世代姓氏世代家谱世代姓氏起源世代名字世代姓氏起源世代姓氏简介。

戴氏有四个来源:

1，从子姓，是商汤后裔，以善名为姓。据《元和氏编》和《古今姓氏书辩证法》记载，周初，平定“反蔡之乱”后，封商朝末代君主的普通兄弟为商朝故都(今河南商丘南)，建立了宋国。宋国(公元前799-766年)11国君，名石密，死后被封为戴公。戴公之子宋武公(公元前765年-公元前748年)及其后裔以谥号“戴”为氏，河南戴氏。

2，出自姬姓，以国为姓。据《族谱》和《左传》记载，春秋时有戴，是姬的诸侯国，在河南民权县以东，河南兰考县境内。隐居十年(公元前713年)卒于郑国，卒于宋国。他的族人以国名“戴”为姓。

3.殷改姓戴。据《鼠谱》记载，殷改姓戴。灭商朝后，许多殷遗民以国为氏(因商朝都城在殷，又称殷国)，称为殷氏，后来有的改姓戴。这个戴家也是河南人。

4.其他民族改了姓。比如满族达尔冲阿姓和傣家姓，鄂温克族图克东姓改为傣姓，其他民族如蒙古族、回族、瑶族、土家族都有这个姓。

始祖:戴？。西周初年，平定武庚之乱后，周公旦把商朝末代国王帝辛的弟弟魏子立为商朝旧都，建立了以商丘为都城的宋国。宋朝第11任君主(公元前799年至公元前766年在位)死后，谥号叫戴公，他的私生子？以谥号王父为氏，称戴？。后人也沿袭戴氏，尊之？戴氏的祖先。

■迁移分布

先秦时期，戴氏主要发展在其出生地河南省的东部地区。当人数传到傣族时，傣族从宋代迁到亳州、乔县，后人留在这里，形成了傣族历史上的第一个县——乔县。西汉时，戴从豫东迁到豫南。比如被称为“关东汉子”的戴尊，就是沈阳人(今河南正阳)。戴为躲避战乱，从迁居广陵(今江苏扬州)，建立广陵郡。还有一个是从豫东迁到山东半岛的，因为这里原是齐的故乡，济水与黄河交汇的地方，这个叫的傣家是县的希望。三国两晋南北朝时，广陵人戴烈因是三国时吴的左将军而迁居江南，其孙被司马睿收为心腹，住在建康(今江苏南靖)。八王之乱，五乱，中原烽火连天，中原戴氏大规模南迁。乔县部分群众被迫南迁。乔县(今安徽省苏县)人戴奎，南迁至会稽县西南。东晋时，戴阳是吴兴长城(今浙江长兴县以东)人，后迁到湖北荆州定居。可见，从三国到南北朝，戴氏不仅更广泛地分布在江浙一带，而且迁徙到了安徽、湖北等地。唐初，、入闽开张，女婿戴均友，其子戴仁。父子二人在河南固始起兵征讨，后定居福建，这是戴进入福建的开端。盛唐时期，随着社会稳定和政治清明，戴氏在陕西、山西、湖南、江西等地发展繁衍。宋元时期，随着南方金兵和蒙古骑兵的入侵，一些原本居住在江苏、浙江、安徽、江西等省的傣族人南迁到福建、广东等地。蕉岭始祖戴玉林，祖籍福建漳浦县，元代迁居镇平(今广东蕉岭)赵福乡。他的后代人丁兴旺，一直传到第12代。任重、仁公迁到台湾省屏东，13、14日又有数十人迁到台湾省高雄、新竹、桃园、乃浦等地。明朝洪武年间，戴作为明朝迁居洪洞的人的姓氏之一，辗转于陕西、安徽、山东、河北、东北、江苏等地。清代，福建的戴陆续迁居台湾。此后，又有傣族人移居海外。今天，戴氏已分布在全国各地，主要集中在江浙一带，这两个省的戴氏人口占全国汉族人口的53%。戴是中国第54大姓，人口众多，约占中国汉族人口的0.4%。

■历史名人

戴嵩:唐代画家，擅长画田家、山原风光，尤其是山泽水牛，与朝鲜画马齐名，在国际上有“汉马代牛”之称。

戴震:安徽休宁人，思想家、学者。他知识面广，记忆力强，对天文、数学、历史、地理都有研究。他深谙古音学，树立了声韵类转正的典范，创立了古音九类二十五部说和阴阳入反说。他对经学和语言学都有很大贡献，是一代考据大师。后人整理了戴的遗书。

戴进:著名画家，钱塘(今杭州)人，善画山水，远美多利己。兼职工人和佛像，以其有力的笔触、娴熟的色彩和良好的精神，是明代庭院中的第一手人物，被誉为“浙派”。

戴奎:东晋学者、画家、雕塑家，罗县(今安徽苏县)人。他反对佛教的因果报应论，写了《释疑论》。曾为会稽山灵宝寺雕无量佛、威震菩萨，为瓦罐寺雕佛五，还有顾恺之的维摩诘壁画、狮国(斯里兰卡)送来的玉佛，当时称为“三绝”。画的人物和风景也很独特。

大德与戴胜:大德是公(子？)22个孙子。戴胜是戴仁的儿子，戴仁是大德的弟弟。大德、戴胜是西汉时的石梁(今河南商丘)人，家世显赫。大德和戴胜是当今礼仪学“大戴学”和“小戴学”的开创者。由于他们对礼仪之学的巨大贡献，也被后人尊为儒家。戴德、戴胜的《礼记》写于来世，选录了古代各种关于礼仪的论述，分别编成《大戴李记》和《戴孝李记》。金坛、句容戴氏晚于戴胜。大德，本名严俊，曾是新都王(刘涛饰)的老师。称帝时为大夫，称“大代”，又称“师之礼”。戴胜(二君子)为九江巡抚，称帝时从医，参与石渠亭，世称“戴孝”。

戴笠:浙江江山人，黄埔军校大三，军事特勤负责人。他死于1946年3月的一次空难。当时有“弄玉(戴笠)死在雨中，戴笠死在岱山”的说法。

戴名世，安徽桐城人，清代国子监编辑。他出版了《南山集》，里面有很多明朝正史之外的历史事件，触怒了清朝，以“大逆不道”之罪被杀。他是清代四大文狱之一。

戴复古:南宋诗人，字世平，台州黄岩(今浙江)人。他长期游走于江湖，师从陆游诗歌，受晚唐诗歌影响。他的语言很自然，所以他是江湖派中比较成功的作家。有些作品指责当时的统治者窃取和平，表达了收复中原的愿望。他还会写词，文笔豪放。有《石评诗》和《石评词》。

戴:奉化(今浙江)人，元代文学家。他的文章文质彬彬，号称“东南文章，首推元彪”，其中就有《戴源先生文集》。

戴:大余(今江西省大余县)人，进士，与弟、长子辛衡、次子曲衡一同入翰林。他被称为“西江四代”。

戴望舒，浙江杭州人，现代诗人，“现代派”诗歌的重要代表。诗集有《王叔草》、《王叔诗》、《多灾之年》等。

戴:吴兴，浙江人，四川广汉人。他曾经是宣传部长，反对孙中山的三大政策。

戴安澜:海鸥一号，安徽人，著名抗日名将，曾任旅长、师长。参加过台儿庄、武汉、昆仑关战役。1942年随中国远征军入缅抗日。他抗击五倍于自己的敌人，以800人伤亡的代价，消灭了5000余名敌人，在抗战史上写下了光辉的一页。就连日寇也不得不承认，铜鼓战役是缅战中“最艰苦的战役之一”。他38岁，受伤牺牲。4月1943，1日，广西全州香山寺举行国葬仪式，由州政府特别代表李主持，两党领导人先后献诗、词、挽歌。

戴克敏:湖北黄安人。红军高级将领，黄麻起义和鄂豫皖革命根据地的创建者和领导者之一，革命烈士。曾任中国工农革命军鄂东军代表、中国工农革命军第七军代表、中国工农革命军第七军311师代表、中国工农红军第二十五军第七十五师政委。

戴锋，出生于7月，1966，出生于湖北随州，* * *党员。大专学历，襄樊市樊城区清河口办事处主任、党委副书记。摘自《世界人物的话》网络版第三版。

戴家福，1966年6月出生，湖北宜城人，初中文化。他是湖北宜城市留侯镇前城村整治主任。摘自《世界人物的话》网络版第三版。

戴，出生于6月1949 11，山东青岛人，青岛市第十五中学一级教师。无锡市集邮研究会会员。摘自《世界杰出专家与人才》网络版第十版。

戴汝宽，1934，6月生，云南省普洱人，* *党员，中国工商银行普洱县支行总会计师、高级会计师，云南省财务会计学会理事，普洱县认缴协会理事，普洱县珠算协会副会长。摘自《世界杰出专家与人才》网络版第十版。

戴露，出生于1940，山东济南人。剧作家，原名戴。1958参加工作，1960开始从事戏剧艺术。他当过演员、导演和编剧。现任中国戏剧家协会理事，省戏剧家协会副主席，青岛市文学艺术界联合会副主席，青岛市戏剧家协会主席，青岛剧院党支部书记，一级编剧。摘自世界著名艺术家。

■县唐王号码

王俊1

乔县:东汉建安末设沛县，治乔县(今安徽亳州)。三国时期，相当于安徽、河南的灵璧、蒙城、太和、陆毅、永城之间的土地。

广陵郡:西汉元寿三年(公元前120年)，江都改广陵州，治所在州(今扬州)。东汉时，建武改为郡。相当于江苏省与安徽省交界的洪泽湖、六合以东，泗阳、宝应、灌南以南，串场河以西，长江以北的区域。

清河县:治所在庆阳(今清河东南)。元帝之后成为河北清河、枣强、南宫的一部分，山东临清、夏津、武城、高唐、平原的一部分。

2.大厅号

一步堂:或者说“避贵堂”，都源于后汉戴良的事迹。戴良天赋很高，他的论证和一般的不一样。他曾说:“我是世界上独一无二的。谁能跟我比？”他称他为连笑，但他拒绝接受。请他再做一次，他还是不做。州官逼他上任，他就跑到山里躲起来了。

乔国堂:东周时，宋朝贵族戴迁居乔县，后代留在此，以乔县为郡。巧果堂的名字就是由此而来。

此外，戴的堂名还有广陵堂、清河堂、清华堂、清河堂、丛溪堂、榕溪堂、堂、注释堂等。

■戴总工会

[戴氏宗祠门楣碑文]

朱丽·名佳

“礼主”一词，源于西汉大德人戴的先祖及其侄儿戴在后仓的同窗“礼”。当汉武帝宣帝的时候，他们两人都成了医生。大德曾选录古代各种关于礼仪的论述，将85篇文章编成《大德礼记》，开创了“大德学”理论，被誉为天下“大德”。大德被封为刘启和丽芙的大宗师，也被称为“大丽芙”。素有“小戴”之称的戴胜，还选录了古代关于礼仪的论述，编著了《小戴礼记》，也就是现在的《礼记》。《礼记》是儒家思想的经典著作之一，《苛政猛于虎》、《博采众长》等著名经典著作均选自《礼记》。为颂扬和戴胜文章的道德风范，戴正门题“重名礼”。

[戴氏宗祠四字联]

Xi传易学；

业善礼仪。

——匿名代写总工会

第一联指明代鄞县人戴贵，字诚，名唤先生，致力于易学并身体力行。我常对人说:“学习要慎独，以诚修身，不要怨天尤人，亏待他人。时间久了，就和天道融为一体了。”他是《易经》和四本书的作者。第二联指的是“大戴学”的开创者戴德和“戴孝学”的开创者戴胜的叔叔。梁人，和侯苍一样，学的是“礼”。戴德子燕君，任新县太傅，宣帝称帝时被任命为大夫，人称“大戴”。他选录了古代各种关于礼仪的论述，汇编成《大代李记》八十五篇。戴胜，第二个皇帝，是前九江太守和医生时，皇帝宣帝宣布。他参加了在石渠亭举行的名为“戴孝”的仪式，并挑选了古代各种关于礼仪的论述，汇编成《戴孝礼记》。

易居；

山很高。

——匿名代写总工会

对联指的是南朝宋学人戴青，字钟若，名高。他和哥哥戴博先后隐居于桐庐和吴中。两人都擅长绘画和打鼓。后来他到了巫峡，当地的士人早就听说了他的高名，于是集资为他盖房、采石、引水、种树、开溪。他在那里写道。永初、元嘉年间，朝廷多次招他，其他人都不肯去。他写了《论自由》，为《中庸》做了注解。“夏菊”是崇高的隐喻。第二副对联是指东晋时期的学者、画家和雕塑艺术家戴奎。-396)，字道安，戴青的父亲，生于罗县(今安徽省苏县)。曾反对佛教因果报应论，著有《释疑》并与著名高僧慧远反复辩论。雕刻绘画精细，擅长画山水、人物、动物，也画宗教画、雕刻佛像；他曾为尹继善灵宝寺做木雕佛、胁侍菩萨，躲在幕后，听取意见，反复修改，三年而成。还为瓦罐寺雕刻五经佛、顾恺之壁画《维摩诘像》、狮国(今斯里兰卡)送来的玉佛，当时称为“三绝”。南齐谢赫所画的人物和山水，有“感情韵味浓，发趣灵动”的评价。武陵王Xi，太宰王，听说他擅长打鼓，就让人叫他。隗嚣对使者说:“戴安道不是王家的老爷。“后来，他搬到了极致县。隗嚣高洁，待人以礼。武帝累了，不能签。泰地的病人。

九灵隐士；

五女稀。

——匿名代写总工会

第一联是指梁，曾多次拒绝做官，住在九岭山下，被封为“九岭山人”。第二副对联指的是韩代良，娶了五个女人却很贤惠，留下了自己的衣服，被子，竹筏，木屐。

破琴示节；

学礼仪，删文章。

——匿名代写总工会

第一副对联指的是金，本性高贵，会弹琴。太宰王武陵王召见，他断琴发誓不做王老爷。第二联是指韩大德和戴胜的大事记。

戴氏宗祠五字联

传承旧德；

第五代启发了儒家。

——匿名代写总工会

第一联指东汉学者戴萍，其字仲和，平舆人事代号。第二联是唐代名人戴，桐城人。五世同居，天下闻名，贤童奉诏上门。

石头是无穷无尽的；

森林的香味更加飘散

——戴公怀写《戴氏宗祠总联》

此联是唐代诗人戴公怀所作的一首诗联，名为“派吕凤和阆中游仙山四瀑泉，寄信于李理吏部，米宝，赵武周，齐楚周”。全诗为:“今日，我将永守，我将再追山水游。因为寻野，得到了轩辕山。访古难学，多周见新情。小溪是绿色和黑色的，岩石是白色和浑浊的。奇景无穷，林中幽香更飘。高举虎节，可以一睹龙的风采。三四次，奔千年。冷得触目惊心，雷得动人，夏天冷得吓人，冷得结霜。泡沫溅到鸟群外面，光线晃了几个山峰。悬崖滴滴答答，山谷近了。在这种情况下，特形获胜，其余不相等。气场覆盖五岳，仙气十洲。这本书是谢写的，将永远被人们记住。想着爬山的时候，看东南斗牛。”

清水* * *；

青山斜。

——戴题写《戴氏宗祠总联》。

此联为元代诗人戴《五律苕溪》诗中的颈联。全诗为:“六月苕溪路，人言如邪。渔塘挂棕树，酒船出荷花，碧水千里* * *，青山斜。世间事无穷，乃桑麻也。”戴，字帅初，奉化人。他曾经是忻州的一名教授。其文风深邃典雅，名重东南。

传大传小；

名字和桶山一样。

——匿名代写总工会

全盟典指西汉儒家经典《大德》、《严俊》、《梁军》的人事典。

戴氏宗祠七字对联

帘外清风斜燕影；

竹子靠近水边的人。

——戴撰写《戴氏宗祠总联》

第一副对联是清代画家戴(1801-1860)的自题对联。戴，字鹿床，号醇，钱塘人。道光进士官至右兵部侍郎。诗书画在当时都很有名气，绘画尤其引人入胜，著有《画徐》一书。赐尚书爵位，谥号庆节。

[戴氏宗祠七言以上]

解京不穷，荣厌津门；

我读了一遍又读了一遍，喜悦从玉宫蔓延开来。

——匿名代写总工会

第一副对联指东汉经学大家戴萍，其字为仲，又为平舆人事典。第二联是指明代戴大彬故事的编校。戴大斌，钟彬，莆田人。郑德·仲婷对第三名。传祺:这是指为皇帝演戏的传闻。明代说初试是汇源，二三三级是传祺。

教会建萍乡，念祖注删经，学家传。

山河还原寺貌，愿后人秋霜春露，德总荐。

——戴曲庭写《戴氏宗祠总联》。

这幅对联是江西省萍乡市凤凰街戴氏宗祠对联。

敦伦是一个温柔敦厚的敦商，自古以来就是一个著名的学者。他原本是敦礼的祖先。

许穆·赵旭叙述时代，一个大厅在右边，另一个在左边，一家人穿着衣服，这一切都是基于叙利亚。

——匿名代写总工会

这幅对联是安徽绩溪县代传代氏的“顿虚堂”对联。