孟子王权在当时的不可行性
1.孟子的思想具有严重的阶级性和时代局限性。孟子本人就处于时代的道德顶端。所以他的思想往往带有浓厚的复古保守色彩。
孟子的思想是改变现实的黑暗，改善人性，巩固国家。但是，他的王道思想毕竟是以维护封建制度为目的的。孟子看到人民受到封建地主阶级的剥削和压迫，试图采取这些措施来缓和阶级矛盾，巩固地主阶级的统治。所以他宣扬:“努力的人治理人，努力的人治理人。”人治吃人，人治吃人，世界的意义具有普遍性的观点，早已成为为剥削制度辩护的理论基础。人民和统治者之间的根本矛盾无法从根本上解决。由此可见，王道已经不能适应那个时代发展的要求。我觉得王导有点理想主义。因为在物资极度匮乏的战乱年代，统治者为了满足自己的贪欲，根本无法满足王道的要求。孟子学说的进步意义；
1.孟子的王道虽然是建立在维护封建制度的基础上，但对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因失地而迁徙流离的痛苦，具有一定的意义。
2.他的思想是先秦儒家思想的重要发展阶段，是对孔子的继承和对荀子的启蒙。对后世的政治、经济、文化产生了重要的政治和思想影响，对东西方文化也产生了广泛的影响。(嘿嘿。。以上仅为个人观点，以下供参考。)孟子的思想来源于孔子。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”理论。他认为，要实行“仁政”，就要“控制人民的永久生产”，使每个农民都能有百亩地、五亩房子和最低限度的生产资料；“不要抢农时”，保证农民有时间劳动；“省刑轻税”，让人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人明白“孝信”的道理。与“仁政”说相联系，孟子还提出了“民贵于君”的观点，说:“民贵，国次之，君轻”(《孟子》)。他认为君主只有得到人民的支持，才能实现并保持自己的统治地位。所以他主张君主要实行“仁政”，与民“同乐”。中国人可以杀死残害百姓的君主。商纣王是历史上著名的暴君。吴王攻打周，他认为杀他是对的。他说，“我听说过杀夫，但没听说过杀王”(《孟子·惠亮·王霞》)。孟子虽然同情百姓，谴责暴君，但他的思想在《孟子》中有所体现。性善论是孟子思想的基石，贯穿整个思想体系。为人的自我修养和自我完善提供了可能；为用教育的手段解决人类问题乃至社会问题提供了理论依据。他主张人皆生而善，有“四心”，即慈悲、羞耻、尊重、是非。这“四心”就是仁、义、礼、智的开始。
“仁政为王”是他政治思想的核心内容。他系统阐述了“仁政”型社会和谐理论，即以经济和谐为基础，以道德和谐为核心，以上下和谐为主要任务，以善治、良教为两翼。他主张“以德服人”，反对暴力治国。他认为，只有凭借美德才能让人“心悦诚服”。“重民轻君”是其“仁政”理论的重要组成部分。他把人民放在第一位，提出“民为重，国为次，君为轻”。
孟子也非常注重人格的培养。他的名言“富贵不能淫，贫贱不能移，权贵不能屈”，对中华民族精神品格的塑造，尤其是对中国优秀知识分子品格的塑造，起到了不可估量的作用。孟子强调人的价值和尊严，更强调人的社会责任。他赞扬于吉的救世精神，主张乐在其中，忧在其中。他认为生命和正义对人类来说都是宝贵的。当生命与义不能兼得时，我们应该为了义而舍弃生命。
在教育思想上，孟子非常重视人才的培养，把“教育天下英才”视为人生最大的乐趣。他认为“天下人易，天下人难”，“尊贤使能，接君当道”是国家富强的根本。他继承和发扬了孔子的教育思想，以“性善”为理论基础，提出了“明白人伦”的教育宗旨，特别强调在学习过程中的独立思考和主见。
孟子离开我们已经两千多年了，他的性善论已经成为中国传统人性论的主流。他的王道仁政理论被历代王朝奉为治国之道；他的良知说启发了宋明理学的改良派。他的养气学说为后来的心性论提供了宝贵的思想资料；他的仁者无敌，道多助，道少助的思想是后来外交和军事的最高指导原则。他关心农业生产，使人民不饥寒交迫，千百年来被政治家奉为圭臬；他的社会和谐理论是中国古代社会和谐理论的代表，对我们今天构建社会主义和谐社会仍有许多启示。
孟子的思想不仅在国内影响深远，而且在国外也得到广泛传播。由于地理和政治的原因，《孟子》首先与其他儒家经典一起传入朝鲜、日本、越南等国。孟子的思想和理论也在西方得到了广泛传播。早在明朝万历二十一年(1593)，意大利传教士利玛窦就将《孟子》翻译成拉丁文，并送回本国。随后，《孟子》被翻译成法文、德文、英文和俄文，在西方国家出版。牛津大学将《孟子》中的章节列为必修课。伦敦大学将《孟子》列为古代教科书。面对西方现代化后的各种社会问题，许多西方学者对孟子的思想理论，尤其是道德心性论产生了浓厚的兴趣，希望找到解决当今社会问题的方法。
孟子是邹城在中国和世界文化史上最有影响力的人物。《孟子》一直是世界文明的瑰宝。孟子不仅属于中国邹城，也属于世界，属于全人类。