论顾的出现对蒲松龄《聊斋志异》创作的影响

蒲松龄生于明朝崇祯十三年(公元1640)，卒于清朝康熙五十四年(公元1715)。他的名字叫刘闲，是一个剑圣，他的绰号是刘权。出生于山东省淄川县，淄博市淄川区。蒲松龄出生在一个没落的地主家庭。他一生热衷于科举考试，却总是屡屡受挫。他在71的时候破例了，所以对科举制度的不合理深有感触。

他一生完成了8卷491篇《聊斋志异》，约40万字。《聊斋志异》的创作历时四十余年，贯穿了蒲松龄的大半生。《聊斋志异》是一部传奇小说，大部分是鬼魅故事，也有一些奇闻轶事。

为什么要创作《聊斋志异》？蒲松龄在他的《聊斋志异》中说得很清楚:

皮洛带李，感骚；鬼鬼怪，长爪郎唱着唱着就上瘾了。自诩天性，不选好声音，是有原因的。松树，秋天萤火虫的火，妖娆的光辉；赶走野马的尘土，你们会互相嘲笑。不是干宝，是亚爱搜神；情似黄州，谈鬼喜人；当你闻到它的时候，你写它，所以你编造它。

很长一段时间，世界各地的人都在邮箱里发，所以东西很好的聚在一起，互相受益。.....才午夜，灯火阑珊；响动，案情冷清可疑。积少成多，续幽冥录；浮白笔，只成孤愤书；把这个扣上，很难过！呵呵！怕霜寒鸟，抱树无温；月上挂秋虫，倚栏取暖。如果你认识我，它在绿色森林和黑色塞子之间！

蒲松龄是个落魄书生，屡试不爽，落魄潦倒。后来给别人家孩子做私塾老师，就是坐馆。在外面生活了几十年，过着简单贫穷的生活。他的妻子不识字，但很贤惠，为他生儿育女。

蒲松龄在有钱的毕家做了三十年弟子。据证实，起初，我坐在加比是因为经济原因，也就是为了养家糊口。后来，他们的孩子相继结婚，生活富裕了，但他们仍住在毕家。

这是因为，一方面，父子关系越来越好，一次次保持；另一方面，这个富裕的家庭拥有蒲松龄想要的东西，丰富的藏书，优雅的环境，没有与丁白的人际交往等等。《聊斋志异》大部分都是在这里写成的。

如蒲松龄，博学多才，诗书俱佳。然而，他的内心世界是复杂的，这一点可以从他的《来自陌生工作室的陌生故事》中看出。和其他封建文人一样，“书怒”是报国无门时最好的表达。"

积少成多，续幽冥录；浮白笔，只成孤愤书；把这个扣上，很难过！“考场上的屡战屡败，让蒲松龄的精神备受煎熬，难以在世间达到精神上的平衡。我的内心充满了悲伤和孤独:“我游遍了大海，却没有一个知己；我曾多次问天空，却没有答书。

但是，它又穷又笨拙，就成了森林和山谷的妄想。”(《汤剑川·王·后羿奇》)，甚至发出了“谁知我者，正是青林与黑塞之间”的慨叹。当科举之路断了，没有建功立业的希望时，著书立说就成了他“孤独与愤怒”的一个火山口，其中蕴含的悲愤与压抑的情绪只能在“立说”中发泄，从而实现自我价值。

“义愤填膺地写书”这个古老的命题，在他身上再次得到了印证。然而，文学中一个美丽少妇的出现改变了蒲松龄的一生，也改变了他对《聊斋志异》的创作思维和艺术形象。

二、顾在蒲松龄心中的夏青

《聊斋志异》的题目有相当一部分是揭露和讽刺科举制度的腐败，猛烈抨击官场的腐败和放荡，这是他在现实生活中敢于直言的对象。

相反，是狐狸精和鬼婆爱着余，写下了善良和正义。这就是现实生活中他想爱却不敢爱的人。那么，我们不禁要问:现实生活中想爱却不敢爱的女人蒲松龄是谁？

可以说，蒲松龄能写出这么多妖娆狐媚的爱情故事，不仅靠的是他的人生经历，更靠的是他的想象力。那么多的爱情故事，不可能是一个穷书生的亲身经历。当然，蒲松龄之所以能写出如此多的爱情小说，还有一个重要原因——与他的梦中情人顾有关。

蒲松龄是个君子。他写自己“长得丑，身材却很帅”，为人“木讷”，不善言谈。但作为作家，他的内心世界是非常丰富的。从这个意义上说，他有梦中情人很正常。

俗话说“朋友的老婆不能打”，蒲松龄怎么会对朋友的小妾有非分之想呢？这里想说的是，我们所谓的“梦中情人”只存在于意识中，存在于想象中，不存在于现实生活中，更不存在于肌肤相亲中。

蒲松龄对顾有一种说不出的却很强烈的爱。最重要的是，顾是一位与蒲松龄有过密切交往的文学美女。

孙辉，一百个字，一个容易字，是蒲松龄的老乡、同学、好朋友。康熙十年(1671)，蒲松龄应邀到宝应县，孙辉任县令。顾是的妃子，能歌善舞，喜欢写诗。当孙辉和朋友聚会时，她经常带上古夏青。正是从这个时候，古夏青开始出现在蒲松龄的诗歌中。

那一年，蒲松龄至少写了四首关于顾的诗，可见蒲松龄是多么爱这位江南美人。

蒲松龄在《为夏青选唐诗百首》一诗中写道:

为了精选几百首香氛诗，每首的基调都是麝香兰花。

莺发出一个真正的双，她喜欢付钱给克洛伊唱歌和听。

蒲松龄为顾选择了唐诗中的100首绝句，让她像黄莺一样吟唱。蒲松龄称她为“可儿”，“可儿”就是让人满足的人。

蒲松龄的诗题只提到顾，并亲切地称之为“夏青”。因此，为顾选唐诗可能是顾的要求，也可能是蒲松龄的自荐。蒲松龄的《听夏青的诗》；

男人的声音迷人又清爽。

如三月穿柳，饮酒听黄鹂。

可以想象，顾相当年轻，声音好听，身材好，如天真无邪的少女。

继《听夏青印石》之后的是《幽畅句》:

旗亭画壁低，雅诗尚香粉。

将来最好有一个知己，爱歌树的颜色是隐藏和阳光。

这首诗还是描写顾的诗，有一句说的是“爱斜抱云句”。这说明蒲松龄听顾的诗不是一次两次了。他知道顾夏青最喜欢背诵哪首诗。

同年有三首诗题同一个女子，这在蒲松龄一生中是罕见的。更值得注意的是，这一年蒲松龄还写了一首长诗，并没有标明是顾的。《梦十八韵》里写的是蒲松龄梦见遇到了一个女神。蒲松龄作为梦幻女神是什么样的？

累了之后傻傻的迷人，醉了之后迷人的疯狂。

眉山低而美，眼语送飘带。

弱羡柳，无心眠海棠。

那么，为什么顾如此推崇长陵的《西宫春怨》？唐朝开元年间，诗人王昌龄、高适、王之涣在酒楼(旗亭)听艺妓唱诗。他们听到唱自己的诗后，就在墙上画了一个数字作为标记，来确定唱歌的水平。

歌妓们唱了王昌龄的两首诗《芙蓉客栈别辛健》和《长信秋词》，高适的一首诗和王之涣的一首诗，王昌龄胜出。诗中第四句“树色隐而阳照”，指的是王昌龄的七绝诗《西宫春怨》，其中说:

西宫夜静香，欲卷珠帘恨久。

斜抱云深见月，朦胧的树隐于阳光中。

这首诗描写了深夜西宫的寂静和繁花似锦，营造了一种无人欣赏美景的荒凉意境，反映了失宠妃子的愤懑和悲哀。诗中“云和”是七弦琴、竖琴等古代乐器的代名词，“昭阳”是汉代赵居住的宫殿名称。顾喜欢背诵唐诗，而且是王昌龄的诗，这也体现在蒲松龄的词《死，戏珍孙谏》中。“易慧早就卞延了。

唐朝的诗有几百首，龙彪写的《西宫一春怨》这句话和上面的诗非常吻合。可见，顾是通过背诵王昌龄的《西宫春怨》来表达自己不被看好的个人感受的。根据现有资料，孙辉纵情声色，妻妾成群。作为的妃子，顾的家庭有时并不受宠，所以她独居是必然的，她会通过王昌龄的诗歌来表达自己的感受。

当然，这也说明在这一时期，蒲松龄与顾氏接触频繁，经常听顾氏的诗，因为只有这样，作者才知道顾氏最喜欢背哪些诗。

后来，顾死后，蒲松龄写了一首悼亡诗来表达他的哀悼之情。由此可见，在蒲松龄的心目中，顾无疑占有相当的份量。七绝《伤顾》云:

歌声仿佛就在耳边，没有回音的我不敢看墓门。

燕子楼剩粉，牡丹亭下挂香魂。

《燕子楼》诗在徐州，唐代白居易在《三燕楼序》中说:“徐州是旧张尚书，爱妓盼之，能歌善舞，雍容华贵。.....尚书死，葬于东洛，而彭城(徐州)有张旧居，初有小楼，一只燕子。期待怀旧爱情不结婚，住了十几年楼，一个人。

今天还在。“张尚的爵位，是著名大臣张剑锋的儿子。是张成最喜欢的妃子，姓关。蒲松龄在诗中把顾氏比作关，称赞顾氏在死后保持贞操，没有再嫁。蒲松龄在诗中说，顾死了，她生前居住的芙蓉寨人去楼空，只剩下化妆品。

《牡丹亭》指明代汤显祖写的传奇剧《牡丹亭》。故事讲的是南安太守杜宝的女儿杜丽娘。她在梦中与书生柳梦梅相恋，为爱而死。她葬在牡丹亭下，李树旁。经过你死我活的斗争，杜和刘终于结婚了。

该剧通过杜丽娘与柳梦梅之间不朽的爱情，歌颂了青年男女为追求自由幸福的爱情所进行的不屈不挠的斗争，表达了杜丽娘对爱情追求的坚定执着。蒲松龄在诗中把的灵魂比作顾的灵魂，委婉地表示要效仿柳梦梅悼念顾，这也暗示了他希望来世继续与顾的恋情。

这样，蒲松龄对顾的感情也就表露无遗了。这种感情不应该是男女之间的爱情，而是人才和才女之间的爱情，类似于现在所谓的第四种感情，也就是男女之间因为共同的兴趣爱好和默契配合而产生的一种感情。它不是灵魂伴侣的爱，而是一种默契。

对于顾，蒲松龄欣赏她良好的文学修养，妩媚可爱的言行举止，也为她后来的不幸人生感到遗憾。这种感觉只是一种精神上的感觉，从来不掺杂任何私欲。在这个意义上，说顾是蒲松龄的“梦中情人”或“红颜知己”更为恰当。

第三，顾对蒲松龄《聊斋志异》创作的影响。

蒲松龄《聊斋志异》中的许多美女都有顾的影子，顾是他朋友的妾。

(一)美好的梦幻婚姻

蒲松龄说，听顾朗诵诗歌是一种美的享受。“男人的声音很迷人，耳朵很清爽。”“三月拔柳，斗听黄鹂。”用像把大大小小的珍珠倒进一盘玉里来形容并不为过。夏青也越来越喜欢这个从来没有遇到过自己才华的穷书生。蒲松龄对夏青的爱，夹杂着情人和小妹妹的双重感情。

看到夏青像燕子一样飞翔，他想抓住那玉臂。夏青的扭摆舞太迷人了，他忍不住想把他搂在怀里。最迷人的是夏青的声音，唱着唱着，玉碎了。顾迷倒了蒲松龄，连茶和饭都想着。

我们可以从《聊斋志异》中的“阿秀”一文看出蒲松龄对顾的痴迷程度。我认为刘子固对阿秀的痴迷并不存在。如果阿秀不结婚，一切都会好的，有情人终成眷属。这是蒲松龄和顾的婚姻幻想。

蒲松龄《三叠诗》赠顾:

秀娟娟，绿珍珠看起来像仙女。凤凰刚生的时候，那年翅粉还没干。短发香肩，海棠眠。很明显，月洞的妓女曾经生活在这个世界上。细臂半抱，小蛮腰满柄，影随燕飘。

我又爱自己了，而且我只是个扶粉初学者，所以我可以弯腿。那是笑起来最好笑的地方，特别单纯幼稚，贪恋化妆的人。眼窗下，玉腕轻，仿云烟。听歌声，玉碎珠圆，智意早。唐朝几百人，只爱龙彪写的一首《西宫春怨》。

千呼万唤始出来，庄容站着斜眼看着帘子。我在给客人教诗的时候，声音没响，羞得晕头转向。我记得颤抖如花，婀娜如柳，感觉无限。我讨厌穿着粉色衣领和刺绣腰带在千千到处旅行的疯子。我从几岁开始就没带过仙班，也不知道那一年怎么赢的。赵姐说，斯尼尼，我可怜你！

在词中，作者把顾比作金代石崇的艺妓绿珠，比作娇小的桐花凤凰，比作月宫中的年轻艺妓，要你赞美她的青春和美丽。顾氏像海棠刚睡醒，嫩柳刚睡着，像燕子凌空走来，嫣然一笑，单纯而天真。

她默默写唐诗，如云似纸；像黄鹂一样背唐诗。唐代100首绝句中，王昌龄的《西宫怨》是她的最爱。虽然出身青楼，但她自尊心很强，人家都在等她，所以她就出来陪客人，一本正经地站在那里，眼睛瞟着远处的画帘。

让她给客人背诗，还没开口就脸红，像颤抖的花，摇曳的柳。客人们想尽办法逗她，她却低下头，不好意思地摸着绣带。作者最近几年没有见过顾。她应该更漂亮吗？

即使赵姐妹看到她，她们也会说:我爱这个女孩！虽然在蒲松龄的作品中，顾是美丽清纯的，但她不是大家闺秀，也不是小家碧玉，而是青楼女子，这一点从字里行间的表情就可以看得很清楚，尤其是“月洞里的妓女”这句话。

即使单纯天真再天真，夏青也不会对蒲松龄火热的目光和善意无动于衷。夏青的苦恼在于，她发现了另一个同样火热的目光，来自孙辉，一个知县大人。

当孙辉决定赎回夏青，接受夏青为妾时，夏青心情复杂。她仿佛听到了蒲松龄先生内心发出的一声无奈的叹息。可以想见，如果不是囊中羞涩，蒲松龄一定会义无反顾地救出顾。不幸的是，他又穷又无助。

夏青在他心目中的世界有多美好，你读读阿秀就知道了。狐狸阿秀和美丽的女孩阿秀。一个书生爱上了女孩阿秀，狐仙变成了阿秀和书生的结合体。当这位学者知道阿秀是个骗子时，他会开除她。狐狸精阿秀说，她不想拥有一个学者，但要比得上地球上的阿秀。

本文没有对狐狸精的美貌进行大写特写。通过三次美女对比，衬托出狐女的爱美之心。刘子固爱上了阿秀，一个纯洁美丽的女孩。是的，狐狸仙女非常嫉妒。

她尽力与阿秀相比，结果，阿秀是刘子固心中最美丽的女孩。蒲松龄的矛盾在于不怨恨狐狸，却给了她无限的同情和期待。最后，狐狸成了刘子固和阿秀之间的媒人，一切都会好的，有情人终成眷属。无奈的蒲松龄幻想着有这样一只善良的狐狸能帮助他实现与古的完美结合。在这样的社会背景下，蒲松龄只能这样做梦。

从《阿秀》中可以看出蒲松龄的矛盾和他对顾的期待。即使在死后，为她守节的顾也是孤独的，只有蓝灯相伴，而当时在书院教书的落魄书生蒲松龄则是她的灵魂知己，近在咫尺，却遥不可及。

两个人在两个小房间里煎熬，一个是每天在以泪洗面，另一个是每天晚上写诗。眼神迷离的他们只能在灵性的天空中想象爱情的美好，在暗夜的伪装下变出美丽的狐仙来解救他们，完成生命的最佳组合。

(B)妇女追逐白日梦

聂，蒲松龄笔下充满魅力与霸气的聂，月底来到宁床边，轻声说:“月夜不睡，愿修颜。”宁蔡晨义正词严地训斥她。这种拒人千里之外的暧昧方式真的很少见。蒲松龄明白，顾不是像聂那样勇敢的女人。即使孙辉冷落她，她也不敢跨过道德的藩篱，进入蒲松龄的情感世界。

作为蒲松龄，也是如此。朋友的老婆不会玩。毕竟社会太现实了。那时候“追”的女人太少了。所以，蒲松龄总是喜欢幻想，幻想着美丽的狐仙少女，来到燕子泥蜘蛛丝的窗前，对着落难的书生微笑，或者在荒郊野外，一座巫山恰好发生了性关系，说蒲松龄是意淫也不为过。

夏青不是那种朝三暮四的女人。自从她嫁给孙辉后，她就一心一意对孙辉好，所以蒲松龄心里很不是滋味。他写了一首诗:

偷春词仿汉宫，

郎君索头晕脸红。

你知道，这不是小气，

学习造新词是未完成的。？

这是蒲松龄对夏青心理的猜忌。女人的心思很难猜，但也难不倒蒲松龄。

孙辉有钱有势，妻妾争宠。这些妻妾都在争宠。懦弱内向的顾哪里是他们的对手？在这样的环境下，夏青似乎想通了，写诗填词，咽下眼泪，假装开心。

她刻苦练字，学诗进步神速，以至于“闺房日日成名。”“诗每天都叫余浪”以示她对郎军的谦逊，“扭诗捉题”。她半是撒娇半是认真地向孙辉征求意见。一向风流的孙辉，此时已经无暇顾及林黛玉这样的女人了。

后来去了北京做官，顾被留在孙家所在的那个荒凉的山村里。这个山村被称为“奎山村”。

康熙二十五年(1686)三月，孙辉病逝，蒲松龄没有写诗悼念她。然而康熙二十七年(1688)，一直郁郁寡欢的顾病逝，此时她才三十多岁。顾死了，蒲松龄却写了一首《伤早逝》的诗来表示哀悼。为此，有专家称顾是蒲松龄的红颜知己，也有专家称顾是蒲松龄的梦中情人。

顾去世后，原本抱有一线希望的蒲松龄疲惫不堪，悲痛万分。四十七岁的蒲松龄写了一首悼念诗《伤顾》:

歌声似乎就在我的耳边，

望着墓门没有吭声。

燕子屋剩下的粉末，

牡丹亭下挂香魂。

这时，蒲松龄并不称顾为“吉谷”，而是直呼其名。

在《素秋》、《绿衣女子》、《白秋练》、《英宁》等作品中都可以找到顾的影子。蒲松龄多么希望可爱的顾哪怕是一只蜜蜂，一只蝴蝶，一只小鸟，像聂那样妩媚的一笑，或者像那样天真无邪的一笑，俏皮任性。

我想，古直到去世都还会活在蒲松龄的心里。读《聊斋》，常感一缕幽魂萦绕夜空，俯身望着世间心爱之人，满心的酸楚、苦涩和悲伤，还有对心爱知己的无限相思、怜惜、爱恋和眷恋。

表达了作者面对心爱之人的无奈情绪。虽然他充满了爱，但他不能谈恋爱。这种情况下，幻觉产生，思想开始游荡，灵魂在天空中飘荡。多可悲啊。

(3)希望幸福的自我幻想。

既然顾是朋友的妻子，那么蒲松龄只能是一个精神上的伴侣。体现在他的作品里，是一种精神上的幻想，希望有一次邂逅。在《聊斋志异》中，有很多这样的文章，比如红玉、骈骈，甚至还有蒲松龄借以抒发情怀的吃软饭的穷书生。

女人美丽动人是必须的，美丽的女人不增添烦恼和负担也是必须的。甚至来去匆匆，作为精神和肉体的双重慰藉。因此，蒲松龄对顾思想的痴迷，几乎变成了痴人说梦。

这种幻想造就了很多聊斋文人的“软饭梦”，因为蒲松龄内心世界的精神伴侣顾对自己情有独钟，却身无分文，无法救自己的心上人于水火之中。这正是顾的主动性和天赋，体现在他的作品和对幻想的希望上。

所以，蒲松龄笔下的美女大多都是情感饥渴，风骚却又十分孤独，从而“追到”那些穷书生。《骈骈》中的骈骈不仅满足了穷书生情感和肉体上的空虚，还为他生儿育女。就连罗子夫也是为了一座美丽的花城，吃一碗看一壶的古怪酸书生。

(四)顾偶像的完美导致了男性世界的龌龊与卑劣。

《聊斋志异》中的女性大多是完美的，照顾丈夫教育孩子，勤勤恳恳管理家庭，生儿育女，聪明机智，豪爽大方，孝敬父母，甚至身怀绝技。相反，哪些男人除了背几首古诗什么都不会，是无奈的，是胆怯的，甚至是小心眼的，是肮脏的，是猥琐的。

看看《聊斋》里的小翠、英宁、花谷子、小谢、焦娜、聂等等。他们可爱，善良，天真，善解人意，近乎完美。

虽然蒲松龄把人描写成狐狸，把狐女作为他理想中的女性角色，赋予了她们灵性，但她们是难以捉摸的，不受任何社会和自然条件的限制，在任何情况下都能帮助别人达到目的。

他让他们充当穷书生的救星，让他们惩恶扬善，离不开狐女的神通。主要体现在他们对未来的预测上，他们能够清晰的预测到主人公的寿命和主人公所面临的危机，先发制人。狐女的神奇力量还体现在她的生活方式上。他们身上的这种美德和神奇力量，是作者美好理想的艺术再现。

蒲松龄笔下的这些狐女形象，与传统狐女形象的丑恶属性相矛盾，却赋予了她们美好的思想、品质、感情和人格，使她们不仅是人性的真善美，更是女性真善美的象征。蒲松龄的鬼狐艳丽动人，一尘不染，个个都是非常善解人意的美丽天使。

相反，污秽、虚伪、恶意、现实、无聊、利益等等。男人的世界全都被蒲松龄盯上了。他尤其痛恨那些把善良的女人当玩物来发泄兽欲的贪官。在《美丽的女人》中，集中体现了蒲松龄的审美理想和对女性美的评价。所以，狐狸是蒲松龄心灵世界的美丽代言人。

(5)颠覆了千百年来狐狸的形象。

顾死后，可怜的蒲松龄只能在梦里见到。他在《梦的十八韵》中写道，他梦见遇见了女神:

疲惫之后的傻傻迷人，

来了就迷人又疯狂。

眉山低吟秀，

眼语送彩带。

微弱的嫉妒柳树，

睡在海棠里。

这个女神只能是顾了。蒲松龄常说顾性格淳朴天真，以柳、海棠形容顾是蒲松龄诗歌中的一个独特词语。因此，《梦十八韵》实际上是蒲松龄梦中顾的一个美丽转身。

于是，无心安身立命的蒲松龄将自己的感情寄于狐狸，拓展了精神世界的想象空间，从而在作品中产生了许多狐狸的形象，一个个光鲜亮丽。因为蒲松龄之前的狐狸被认为是妖怪，是不祥之物。自从出现了一部《聊斋》之后，狐仙彻底被美化了，让很多男人都很期待夜颜狐的出现。

我们打开《聊斋》，很大一部分都是写男女关系的，而这些男女关系都是在狐狸的巧妙安排和大胆追求中进行的，很多页面都无情地嘲讽了那些可敬的先生们。这些可爱甚至调皮的狐狸天真、奔放，来去自由，爱得公开，恨得自然。

这也是男人梦寐以求的一种女人。马克思在论述人的自然本性时说过一段话，大意是人的自然本性决定了人的真实行为。爱情是男女之间与异性相爱的真爱，无可厚非，但残酷的封建礼教对其加以限制。

谈“父母之命媒妁之言”“三从四德”等等，出现了一大批“指腹为婚”“早婚”“童养媳”等畸形婚姻。“等等，其中，女性受害最深。在这种情况下，男女双方都处于对爱情的可怕恐惧之中。因此，狐式中出现梦幻般的情调是必然的，这也是蒲松龄对封建婚姻制度的一种消极反抗。

现在人们对家庭主妇的基本要求是“下到厨房，上到厅堂。”这个要求和古代男人对女狐的要求相差甚远。看看聊斋里的狐狸。她们不仅漂亮，而且文艺、幽默、天真、自然。更重要的是，他们阿谀奉承，可谓“回眸一笑，韵味十足，六宫粉黛褪为乌有。”漂亮的女人不一定“阿谀奉承”，相反，“阿谀奉承”的女人一定是漂亮的。

狐女讨好男人最厉害的杀手锏就是“阿谀奉承”。所谓的“魅力”，她不仅仅是美丽，更是一种修养，不仅仅是打扮的外表，更是一种内在的修养。她既有李清照那种“有淡淡香袖，墨涛不消，帘卷西风，人比黄花瘦”的风格还有英宁的爱和笑；既有侠义无畏，又柔情似水；它既能填词，又能带酒来风；既能体贴，又能分清爱恨；常人难以企及的是，云里雾里的小法术。

这样看来，现在的狐狸比女人还不如。这样的女人不被那个男人吸引，哪个英雄不感动？这样的美女是顾偶像般的女人，是蒲松龄心灵的美丽产物。

《聊斋》给我们塑造的是一个全新的理想化的女性形象。这个形象超越了时空，这个形象绚烂如花，这个女人形象如花如梦。

当一只狐狸看着一个人的时候，只要眯着眼就能让人神魂颠倒。为什么第三方往往会成功？听听女人的责骂你就明白了:“那只狐狸把你的灵魂带走了？”狐狸精，一个勾魂的女人，你说，一旦被看重，谁会逃出她的手心？

《聊斋》中的狐狸精自然成了男性理想中的女性形象，历久弥新，如梦如幻。

狐狸般的女人虽然美丽妖娆，却只能永远活在痴情男人的梦里。在一个阶级社会里，虽然人们是生活在文明不断进步的条件下，但是只要阶级存在，只要人们的等级观念存在，狐狸精般的女性就不会出现。

为什么婚外情依然存在并且愈演愈烈？在内心深处，人们的狐狸精情结除了追求刺激，模仿西方意识形态，还是存在的。社会再开放，再文明，狐狸永远是夜空中游荡的花朵。即使绽放，也是瞬间的美好。阶级不亡，美丽自由的狐狸花就难以绽放。所以，狐狸是一个不可能的神话，这就是原因，就像蒲松龄不可能爱顾一样。

画室里，灯火通明，蒲松龄在灯光下思考写作。一个个艳丽的女人从他的笔下走出来，有说有笑，极其可爱，极其浪漫，极其美丽。聊斋是一个落魄文人的精神家园。洁癖、天真、善良、美丽、妩媚、可爱、幽默、机智、勇敢、聪慧、风情万种等等。这些女性独特的气质和美德在这个房间里得到了充分的展示。在蒲松龄笔下，古依然鲜活而光芒四射。

试想，也许这就是人们喜欢聊斋的原因吧。“鬼不是那个鬼，怪物也不是那个怪物。比君子更可爱。”正因为如此，为什么人们不喜欢到极致？