历史:如何看待不同国家或地区的文明？
1.人类世界面临的一个重大问题
人类社会是由不同类型的文明构成的* * *同构。在漫长的历史发展过程中，每个民族、每个国家都在创造自己的文明。由于地域、历史和传统的差异，以及各种现实因素的影响，不同地域、不同时期、不同传统的人类社会始终处于生产方式、生活方式和思维方式，以及相应的语言、哲学、科学、文学艺术、伦理、宗教、公共机构、国家、政治、法律、技术等文化体系之中。到更高的层次，然后构成一些不同类型的文明。百花齐放，整个人类文明呈现出鲜明的多样性。
著名历史学家汤因比曾经列举了21种文明类型，从现存的西欧文明、远东文明、基督教文明都可以追溯到古代。他的分类和解释虽然不能说完全科学，但无疑肯定了世界文明多样性的存在。亨廷顿提出了文明冲突论，虽然有很多偏颇，但其理论基础是建立在不同类型文明的存在之上的。他认为:“村落、地域、族群、民族、宗教团体在不同层次的文化特殊性上都有自己的独特性。”"虽然文化界限很少像国界那样明显，但文化差异是真实存在的."
世界文明发展的历史事实告诉我们，多样性是世界文明的基本特征。自古以来，人类社会从来没有一个统一的文明类型。相反，每一种文明都在顽强地展示着它的多样性。在多样性中生存，在多样性中发展，在多样性中进步。
文明的多样性并不是相互孤立的。自诞生以来，各种文明以生活交流和经济活动为纽带，进行了不同形式的接触和交流。随着经济规模的扩大，文明程度的提高，社会联系的密切，这种交往越来越快，层次越来越多，规模越来越大，从而达到了很高的水平。早在150年前，马克思、恩格斯在分析资本主义世界市场的形成时就指出:“过去地方和民族的自给自足、闭关自守的状态，被各民族的相互交流、相互依存所代替。物质生产如此，精神生产也是如此。各民族的精神产品都成了大众的财产。民族的片面性和局限性越来越不可能了。”
今天，人类文明之间的关系更加密切。随着科学技术的迅速发展，交通和通讯手段的巨大改进，以及经济全球化的日益推进，整个世界已经越来越紧密地联系在一起。一个小小的“地球村”的概念，足以充分表达人类关系的现状和未来。
这种全球化趋势不仅打破了传统的经济壁垒，而且在一定程度上打破了精神和文化壁垒。各国在经济、政治、科技、文化、教育、军事、社会生活等方面的交流越来越深入，都或多或少与“文明”二字联系在一起。科技文化教育本身属于“文化”和“文明”的范畴。不用说，连经济、政治、军事都离不开“文明”。而是说，它们所有的内涵都是背后的、深层的，都是基于某种文明之上的。文明渗透到社会生活的方方面面，也渗透到不同国家、不同民族、不同群体之间的交流与交往。
文明的多样性当然意味着差异。内容、形式、发展水平都有区别。正是因为各种不同，才会有交流和相互学习。同时，这种差异，在一定条件下，必然不会发生摩擦和冲突。
所以这就提出了一个如何认识和对待世界文明多样性的问题，其实就是处理各种文明之间的关系。
在人类几千年的文明发展史中，各种文明之间的关系一度处于非常复杂的状态。许多文明可以友好相处，平等交流，相互学习，自然交融。然而，由于他们之间的差异，他们中的一些人加剧了国家和民族之间的矛盾和冲突。有的甚至打着文明的旗号进行对外扩张和侵略。
当今世界，文明的交流与发展越来越广泛和深入。各种文明之间的关系也出现了许多新情况和新特点。在主流方面，由于国家间文化交流的扩大，交通和通讯工具的改善，信息传递的增加和速度，各国文化相互学习，相互借鉴，有加速融合的趋势。世界文明的精华，不断扩展到世界的每一个角落，为全人类所享用。但另一方面，世界不同文明之间的关系也存在一些不健康甚至危险的倾向。一些发达国家有根深蒂固的“西方文明优越论”，试图把少数国家与广大发展中国家的矛盾归结为优秀文明与落后文明的冲突，以此来证明新霸权主义的合理性和必要性。
在这种情况下，如何正确认识和对待世界文明的多样性具有更加重要和紧迫的意义。
第二，关键是如何认识和看待世界文明的多样性。
文明的多样性是客观存在的。正确处理不同文明之间的关系，关键是如何认识和对待这种多样性。
首先，应该对世界文明的多样性有一个科学的价值评价。世界文明的多样性不仅是客观事实，而且是推动世界文明进步和发展的积极而重要的因素。
人类的起源是多源还是一源尚难定论，但人类文明的发展无疑是多线的。每个文明都有自己独特的历史发展过程。这种发展并不排斥其他文明的发展，也不一定以其他文明的衰落为前提。相反，各种文明的发展可以齐头并进。同时，在发展过程中，两者相互交流、影响、吸收、融合。这样一来，无论主观意愿如何，每一种类型的文明都会从其他文明中吸取养分，同时也会不同程度地影响其他文明。
比如东方人民的许多重要发明，如阿拉伯数字、指南针、火药、纸张等，都曾经对西方文明产生过决定性的影响。伊斯兰文明与西方长达几个世纪的交流，为中世纪欧洲的数学、科学、医学和农业的发展奠定了基础。近代以来，西方文明的迅速崛起对东方国家产生了巨大的影响，东方文明也仍然以不同的方式对西方产生了一定的影响。比如中医这种纯中国的东西，在西方受到了很多人的欢迎。正是在这种多样的交流和融合中，人类文明不断前进。不同类型的文明不仅有其独特的特征和表现形式，而且有许多人类共有的东西。经过长期的交流，这种相似的元素越来越多，构成了人类文明的相似性和基本财富。比如，从哲学的角度来看，佛教、基督教、印度教、伊斯兰教、犹太教、锡克教、道教都在人与环境的关系、处理社会关系的准则、婚姻家庭的规范、人生的目标和意义等方面提出了许多相同的观点，因而具有一些相同的价值观。
因此，世界文明的整体内容和价值不仅是由各种文明中相同的价值构成的，而且是由不同文明的丰富多彩的多样性所丰富、整合、促进和发展的。人类文明是普遍性和多样性的统一。普遍性在于多样性，多样性离不开普遍性。多样性中普遍性的形成和融合，可以说是人类文明发展的一个基本规律。从这个意义上说，多样性首先是一个积极因素。
第二，要正确认识文明差异与国际冲突的关系。
不同类型的文明之间存在差异，在一定条件下肯定会发生摩擦和冲突，这也可能构成近年来人们常说的“文明冲突”。美国哈佛大学政治学教授塞缪尔·亨廷顿提出“文明冲突”理论，认为在冷战结束后的新的世界形势下，国际冲突的根本原因将不再是意识形态或经济因素。人类之间最大的差异和冲突的主导因素将是文化差异。文明的冲突将主导全球政治。
亨廷顿的文明冲突理论揭示了国际政治冲突中的文化因素和冷战后国际政治冲突的新特点，有利于我们全面分析国际关系中的复杂现象。然而，亨廷顿未能揭示冷战后国际冲突的真正根源，更进一步，他未能正确阐明世界上各种文明之间的相互关系。
文明类型之间冲突的深刻性、广泛性和持久性不可低估。历史上，人类各个部落、民族、国家、地区之间发生过无数次战争和暴力冲突。如果从其社会历史根源来分析，往往存在不同程度的文化冲突因素。但是，纵观世界历史，严格来说，所谓的文化或文明的冲突只是引起一些战争或暴力冲突的背景之一，而这些战争或暴力冲突最直接、最主要、最根本的原因在于利益，在于某种程度上的经济利益或民族、种族利益的矛盾，在于某些社会势力对财富、土地、权力的追逐和自身利益的膨胀。
比如历史上很多宗教战争，形式上都是不同宗教或教派之间的冲突，文化冲突很强烈，但本质还是离不开物质利益。
近代以来，西方列强对亚非拉广大地区的殖民侵略往往打着传播文明的旗号，但实际上，任何人都不难发现他们掠夺财富、抢占市场、剥削和奴役殖民地人民的真实目的。不然为什么要杀那么多土著？为什么要把数百万黑人变成奴隶？为什么要向中国出口鸦片，甚至烧毁人类文明的瑰宝圆明园？这些强盗般的行为与“传播”文明有什么共同点？
虽然意识形态是战后几十年苏美对抗的重要原因，但意识形态背后仍然存在利益之争。美国积极推行遏制或“超越遏制”政策的根本目的是维护其在世界上的霸权地位。持续多年的阿以冲突当然是不同文化和宗教背景的民族之间的冲突，但其斗争的焦点之一仍然是中东的土地和河流，各自国家的领土范围，特别是耶路撒冷的归属问题。
事实上，人类历史上的各种暴力冲突，不仅发生在不同文明类型的民族和国家之间，同样文明类型的国家也大量发生。数百年来，欧洲国家之间的战争频繁发生，但在某种程度上，它们都有着相同的文化背景。欧洲君主彼此通婚，在外交文书中常被视为兄弟，但他们在战场上的战斗却一点也不逊色。因此，亨廷顿也承认，过去的王侯、民族国家、意识形态之间的冲突，“大多是西方文化的内部冲突。”冷战，两次世界大战，以及更早的17，18，甚至19的战争都是如此。"
因此，文明冲突不是各种暴力冲突的根本和直接原因，也不是不同文明之间关系的唯一方面。用“文明冲突”来概括所有文明类型之间的关系，概括各种冲突模式，是不全面的。
那么，冷战结束后，文明冲突是否会取代政治经济冲突，成为国际政治新的主要模式？这个要具体分析。应该承认，亨廷顿指出了未来世界冲突的一个重要因素。这种不同文明类型的价值观之间的摩擦，将在深层次上制约不同国家、民族、地区之间的政治、经济、外交关系，而以发达国家为代表的西方文明将凭借其经济优势不断侵蚀各种非西方文明。这种冲突构成了国际政治中固有的压力结构，也构成了对非西方文明的现实威胁。但是，文明的冲突一般表现为不同生产方式、生活方式和思维方式的摩擦和碰撞，具有微妙的特点。如果说世界政治事务中有什么外部冲突，可以断言主要原因还是基于现实利益。亨廷顿所画的文化断层线中的冲突，可能有更多的文化背景和“文明冲突”的色彩，会使这些地区的冲突更加复杂和难以解决。但归根结底，他们还是不可能超越政治、经济的现实利益，真正成为纯粹的“文明冲突”。只要解决了现实利益，一切文明或文化问题的迷雾都会烟消云散。
第三，既要看到各种文明之间的差异、矛盾和冲突，也要看到统一和存在，积极促进不同文明之间的交流。
在某些情况下，“文明的冲突”或隐藏在利益冲突背后的文化因素是客观存在的，但它们只是各种类型的文明之间关系的一个方面，而不是全部。所以，我们既要看到各种文明之间的差异、矛盾和冲突，也要看到它们的统一和存在。总的来说，多样文明对世界文明的发展起着积极的作用。只要处理得当，就不可能和谐相处。只谈一面不谈另一面是不合适的，不真实的。
因此，我们对待文明多样性的根本出发点应该是促进各种文明的相互理解、相互尊重、相互借鉴、相互吸收，从而实现* * *发展和* * *繁荣，而不是有意无意地扩大各种文明之间的矛盾和冲突，甚至排斥或压制某些文明的发展。
正确认识和对待世界文明的多样性，需要积极加强不同文明之间的学习和交流。强调多样性，要求尊重这种多样性，并不意味着世界上所有的文明都要闭关自守。每一个文明都必须不断地与其他文明进行信息、能量、资源的交流和交换，才能保持旺盛的生命力，否则就会自行消亡，走上衰退和灭亡的道路。
因此，对外开放已经成为当今世界发展的共同趋势。每一种文明都在客观上加强与其他文明的交流，向其他文明学习，同时不断抛弃自己落后于时代的东西。在这个过程中，不同文明之间必然会有碰撞和冲突。西方文明对东方文明的影响和侵蚀必然会增加。对此，我们应该有充分而清醒的认识。注意不同的情况，采取不同的对策。我们要大胆接受真正先进的文明，坚决抵制鱼龙混杂的糟粕。我们既不应该自负，也不应该妄自菲薄。
第四，全面客观地看待东西方文明的差异和优劣。
当代西方文明强大而有影响力，值得学习的东西很多。认真学习和借鉴其科学技术、管理方法、市场经济的规则和方法等文明的精华，是我们的突出任务。
另一方面，也应该看到，西方文明并不是世界各国现代化进程中最健康、最完善、最积极、最有效的文明类型。相反，东方文明有其弱点，但它在强调集体主义、互助友爱、情感、家庭、秩序等方面的价值观和理念，不断证明了它不仅对经济现代化，而且对人类社会的全面进步，特别是对创造良好的生活质量，保持人与自然的和谐平衡，保持社会各阶层的稳定，都有着不可比拟的积极作用，而这正是西方文明所崇尚的极端个人主义和自由主义。因此，东方国家和民族应该有充分的自信，相信自己的文明不会被西方同化，而只会在兼收并蓄、融东西方文明之精华于一炉之后，焕发出更大的光彩，在推动现代化建设中发挥更大的作用。
第三，时代呼唤建立国际文明新秩序
放眼21世纪的人类社会，在全球经济政治联系不断加强的同时，各种文明之间的关系也日益突出和深入。如何处理各种类型文明之间的关系已经成为一个非常紧迫的问题。
世界上丰富多彩的文明之间不仅有交流与合作的必要性，也有矛盾与冲突的可能性。两者如何统一？关键是建立制度、程序和规范，也就是建立国际文明新秩序。
因此，我们在继续主张建立国际政治新秩序和国际经济新秩序的同时，应该进一步要求建立国际文明新秩序。
首先，建立国际文明新秩序是经济全球化发展趋势的需要。
当代世界越来越多的经济活动走出国门，形成国际化生产经营，形成你中有我、我中有你、相互交织的复杂局面。每个国家的经济发展越来越与利用外部资源和开发国际市场联系在一起；国家利益和安全也面临更大的风险和挑战。经济全球化看似是一个纯粹的经济问题，其实也是一个文明问题。
全球市场经济是如何运作的？国与国之间的经贸往来有什么规则？股票、证券、汇率、投资市场如何健康发展？等等，都涉及到各种价值观、制度体系、运行规则。世界贸易组织制定的大量规则不仅是根据经济活动的需要而建立的，在某种程度上也是人类文明的结晶。它反映了人类对世界范围内经济活动规律性的认识水平。这些规则的建立，其实是不同文明磨合的结果。而它的实施仍然会触及不同文明对同一事物、同一问题的不同理解和观念。在每一笔交易、每一次谈判、每一份协议的背后，我们都会发现不同文明的影响和作用。为了促进经济全球化的发展，使这种全球化更多地有利于发展中国家和贫困人口，使国家之间的经济交往更加规范和有序，我们必须加快建设国际文明新秩序。
第二，建立国际文明新秩序是国际政治关系健康发展的需要。
目前，世界上有60亿人口，654.38+00，000个不同文化背景的民族或部落，约200个根据不同政治理念建立的国家政权，数百个为不同利益而结合的国际组织，5000多种语言，5000多种宗教信仰。这么多不同形式的人类* * *怎么可能和平共处在一个星球上？
联合国和其他类型的国际组织从某个角度建立了世界政治体系的框架，无数的宪章、条约、协议、声明和公告编织了国际政治关系的经纬。所有这些也是人类文明发展的成果，是适应当代世界现实的政治文明。世界需要和平、安全和稳定。而这一切都不是单靠武力就能获得和维持的。更需要人类文明的推广和应用。只有制定更加细致、严格的文明规则，大力推动国际文明新秩序的建设，人们才能对彼此的利益关系有更清晰的认识，对各自的文明有更友好的态度，用文明的手段而不是战争、掠夺等不文明的手段来解决矛盾和冲突。
第三，建立国际文明新秩序是科技革命发展趋势的需要。
科学技术本身就是人类文明的一个组成部分。科技领域的革命性变革，不仅会通过改变社会的生产方式来影响人们的价值体系，还会通过改变社会的生活方式来影响人们的精神世界。从更广泛的角度来看，它也深刻地影响着整个世界的政治、经济、文化和军事格局。仅从100年来电话、电影、电视的发明和发展，就可以看出科技的每一次重大突破都会给人类的精神文化生活带来怎样巨大的变化。
利用科技成果，人们可以享受人类文明的成果，加深相互了解和信任，不仅推动了社会的发展，也促进了人类精神的升华。当然，科学技术在某种程度上是一把双刃剑，也会被一些势力用来误导人们的精神生活，甚至从事邪恶的活动。因此，如何根据文明的要求，在科技领域制定更加科学的规则，引导和建立国际文明新秩序，也成为迫切的要求。如何开展国际科技合作？如何保护知识产权？科技成果如何交流？哪些领域可以探索，哪些领域如克隆人、制造大规模杀伤性武器等应该限制和禁止？等等，都需要有一定的规则，建立必要的秩序。
第四，建立国际文明新秩序是世界文化发展和交流的需要。
在当代世界，不同国家的文化正通过先进的传播手段广泛交流和渗透。互联网的飞速发展，极大地缩短了人类交流的时空距离，让远在千山万水的人们瞬间交流信息和思想成为可能。无处不在的电视和广播信号传递了大量的信息，释放了一部分人或那一部分人的观点，甚至很容易让谣言像瘟疫一样流行。在世界贸易总量中，相当比例的产品是文化产品，这使得文化消费占据了人类生活的很大一部分。
自然，在这个文化循环中，实力雄厚的美国占据了很大的优势。今天，美国最大的出口产品不再是田野里的庄稼或工厂里制造的产品，而是大规模生产的流行文化——电影、电视节目、音乐、书籍和计算机软件。世界各地的娱乐业充斥着美国制造的产品。从65438年到0996年，美国软件和娱乐产品的国际销售额达602亿美元。自1991以来，美国知识产权出口增长近94%。这还不包括很多盗版。《读者文摘》以19种语言出版，48个国际版发行量2800万。《大都会》成为全球最畅销的女性杂志，有36个国外版。从65438到0997，美国电影在海外的票房收入达到58.5亿美元。一部《泰坦尼克号》在美国净赚6亿美元，而在海外达到6543.8+02亿美元。据报道，加拿大电影院放映的电影96%是外国电影，主要是美国电影。报摊上出售的五分之四的杂志和五分之三的书籍来自国外，主要是美国。1987年美国在欧盟电影市场的整体份额为56%，1996年达到70%。
面对如此大规模的文化交流和文化市场，甚至是悄无声息的文化渗透，如果不迅速建立国际文明新秩序，如何处理由此产生的各种矛盾和冲突？怎样才能保证文化交流规范有序地进行？怎样才能限制文化霸权主义的扩张？
第五，建立世界文明新秩序，仍然需要正确处理所谓“先进文明”和“落后文明”的关系，反对文化霸权主义。
长期以来，西方国家一些人持有片面、盲目的“西方文化优越论”，并经常以此为借口贬低、干涉、压制甚至侵略非西方国家。这种“西方文化优越论”实际上是西方推行霸权主义的“理论依据”之一。
人类文明发展是有差异的。不仅有内容和形式上的差异，就历史的某个横截面而言，也有发展水平和程度上的差异。但这种差异不能成为评价各种文明类型对人类文明贡献的唯一标准，更不能成为一个所谓“先进”文明压制甚至消灭所谓“落后”文明的理由。
为什么？因为人类文明的发展总是不平衡的。在不同的历史条件下，往往有某一种文明处于领先地位，但随着历史条件的变异，这种地位往往会被新的其他类型的文明所取代，从而在新的历史横断面上形成新的文明格局。这种变化是持续的，所以历史上出现过的各种类型的文明，很少有一直处于领先地位的。古埃及文明相当发达的时候，希腊罗马文明还处于很低的水平。在古代，希腊文明明显优于中欧和北欧，但随着时间的推移，中欧和北欧超越了希腊文明。
当一个文明在衰落的时候，我们不能否认它在历史上对世界文明的贡献；当一个文明更先进的时候，没有理由自大，摆出一副放弃的姿态。古巴比伦文明虽然后来衰落了，但是它的文明成果，比如创造楔形文字，编纂汉谟拉比法典，测圆周率为3，确定阴历方法，设定闰月，谁能否认它对人类的贡献？当中国的文明经历了5000年的历史，并长期处于世界领先地位的时候，今天的“美洲文明”并不是那个时候诞生的。谁能以这种差异否定美国民族生存发展的权利？即使在同一个时代，无论是先进的文明类型，还是相对落后的文明体系，都可以为世界文明做出自己的贡献，都有自己宝贵的精华。
所以落后的文明要向先进的文明学习，摒弃自己的糟粕，但也没必要妄自菲薄；先进文明应该帮助落后文明，但没有理由以“文明霸主”自居，轻视其他文明国家和民族。为了解决各种关于文明类型的偏见，推动建立国际文明新秩序，也是一件很有意义的事情。
世界需要和平、安全和稳定。世界也需要走向更高层次的文明。因此，我们在努力建立国际政治经济新秩序的同时，应该及时、响亮地提出建立国际文明新秩序的要求。