灵璧古都
钟馗
灵璧特有的文化现象，自然物种当然属于灵璧，人物的创造只能是钟馗的画。
历史上有一个钟馗人物，灵璧人愿意相信钟馗是灵璧人的民间传说，却对唐逸史中“我乃南山钟馗秀才”的记载和宋代《物语》中“钟馗乃南山秀才”的记载置若罔闻。灵璧人坚持自己的观点:钟馗只能属于灵璧。同时，灵璧人坚信，只有灵璧人画的钟馗才是其本来形象的画像！另外钟馗是对灵璧钟馗的模仿，或者说是借尸还魂的鬼魅行为。
有一个无法考证的事件，可以进一步说明灵璧是钟馗的故乡。灵璧人经常问怀疑者:如果钟馗不是灵璧人，灵璧画钟馗的怎么会年年出个“活钟馗”，从画中下来帮人捉妖怪！
另一个可见的做法是，灵璧人表明钟馗是灵璧人的有力证据。灵璧人画的钟馗画像，自古有个习惯，要加盖“品字”和“灵璧县印”的印章。只有这样，钟馗的画才有灵气，才能有效消灾！这是灵璧人认定钟馗为故乡的依据。
如果这些话出自灵璧人之口，就不能不怀疑《史记》。反正历史上的名人故里是有争议的，灵璧人想玩这个刺激也不为过。
钟馗是从哪里来的，如果他按不了表，就算他做了苦心研究，恐怕也是无效劳动。我有理由相信，钟馗生前的愿望是考上武术评审团，这大概是所有学员试图发迹的最后一条服务之路。至于钟馗为什么没得武功，民间传说很多，长得丑的主要原因应该有目共睹。
钟馗死后被人为神化，和一个皇帝有关。这个皇帝就是唐·黄明。唐生病后，他梦见一个抓了一个小孩儿，“吐了它”。唐非常惊讶，问他叫什么名字，“叫钟馗”，并说我决心要消灭天下的。唐明帝一觉醒来，就叫画师吴道子根据梦中所见画了一幅画像，挂在自己的房间里，用以扮鬼驱邪。钟馗的神话就这样形成了。
吴道子创作钟馗的画，首先是为了皇帝的需要，似乎是奉他之命而作。其实钟馗的画之所以能流传，是广大人民群众的心理需求。《孟茜传》的作者沈括说，这幅画应该挂在端午节。五代时，挂在除夕。其目的很明显，大家都希望钟馗的画能给人们带来镇邪的效果，以此来安慰他们幼小而容易受惊的心灵。
吴道子的画能通神，首要条件是吴道子的画得到钟馗本人的认可。所以钟馗的神都愿意附在吴道子的画上，所以吴道子的画有神的力量。可是，就算吴道子每天坚持画画，又能画出几个“钟馗”呢？
吴道子的画满足不了人的需求，于是就出现了“世传而写”的现象。针对不同目的地的模仿和书写，自然不如吴道子笔下的画家，只能“渐失本真”。钟馗见自己的形象渐行渐远，不愿去千家万户捉鬼降魔，钟馗的画也失去了灵气。
徐悲鸿笔下的钟馗。
吴道子画钟馗，因为画师的无与伦比，赢得了钟馗本人的认可。所以灵璧画钟馗是和钟馗自己的故乡情节联系在一起的。钟馗是灵魂伴侣，有乡情，有口音，有长相。无论从什么角度，钟馗都不会忽视老乡的亲情。当然，除了在画钟馗时最认真、最善解人意之外，土生土长的画师的画像似乎最接近钟馗的原貌。清代齐《名山藏画一副书，钟馗画像赞》说:“惟灵璧所画，常不脱吴道子原画之风，故为历代所推。”
在我看来，古人齐只说对了一半。仅从绘画技法上认识灵璧的钟馗画是不够的。也要从情感上认识灵璧的钟馗画，才能真正理解为什么灵璧人爱画钟馗。金枝，一个清朝的初学者，有这样的理解。他在《无降带编》中说:“钟馗为灵璧人，子孙犹在此。多以朱砂涂祖上，借钱食之，亦有人有印，尤以凌影为甚。”说明钟馗热爱家乡。
欣赏书房中的石头——灵璧石
自明清以来，灵璧城内就有许多画店，各路艺人都来灵璧购买钟馗画。据说全盛时期每天能卖出上万幅画，分布到全国各地。1915灵璧钟馗的画获巴拿马世博会金奖，名扬天下。
曾经，灵璧钟馗的画不可避免地受到文化的冲击，一旦被埋没在农村，就没人敢画了，更别说挂钟馗画了。但时间是公平的，钟馗的画一定是地域民族文化的结晶。在这片土地上，新生代画家在继承的基础上，大胆尝试画出钟馗的画，并被人们所接受，说明钟馗的画具有与时俱进的精神，有了这种精神，钟馗的画必将代代相传。
大庭院赏石