李伯品千古最美情诗:《诗经·风·静女》。
这个安静的女孩太可爱了，她就要来到我镇的街角了。
故意躲起来让我发现，急的抓耳挠腮。
安静的女孩看起来不错，送我一个桐管。
红彤彤有一种鲜艳的红色，爱它真的是鲜艳的颜色。
这个国家开采我，伊美丽而稀有。
它不像野草一样长得美丽，美丽给人以浓浓的情意。
？提起《安静的女孩》这首歌，我总会想到网上聊天的段子。当我说“别烦我，我想安静”时，对方总是问“谁安静了？”当时我想回复的，就是“静姑娘，静姑娘”的沉默。从这个很冷的笑话大概可以看出，每个人的心里都有一个安静的女孩。那么两千多年前那个安静的女孩是什么样的呢？这首诗用了三个章节来重复构图，表现了美丽文静的姑娘和热恋中的男女美好生动的形象。只是景女的重复构图和诗经里常用的不太一样，和关雎、贾简也有明显的区别。比如是标配，三章一模一样。《精女》这首诗很有意思:第一章是《精女舒淇》和《精女舒淇》，明显重复，但第三章是《自牧，美而不同》，与前两章明显不同。然而，虽然语言不同，但第三章的“自牧”和第二章的“让我明白”形成了“重复”的递进关系，所以第二章和第三章之间有一种模糊的重复关系，这使得《文静的姑娘》这首诗非常独特。其实这三章分别讲的是三个场景，而至于这三个场景之间的关系，因为这种独特的重叠关系，后人对这首诗三章之间的逻辑关系，也就是三个场景之间的关系，有不同的看法和意见。
那我们先来看看这三种场景。第一章最清楚，“安静的女孩就是女孩，只要我在城市的角落。”从训诂学的角度来看，“京女”的“京”字其实很有讲究。“静”字最早见于金文，许慎《说文解字》曰:“静者，从少年起审、辩”。也就是说，静的本义是自省，其词根青色实际上是指清水的清澈，而“争”字作为一个音符，实际上有“力争”和“全力以赴”的意思，所以“静”字的本义是在内部全力以赴去实现。所以你在看图书馆的时候，往往会写一个大大的“静”字，它不仅让你安静，也让你学习，努力，让你的精神世界达到平和与纯净。所以我们之所以说《文静的姑娘》，是想尽量表现出它的纯粹和纯洁，这一点，以我个人的理解，也是和后面非常密切相关的，尤其是第二章和第三章，甚至可以回答一些永恒的问题。
？“静姑娘美”二字，《说文》曰:“姑娘好。”指的是女人由内而外的美丽容颜，所以“朱”既是一个音符，也是一种美。所谓红润有光泽的脸，是一种由内而外的美。这样一个清纯美丽的女人，她“一有我就在角落”，就是她和一个小伙子双双坠入爱河，然后他们在角落里约会。当然，“城角”可以说是城市的一个角落。所谓“角景”、“日出东南角”、“角”本来就是角落的意思。当然，原本在金文的“隅”中，特指城墙、城垛的隅角，而从字体结构来看，应该特指城角的遮挡或投影，所以应该是城角的角楼。所以“只要我在城市的角落里”，“只要我在角落里”就是等待的意思。如果我在这个地方预约，等候的地方应该是城上的角楼。我们在前面的解读中说过，在中国传统文化中，我们喜欢登高望远。所以，亭台楼阁，包括城市、都城，其实都包含着一种高大美观的特殊性。因此，“首都”的“资本”实际上属于国家资本。它墙上最高的建筑最后指的是整个国家首都，所以“首都”本来就是高大英俊的。两个恋人在城市的了望塔上约会，这让我想起了大话西游里的夏紫仙女和日落武士来了。说实话，周星驰的《大话西游》太经典了，就像我们在Zipity分析的那样。我总觉得它的情感总是指向中国爱情文学的源头——诗经，它是那么纯粹，又是那么悲伤，所以它依然是经典。然而《精女》这首诗里只有浪漫，没有悲伤。即使是男生的忧郁，其实也是开朗的忧郁。
“爱而不见，挠头”的意思是约会时间到了，漂亮女孩还没出现，这让小伙子有点着急。当然，她没有出现的原因可能是这个清纯的女孩还有点古雅调皮，因为“爱而不见”的“爱”字其实是个泛用词，是躲而不见的意思。好像这个女生在逗那个小伙子，和他玩捉迷藏，所以这也可以反证我们在小说《甲戌》里提到的所谓“伊人在水一方”。虽然“路漫漫其修远兮，路漫漫其修远兮”，但“我从其中游回来，就像在水中央”，有时若隐若现，有时又遥不可及。所以《剑甲》讲的不是失恋的悲伤，而是爱情的缺失，让小伙子焦虑忧郁，我怕他难免会像《靖女》里的这个小伙子一样“挠头”。“挠头”很形象，就是挠头，就是迷惑，就是想知道漂亮姑娘在哪里。“流浪”就是流浪的意思。这个词在现代诗歌中仍然经常使用。当然，还有一个“浪费”很容易和这个“浪费”混淆。戴望舒的《雨巷》说“她在这寂寞的雨巷里徘徊，撑着油纸伞，和我一样，默默的忧伤，冰冷，忧郁”。“走”字就是把“走”字分开成两个字。“慢慢走”就是小步走，“慢慢走”就是来回踱步，徘徊。所以李贽曾在一首诗中说，“飘零过口，浪迹沙滩舟”。这首对联诗——两首诗生动地区分了“漂泊”和“徘徊”这两个极为相似的词。然后“挠头”，可以看到恋爱中的小伙子很焦虑，那么生动。这不仅证明了他对女孩的爱，也表明了那个美丽清纯的女孩在他心中的地位。
下一章，女孩终于出现了。“一个安静的女人是美丽的”和“美丽”是精致的，精致的，美丽的。“文静的姑娘”的“美”是指她长得非常漂亮，而“美”是指她的容貌，尤其是五官的细腻和精致。从“一个安静的女孩是美丽的”到“一个安静的女孩是美丽的”，我们可以想象这个女孩由内而外的美丽，无论是她的气质，精神，她的皮肤，五官，也就是她的性格或者外貌，在那个小伙子眼里都是极其圣洁完美的。所以即使是她带来的东西和她送给那个年轻人的礼物都是那么的美丽和完美。
“静女其匕，我童管。童贯有魏，说女子美。”这是第二个场景。礼物是一个女孩送给一个年轻人的礼物，意义重大，也是后人对这首诗产生不同看法的关键节点。“让我通过地铁”，“让我通过地铁”是送我礼物的意思。这个“传管”是什么？“通”无疑是红的。“关”是什么意思？“管”这个词很容易让人联想到成语“双管齐下”，这个成语出自宋代郭的《画报》。《史记》中记载唐代画家张赟“画山水绿松石，名闻天下，尤以画松木而形象独特。他善于一下子拿着两个管子，一个活，一个干，满身风雨，得意飘渺。”也就是说，张轩有一项绝活，他可以用毛笔同时握住两棵松树，而且一棵是干笔，一棵是浓墨，这样就可以同时画干和枝，有两种意境，即“风起云涌”或“傲骨迷蒙”。这简直就是郭靖从左到右“一手画方，一手画圆”的对打技巧，而且难度比这大得多。毫无疑问，这里的“双管齐下”的“管”是毛笔，所以很多人认为“潼关”的“管”应该是指毛笔。
那为什么是“潼关”？古代女史用的毛笔是涂朱砂的，所以是红笔。因为女史是古代女性知识分子，德高望重，所以后人赞美女性时，往往用“童贯杨粉”、“童贯杨辉”。如果我们在一些老房子里看到这样的牌匾，我们知道这实际上是对其中一所房子的致敬。因为有女史统管之说，而女史又是第一个用笔记录宫廷生活的女性知识分子，儒家学派的知识分子牢牢抓住了“统管”二字，决定了《靖女》这首诗应该是一首政治讽喻诗。所以《毛诗序》说:“静女”也是刺。魏军没有办法，他的妻子没有美德。"郑玄的注解也解释说:"君妻无德，陈景女留我以治之法。德行如是，可与君子互换搭配。”这是说这个“静姑娘”，其实就像女史一样，讽刺“魏军无道，妻无德。”这种说法在很长一段时间里一直是解读《安静的女孩》这首诗的主流。
？后来，直到欧阳修，包括朱，才认为这是一首彻头彻尾的情诗。当然，现在很多人会不同意这种说法。有人说，毛笔不是只有蒙恬才有吗？所以，当时的潼关不能指毛笔。这一点必须说明。事实上，从考古发现来看，在湖南长沙的左家公山和河南信阳的长泰关已经发现了毛笔。其次，我们还在殷墟甲骨碎片上发现了这种朱或墨汁的书写痕迹，学者们推断应该是毛笔的书写痕迹。而蒙恬的贡献，其实就是发明了用石灰水浸润头发，从而去除头发上的拒水物质，所以蒙恬实际上改进了刷子的制造技术，使这种制造技术最终定型。所以不能说这个“潼关”绝对不是毛笔。
但“童贯有微”和“微”就是光明正大。“说‘女性美’，‘女’指的是童管，它是那样的鲜艳明亮。真的很漂亮！当然，恋爱中的人爱我的房子和我的狗。因为他们爱这个美丽安静的女孩，男孩珍惜她给他的一切。但为什么要特别突出潼关的这个“有为”呢？”“是其颜色鲜艳的魏？所以另一个观点是，这个童管不是笔管，不是毛笔，而是一种杂草，一种吸管。有人认为这种杂草是“双管”。刚开始长的很嫩，但是也可以长的很长，特别是中间是空心的。甚至在它成熟变硬之后，也有可能把它做成简单的乐器来演奏，所以你可以看到这个乐器的分类也是管乐器和弦乐器的。其实我们在《和合文化》里讲过“和”字。它在甲骨卜辞中的本义是许多和声管排列在一起，每个和声管可以吹出自己的声音，然后许多和声管可以一起共鸣。这就是音乐中的和声。这样，关于潼关就有了三种解释。一指毛笔和毛笔的笔管；二是指杂草；第三个指的是音乐管，和音乐有关。关于童贯的训诂和争论成为这首诗的显著区别，无论是政治讽喻诗还是爱情诗。
？先抛开争议，看一下第三段，第三场。个人认为第三场是回答第二场，这是潼关之谜的关键。第三个场景是“放牧归来，美而不同。”妓女很美，美得令人尴尬。“为什么说它和第二章形成了复杂的成分？因为它还是那个女孩给我的东西，而那个女孩“从牧场归来”，而那个女孩就是这个安静的女孩。”从牧到肥，“牧”就是从野外采回来还给我。这个“回报”就是“付出”或者“给予”。礼物是什么？这个“胖”是很有意思的“胖”，我们讲过“庄姜”的美，说她的手像软软的一样。“胖”是什么？”胖”是新生的白茅草的草叶尖，所以“手软如柔”是形容她的洁白温柔。正是这种白嫩的“柔”，让诗人说它“美而不同”，也就是说，它真的很特别——特别的美。
那么这个特别是什么呢？或者说，它有什么特别之处？其实这种白茅草真的很特别。我们可以通过一个著名的故事来了解它。齐桓公攻打楚国，还有一个著名的成语叫“文不对题”。齐桓公九王侯，是“春秋五霸”之首。鲁僖公第四年，齐桓公率领诸侯联军攻打楚国，楚成王的使者对齐桓公说:“你住在北方，我们住在南方，双方相距那么远，却什么都不相干。”。这意味着即使马和牛互相吸引，也不可能在一起。你没事干的时候在这里做什么？这时，管仲的代表齐桓公回答说，所谓“名师”，管仲最重要的一个理由是:“尔包公毛不入，王祭不共，减酒无门，我为征。”也就是说，为什么打你？因为你不守规矩，你不献贡品，导致周的祭祀没能完成。正所谓“崇和荣是国家大事”，祭祀还在前列。如果不按时进贡，祭祀就无法完成。这是大罪。
那么这个楚国要缴纳的贡品是什么呢？叫“包毛”，“包”当然是包起来的。这个“毛”就是金茅草，郑造，楚造。而这个“自牧”，这个“自牧”，这个“肥”，就是白草的草叶尖。为什么白茅草和金草对祭祀如此重要？是因为白茅和金草嫩软。在祭祀的过程中，古人将酒洒在这种白色的茅草或金色的茅草上，然后看着酒一层一层地过滤下去。古人认为这就像上帝在喝酒。所以，因为涉及到牺牲和神性，所以“手软”的“胖”不仅仅是外在的形象之美，更是内在的精神和信仰之美。所以“自牧”是“美而不同”的，也就是它有而且，“退牧还牧”还透露了一个重要的信息，就是我们知道，在人类早期生活中，特别是进入宗法社会以后，在男耕女织的农耕文明产生之前，是一个典型的狩猎文明和采摘文明。所以在这个时期，男人的主要功能是狩猎，而女人的主要功能是采摘。对于祭祀中要用到的神圣物质，比如白茅草、金茅草，其实都是部落中最漂亮的年轻女性，她们完成采摘采集的任务。于是，这个“软姑娘”从野外摘下的白茅草，送给了她心爱的小伙子，在小伙子眼里当然也变得“美丽而与众不同”。
？而且，爱的力量不止于此。小伙子说:“不美就美。”。据说并不是白茅草本身那么好看，因为美丽文静的姑娘摘下来送给了我。在我眼里，你美得无以复加。这是中国传统文化中最典型、最标准的借物示爱的手法。虽然我爱那个女生，她的一切都应该是那么美好，但是那个女生不寻常怎么办？所以她手里的每样东西都会同样不寻常。既然这个“自牧”“肥”——这个白茅草是那么的不一般，不仅漂亮，而且神圣。
？然后回过头来看，我个人觉得既然第二章和第三章有重复的联系，那么也应该是来自于对生活的采摘，同时又有神性的美。怎么说呢？也就是说，首先这个童管其实应该是这个文静的姑娘挑的。其次，这个摘下来的东西虽然是天然的，甚至可能是用来祭祀的。我们知道，在古代的祭祀中，所谓音乐的起源，舞蹈的起源，其实都来自祭祀。既然这个童管长大后可以当管乐器用，那也应该是民间祭祀用的。就这样，童管——第二章的童管和第三章的白茅草一模一样。如果解释为刷管，与“自牧还肥”的“肥”无关，即与白草无关。就这样，从童贯里，从白茅草里——从这两样女生送给男生的东西里，回头看看“静姑娘”的“静”字，就别有什么押韵之意了。
我们从词源学的角度分析了“经”这个词。其实它代表了纯洁和纯洁。用它来形容女人，不仅有纯洁的意思，还有圣洁的意思。那么这个美丽圣洁纯洁圣洁的女人的任务是什么呢？她的任务是去野外采摘与祭祀有关的潼关和白茅草，她把这些圣洁美好的自然之物送给了心爱的人，在心爱的人心中引发了巨大的情感波澜。甚至是爱和信仰的叠加，让爱成为最后的信仰。所以他才会说“温柔一点吧，说女人漂亮吧”，然后他又说“抢你的很漂亮，留下的也很漂亮”。就这样，从一开始的“爱而不见，爱而挠”，到最后因为爱人的出现，爱人的馈赠，内心得到极大的满足和陶醉，让三个场景完美的搭配在一起。
当然，也有人认为，在等待这个安静的女孩时，他想起了过去的两个场景。这个文静的女孩给了他两样东西，一个是童管，一个是白茅草，让他在等待的过程中感到陶醉和美好，当然有道理。其实我个人觉得这三个场景的关系本身并不重要，重要的是爱情本身，但是那个女生为什么叫“文静女生”呢？而她在那个年轻人心中的形象是那么的纯洁，纯洁，圣洁，完美。嗯，说到这里，我也想安静一下。你可能会问，谁安静？我会笑着告诉你，“安静的女孩是美丽的女孩，安静的女孩是美丽的女孩。”红彤彤有一种鲜艳的红色，爱它真的是鲜艳的颜色。自从放牧归来，这里变得美丽而不同。“谁的心里没有这样一个纯洁圣洁安静的女孩？
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