云南瑞丽和芒市介绍。
瑞丽，傣语称蒙毛，意为“笼罩在雾中的绿色之地”。
它三面与缅甸接壤，瑞丽河像一条闪闪发光的玉带，龙川河像一条金色的丝带，从东到西缠绕在翡翠色的瑞丽大坝上，增添了它的美丽。
瑞丽原本是吉祥美好的意思。
一进瑞丽市所在的瑞丽坝子，就很容易体会到这个名字如画的含义。
瑞丽坝子四面环山，地势开阔平坦。广阔的田野上长满了热带果树和凤凰竹，山坡上的橡胶林郁郁一望无际。瑞丽江波光粼粼，轮渡处船只来来往往，将两岸风情融为一种难以言喻的异国情调。
瑞丽少数民族人口超过60%，是德宏州少数民族人口比例最高的县市。主要有傣族、景颇族、德昂族、阿昌族，每个民族都有自己独特的风俗，尤其是傣族，无处不在，成为美景中的绝佳点缀。
但是稍微注意一下就会发现，这里的傣族和西双版纳的傣族是不一样的。比如瑞丽的傣族妇女喜欢在脸上抹一层金黄色的膏体，既有装饰作用，又能防晒。这种服饰和缅甸的习俗一样，表现了边境生活和文化的交流与融合。
中外商人聚集的边贸商城。
在田园诗般的瑞丽巴，有一座商业相当发达的城市？刚到瑞丽的人，会意外的惊喜。
瑞丽虽然是一个农村不到65438+万人口的小城市，但是商业楼宇、星级酒店、商场、地摊很多。白天熙熙攘攘，晚上夜市灯火通明。
最突出的是位于城市西北角边贸街的珠宝市场，占地3.2万平方米，铺面千余间。这里汇集了中外百货、名优土特产、柚木雕刻等工艺品。珠宝玉石是铺面中最主要的生意——由于瑞丽靠近缅甸玉石和宝石的产地，玉石首饰自然成为最主要的商品。
在这里，中外商人云集，除了当地的少数民族和* * *，还有许多缅甸人、孟加拉人、印度人和巴基斯坦人...，以及傣语、普通话、缅甸语等南方口音、北方口音的斤斤计较声此起彼伏。
很多缅甸人成了长期居住在瑞丽的商人。人行道上堆满了珠宝和玉器成品，以及成堆的毛玉，它们没有经过抛光，或者只切了一角。
来寻找毛玉的商人依靠他们的眼睛和运气。如果毛玉含有优秀的翡翠，他们可以发大财，但五颜六色的钞票可能只能换来一堆废石头。
来瑞丽的人几乎都是为了美玉断袖，而我打算去缅甸买玉，所以一咬牙就忍住了。
除了珠宝市场，在高捷东南4公里的边境贸易经济区还有一条中缅街。中缅只是一街之隔，所以也形成了繁荣的边贸市场。人们称这条街为“西南沙头角”(注——“沙头角”是广东省深圳市与香港东北边境之间的一个村落。两地隔着一条街，隔着两种不同社会制度的领域。
杰勒金塔在东南亚很有名。
在去缅甸跨境旅游之前，我们尽情地游览了瑞丽。
瑞丽的主要景点几乎都在320国道沿线，交通十分便利。
在瑞丽坝子，逛傣俗和逛佛寺往往是密不可分的旅程。
经验告诉我，只要有大片竹林，就一定有村落；每个傣家村落都要有一座雄伟的方龄(傣族人称佛寺为方龄)或一座雄伟的佛塔。
最著名的佛教寺庙是寿龙楼芳和代登楼芳。同样，寿龙和代登楼坊也是最著名的寨子，被誉为农家自然公园。
“方龄”，俗称寺庙，是佛教徒出家修行的地方，也是佛教徒传经布道的地方。
寿萨方龄建于傣族村寨。这是一座具有独特民族特色的建筑，周围是凤凰竹和低垂的榕树。它是傣族建筑的精华，是瑞丽最高的方龄。大雄宝殿建于清朝乾隆年间，其建筑形式就像一座古老的傣族宫殿。所以著名电影《孔雀公主》也把它作为《孔雀公主》的拍摄点。
在瑞丽众多的佛塔中，最著名的是杰勒金塔，它是德宏州的佛塔之冠，也是东南亚著名的佛塔之一。据说和缅甸的曼德勒佛塔一样有名。
这座雄伟的佛塔位于城东7公里的杰勒村。
塔群中心是高40米的主塔，周围是16座小塔；塔身金光闪闪，冠上装饰着伞、风向标和银铃，在微风中发出叮叮当当的声音。
杰乐金塔历史悠久，其创建日期难以考证。
据史料记载，在苏达王马拉统治时期，这里发现了熊、麻雀、鸭、牛等7种骨头，与佛陀转世550次的传说不谋而合。投胎为这些动物时，他住在皆乐。于是王子下令建造这座塔，名为金熊塔。
金塔曾多次重建，可考的最早重建是在佛历2300年(公元1756年)，距今200多年。
瑞丽，位于云南省西部，是经国务院1992批准的新城市。东接万鼎市和泸西县，北接龙川县，西北、西南和东南与缅甸接壤。
瑞丽江流域是国家级风景名胜区。瑞丽市旅游资源丰富，有赵武丁墓、广河汉古都遗址等众多文物古迹。民族文化内涵深远，亚热带雨林风光自然，旅游淘宝、珠宝购物独具特色，地热资源丰富。
旅游项目有:国门万鼎桥、天涯海角高捷、中缅弄岛、万鼎生态园、芒岭榕榕、瑞丽河江游、瑞丽金塔、大灯湖傣家乡村公园、瑞丽东南亚、南亚风情园、高捷。
我自己的感觉是，先到昆明后，可以坐飞机去泸西。
那么加入团队或者散客都没问题。最好六七月份去。水果很多，雨季也不干燥。
但是记得带把伞，或者要去森林的话穿透明雨衣。
衣服越薄越好，但还是要带上外套、万金油和有蚊虫叮咬的花露水。
但是这些东西也可以在当地买到！
芒市又名鲁西，相传释迦牟尼来此传教时，天已破晓，鸡鸣声起，晨光即将照在这绿坝上，故取名“蒙洹”，意为“黎明之城”。
有着两千年悠久历史的蒙巴纳西族古城。
芒市是2400多年前傣族先民的一个部落。凭借独特的亚热带季风气候、肥沃的土地和丰富的森林、水资源，加上人民的辛勤劳动，整个部落成为一个拥有强大话语权的“部落孟”(部落国)。
随着南方丝绸之路的开通，芒市与内地和国外的联系逐渐扩大。近一年来，佛教(小乘佛教)从南方传入，使这里的原始宗教步入了现代宗教的文明。
千年滴水成金，中外文化与当地民族文化相凝聚，给这座美丽的城市留下了数百册藏书，创造了遍布全城的宗教文化建筑。
“芒市”这个名字已经知道很多年了。唐、宋、元、明、清时期，芒市是鲁西及其周边地区的区域名称。民国二十三年(1934)更名为潞西，潞西政治局在孟佳成立。民国三十八年(1949)又迁。
解放后人们还是习惯叫鲁西芒市，所以很多人到了芒市都不认识鲁西。
芒市坝区的原住民主要是傣族，是一个有着悠久历史和文明的水族。男人平和善良，女人温柔勤劳，信佛。
山区居民主要是景颇族，古代从青藏高原迁徙而来。他们勇敢、大胆、热情、慷慨。
历代以来，内地的人和中原的居民，出于戍边强国、避战天下等原因，一直在不断地迁徙。
解放后，大批来自南方的高素质干部组成国家工作队，长期住在芒市，帮助教育，指导生产，文明风气。
改革开放以来，世界各地的商人都聚集在芒市做黄金生意，并以此为家，其乐融融，一去不返。
所以芒市形成了包容的文明，开放的心态，丰富多彩的生活。
在芒市，有傣族传统的生活方式，如水，泼水节欢快、热闹、激情。还有景颇族的英雄气概。木脑通宵歌舞，男刀女扇长枪。精神非凡。它不仅是吉尼斯记录在案的人数最多的舞蹈，也是一种用舞蹈叙事和追溯祖先的独特文化。
就民族节日而言，农历正月是景颇族的木脑歌和傈僳族的富季，公历3月是阿昌族的阿鲁沃罗节，4月是傣族和德昂族的泼水节，7月是建国纪念日。
再加上中华民族的传统节日和国家统一的节假日，几乎每个月都有节日，每个月都是欢乐的。
芒市当地的少数民族有他们自己的传统食物和口味。傣族人的饮食是酸爽的，景颇族的是麻辣的，很有味道。
其次，不同地方的味道在芒市混合，换上新的，融入当地。
所以芒市的食物口味多变，跌宕起伏各有主食和变化；口味层次分明，深浅各有滋味，回味无穷。
饭桌上，几乎每一道菜都是蘸着水上的。
可以蘸着吃，别有一番滋味；不蘸，也不会降低味道。
早餐，最普通的店，鱼饵和米线种类很多，有粗的，粗的，细的米线，鱼饵有七八种。
汤有牛、猪、鸡，“毛子”有各种肉，各种做法，各种口味。
桌子上摆满了调味品，比如鲜柠檬、速食热、小米热、甜酱油、各种咸菜等。，每个都需要自己的选择。
同样一碗早餐，主料、汤和“小笼包”的不同组合，味道也不一样，加上调味料，味道更是五花八门，无穷无尽。
傣语叫“广木杰列”，是芒市傣族人修建的最早的佛塔。
塔高十几米，树高几十米。佛塔是实心砖塔，树是菩提树。
塔顶有树，树绕塔。顶上枝叶繁茂，脚下佛塔熠熠生辉。
如果塔是金刚，那么它是端庄肃穆的，树是天空的一根柱子，紧紧地包裹着塔。
树塔天衣无缝。
在塔下仰望，不禁让人疑惑:到底是塔还是树？据说这里曾经有一座没有树的宝塔。当一颗菩提树种子被风带进宝塔的缝隙里，被春雨浇灌后，种子生根发芽，这一奇观逐渐形成。
塔生树，树守塔，这是典型的傣族智慧。
泸西的傣族、德昂族信仰小乘佛教，所以灵寺很多。几乎每个村子都有灵庙，而且大多相邻，体现了情趣，也有佛塔和寺庙分开，单独发光的。
在潞西市芒市镇正南路中段，有一个苍劲古朴的寺庙建筑群落，与许多小乘佛教“灵寺”大相径庭，也与内地的大乘佛教佛寺大相径庭。
总的来说，傣族小乘佛教“方龄”(佛寺)是一个方形的木质结构，有一个单独的隔墙，但博代基在主屋的两侧各加了一个大宅，就像两个翅膀紧紧地抱着主屋，形成了三个独立又相连的佛寺。
汉族的大乘佛教寺庙一般都是四边形的。
博待济大雄宝殿释迦牟尼像前的两位菩萨不是普贤就是文殊。左边是一尊头戴金盔的雕像，右手托着一个瘦瘦的，取名“魏世忠”，意为善恶之神；右边有一尊光着脚的雕像，脚边有一个水罐，手上滴着水。叫“南瓦松特尼”，意思是土地之神，大陆大乘佛教没有。
蒙巴纳西珍稀园位于芒市永汉街南段东侧，是国家AAA级景区。
据说全国有四个最好:百年古树(500棵以上)数量和规格全国第一；树化石和树玉的数量和质量(1000吨)；大(古)树移植数量(500棵以上)和高成活率(96%)全国第一。
收藏馆里陈列着大量的树状玉石标本，一大截粗大的树干，其形状和纹理明明是树木，却早已变成了半透明的美丽玉石。
这些树形的翡翠有5000万年、1亿年甚至2亿年的历史，一屋子五颜六色的水石、石胆、玉石、翡翠，美不胜收。
冯凭宝塔
德宏傣族信仰小乘佛教，村寨里有很多缅甸寺庙和佛塔。在芒市，最著名的是位于芒市以西约6公里的冯凭乡。那就是著名的冯凭塔，当地傣族人称之为“广木”。
冯凭佛塔是德宏州的名胜之一。
高大雄伟，造型精美华丽，错落有致，做工巧妙，建筑构思新颖，独具民族特色，是傣族小乘佛教建筑中的瑰宝。
这座宝塔历史悠久。据历史记载，冯凭最早有两座宝塔，东塔和西塔。
乾隆六年(1741)，芒市戴土司请来一位长老主持东塔的修建。
傣语称西塔为“广木孟刚”，意为芒市大坝的中心塔。
该塔在1805年因地震受损，但及时修复，于1966年被毁。
1986重建了现在的佛塔。
重建后的冯凭佛塔高23米，周围有28座小塔，犹如众星捧月，守护在母塔周围，形成一座高大雄伟的主塔。其造型复杂、严谨、宏伟。主塔和分塔的塔尖下有精致的金伞，伞上系着银铃，随风摇摆，叮当作响，声音悦耳。
每当夕阳西下，晚霞如火，场面更是壮观，金碧辉煌的宝塔熠熠生辉。
冯凭宝塔也是傣族人娱乐活动的中心。
每逢傣族隆重的民族节日，冯凭乡的傣族人都会在这里举行“广木摆”，人们会敲芒公象脚鼓，跳“嘎阳舞”，庆祝丰收。
熙熙攘攘的佛塔周围人山人海，经常有人要通宵跳舞，但还是不开心。