简述秦汉文化繁荣的原因和表现。
其表现:一是儒家经典、哲学和宗教。
1.儒家经典
秦朝不仅“焚书坑儒”，还颁布了“携书令”，惩罚拥有儒家经典的人，所以秦朝没有教授和学习儒家经典的人。
金文静
西汉初年，汉高祖刘邦不太重视儒学。到了惠帝时期，“携书令”被废除，儒家思想和言论的禁区开始松动。从那时起，到文帝时期，一些幸存的老儒家依靠记忆和口头传经。弟子们找不到什么书，就用当时通行的隶书记录了老儒们背诵的经典经文和解释。这样的经典叫“今文”，对文本的解读叫传。文帝时开始设立经学奖学金，由近代经学学者充任，以备顾问。武帝在位期间，任五经大夫，还被任命为经学博士，在太学教导弟子。此后，经学广为流传。
这段文字来自古代儒家的记忆。因为每个儒家的记忆不同，解释不同，所以有好几个版本。代代相传，逐渐形成了一些学术流派。到了汉武帝时，国子监有易、舒、史、李、春秋三个中立派，共十二位博士。东汉初年，他做了十四岁的博士。
中国古代经典
中国古代经典是秦统一前用篆书抄写的经典。秦焚书的时候，人们就把这样的经典和其他古籍埋起来。西汉初年，由于旧房拆迁，陆续发现了一些古籍。武帝时为帝，今献书。当他成为皇帝后，官员们开始收集古籍并着手整理。西汉末年，刘欣在整理古籍时，发现中国古代文学经典不仅与凌文的不同，而且篇章也多了许多。如《礼记》39篇以上，《书》16篇。、左的《春秋》不在此文之列。这些新发现的经典被称为“古代经典”。
刘欣对中国古代经典非常欣赏，建议在太学设立学宫，但遭到近代中国经典博士的强烈反对。刘鑫批评这些医生“自私自利，同党化，嫉贤妒能。”然而，由于执政大臣的反对，三六的建议没有被采纳。平帝时，王莽大权在握。为了利用中国古代典籍进行制度改革，他设立了中国古代史、石矛、李逸和《左氏春秋》四位博士。东汉初，又取消了。
虽然无法设立士大夫，但古代经典在民间广为流传。虽然中国古代典籍中有一些内容是汉代学者篡改或增补的；但总的来说，中国古代经典的学者都是根据文字的形、音、义来解读经典，尽量还原经典的本义，而不给予任何发挥。于是形成了一套系统的训练方法。中国古代经典学者贾逵、马融、郑玄也对经典作了总序。郑玄打破各种传统，博采众长，重新注经，赢得了经学和古文两方面的赞誉，被称为“郑雪”。至此，经典、今文、古文之争基本结束。贾逵学生许慎，为反对经学派根据隶书典籍对经书进行渗透和曲解，花了二十二年时间写成《说文解字》一书，收集了9353枚小篆和1163篇古(战国)、蜀(西周、春秋)文作为重文:每个字都有标记。是我国最早的一部编辑完善、内容丰富的辞书。
2.哲学
汉代时期，哲学唯心主义的代表是西汉中期的董仲舒，唯物主义的代表是东汉初年的王充。
心灵主义
董仲舒是金文学派的领军人物。他的思想体现在《天人三策》和《春秋繁露》中。他反对天人观，进一步发展了先秦时期的“天人合一”思想，其核心是“天人感应”论。他说:“国家必失其道，日为第一灾而警之，不知自省，警之我怪异；我还不知道怎么改变，但我很受伤，甚至被打败了。”他又说:“道之大，出于天；天不变，道不变。”道就是法，法律，这里说的是封建制度。由此看来，董仲舒的世界观是唯心主义的，方法论是形而上学的。
唯物主义
王充出身“小家庭”，做过县官。他大部分时间都以教书为生。他写了一本书《论衡》，八十五篇(今八十四篇)，二十多万字。
他认为，万物都是由生机组成的，“生机未分，混沌为一。”及其分离，光为天，浊为地。“人和动物也是从生命力进化而来的。他认为生命力是一种客观物质。他反对天人感应论和有神论，发展了古代的天人观。他说:“人之所以活着，也是必不可少的；“死亡扼杀了本质。可为精，血也；人死了，血尽了，精尽了。当他死的时候，他的身体会腐烂，他会变成灰尘。对鬼有什么用？”他补充说:“人的死亡胜过火的熄灭。”他认为鬼只是人的一种幻觉。
王充的论证方法是“引子考其言行”，比较科学。但由于当时自然科学不发达，引为论据的东西有些不真实，得出的结论难免有误。他在评论社会问题或历史人物时，往往将其归结为命运，这是唯心主义。
3.宗教
汉代的主要宗教是道教和佛教，这两种宗教都是从东汉开始传播的。
道教
道教是黄老学说与巫术相结合而形成的。东汉顺帝时，恶人宫冲向朝廷赠送了他的老师甘吉得到的《太平清领》170卷。这是中国最早的道教经典。现今幸存的《太平经》抄本，基本上保存了这部经典的面貌。
东汉末年，道教分为三大部落。一个是太平道，以张角为教主，在黄河南北传教。另一种是石天道，又称五斗米道，以张绣、张禄为教主，只在中原和巴蜀地区传教。第三支以(商)为首，在长江下游地区传教。三派信徒多为贫农，这些信徒大多成为农民起义的主力军。
佛教
佛教从印度学佛回来，在洛阳寺院翻译佛经。中国开始有汉译佛经。东汉末年，安世皋和尚(今伊朗)和岳家和尚契廉先后来洛阳翻译佛经。汉人向安史高学习经典，参与翻译。此后，佛教教义也在中国传播开来。
二、文学艺术
1.文学
秦汉时期的文学主要由散文、赋和诗歌构成。
文章
散文可以用史记来代表，史记是很好的散文集。许多传记生动地描述或刻画了社会各方面的事件或人物，生动地表达了作者的爱恨情仇。
汉代时期政论文章很多，文字生动，道理深刻，其中贾谊的《论通秦与治安政策》、晁错的《论贵贵苏蜀》和《移民边策》最具代表性。桓宽的《盐铁论》是一部文字生动、语言流畅的优秀文学作品，集中论述了西汉时期的盐铁政策。
授予
赋是汉代一种新的文学材料，大多数文人都喜欢写赋。西汉赋最初主要是表达作者的思想感情。西汉中期以后，成为最高统治者歌颂的工具。这种赋很长，叫大赋。如的《子虚赋》和商就是典型的例子。尺子里虽然有一点讽刺，但是不管用。
东汉赋篇幅短小，向反映现实的方向发展，称为付晓。张衡的《四》、《归天府》和赵翼的《词史记》,都表达了作者对当时社会的不满，揭露了宫廷的黑暗和腐朽，也对人民的贫苦生活有所同情。
诗意
汉代诗歌以乐府和古诗十九首为代表。乐府又称乐府诗，是汉武帝时期乐府收集的由民间诗歌组成的诗歌总集，广泛反映了当时社会生活的方方面面。其中，《南征北战》、《十五参军》、《平陵之东》、《愁为翁》、《东门之旅》、《思考》、《桑上陌路》等。，分别反映了人民的悲惨遭遇，他们对繁重徭役和苛捐杂税的不满，反映了妇女的不幸命运和她们坚强不屈的性格。
《古诗十九首》是东汉中后期中下层知识分子的作品。在当时的黑暗社会，这些知识分子背井离乡，为名利四处奔走。他们把对社会的感受倾注到作品中。如冉冉的《孤竹》，孟冬的《寒夜》，明月和远晨坛，都是关于你将何去何从，他的情感追求和坎坷的生涯的诗篇。《出生不到100年》和《青青河边的草》充满了对人生无常的消极和颓废的思想，反映了作者绝望和沮丧的处境。
汉代诗歌形式自然质朴，语言通俗深刻，与赋体大相径庭。它发扬了《诗经》中郭峰的求实精神，对后世文学的发展产生了重大影响。
2.艺术。
画
汉代的绘画艺术非常发达。在贵族、官僚和地主的宫殿、寺庙、宅邸和坟墓的墙壁上，绘画是流行的装饰。其中最具代表性的是韩晶之子鲁公在曲阜修建的灵光殿。据王延寿《鹿灵光殿赋》记载，壁画首先是太老裸体(古m 4 ng宽)的奇怪神话人物，其次是黄帝、尧舜戴冠，然后是夏商周的兴衰。历史上有名的忠臣、孝子、先烈、处女的事迹，君主的德与愚，政事的成败，都有记载。除了主题之外，还点缀着天文、万物、怪兽、奇形怪状的东西，是一组色彩鲜明、情态生动的巨幅图画。
长沙马王堆一号汉墓出土一幅彩绸画，全长205厘米，上宽92厘米，下宽47.7厘米。帛画的内容由三部分组成。上部绘有《扶桑九天》和《嫦娥奔月》两个神话故事。中间部分画着一幅贵妇旅行的图画，下面部分画着一幅盛宴的图画。除了主题之外，它还装饰有飞龙、动物、特殊的钟、巨型编钟等。，并涂以朱砂、石青、石绿。线条流畅，色彩鲜艳细腻，人物自成一格，鸟兽栩栩如生。
雕刻
秦汉时期的雕塑艺术非常发达。秦始皇陵兵马俑坑是雕塑艺术的宝库，这个洞穴发现于1974，展出的兵马俑有6000多件。每个武士身高1.81.86米，有的身着短褐，有的身穿铠甲，有的手持弓，有的手持剑，个个朝气蓬勃。出土的陶马，1.7米高，两米多长，都是抬头回望，双腿直立，威风凛凛。这真是一个强大的军阵，好像随时待命。
西汉最具代表性的石刻是霍去病墓前的石刻。其中石刻《踏马匈奴》是为纪念霍去病战功而刻，形象生动，栩栩如生，最为著名。其他石雕是由巨大而完整的天然石头制成的。有老虎，卧马，牛，跃马，卧象，人熊相斗，野兽吃羊。
在东汉时期的雕塑中，以1969年甘肃武城雷台一座墓葬中发现的铜马和青铜俑最具代表性。青铜马四十匹，青铜侍女二十八个。有一匹天马，飞在空中，身形矫健，头微微向左倾斜，三足高举，一只燕子单脚飞来，使它惊惧地回头望去。这是中国古代雕塑艺术中的优秀杰作。
东汉时期主要用于建造坟墓的画像石(砖)也是一种珍贵的雕刻艺术..人像多采用单线负刻或正刻技法，包括官游图、狩猎图、战争图、农业生产、盐煮、锻铁、木工、纺织、宴饮、百戏、烹饪等场景。这是中国最早的一批浮雕艺术。
第三，史学
汉代，封建统治者继承了前代国家修史的传统，在中央设置史家修史。最著名的史书是《史记》和《汉书》。
司马迁与《史记》
司马迁(公元前65438年前93年+公元前035年？)子长出生在夏阳(今陕西韩城)。父亲司马谈，武帝时，是个大学者。本来打算写一部历史书，但是还没写就病死了。司马迁年轻的时候很聪明，十岁就开始背古文。二十岁那年，我走遍了江苏、浙江、江西、湖南、安徽、山东、河南的许多名山大川、名胜古迹，了解了一些当地的风土人情，认识了各行各业的人。后来当了医生，今天被派到四川、云南等地，了解当地的少数民族。将来继父被任命为太师，我就要看史家收藏的书了。他深厚的学术功底和丰富的阅历，对他后来写《史记》是极为有利的条件。
《史记》的编纂始于武帝太初元年(公元前104年)，历时约十年写成。从黄帝到“当代”(梁武帝时代)，以列传为主，纪年、年谱为辅。它是中国古代第一部纪传体通史，为以后两千年的正史编纂确立了规范。全书分十二传、十表、八书、三十家、七十传，共一百三十篇，五十二万六千五百字。
作为一个历史学家，司马迁最初的写作目的是为了宣扬“旌鸣德”和“祖上所说的贤能之家、贤能之医的事业”为西汉统治服务。但在田汉二年(前99年)，他为李陵投降匈奴辩护，触怒了汉武帝，受到了贪污(宫刑)的惩罚，对他的打击很大，思想上也发生了一些变化。他说:“耻辱大于阉割。”他当时极其愤怒，想到了死；但是，为了完成《史记》的写作，我们还需要生存。孙子的脚，屈原的流放等古代的事情激励着他，他写故事来表达自己的苦闷，表达自己的抱负。他对西汉统治者极为不满，揭露了皇帝、宗室贵族、外戚官僚在政治上的残暴行为和生活上的奢靡腐朽。他同情陈胜、光武等农民起义领袖。他说:“秦国失去了政权，而却发了财，诸侯作乱，秦族灭亡。天涯若比邻，是自涉。”于是，陈胜、光武成了“世家”，与五霸、七侠等诸侯并列，备受推崇。此外，他还为古今中外各行各业的著名学者、医生、商人等代表人物立传，并以专章论述天文、历法、礼乐、水利、经济、少数民族等，更加具体、生动地反映了中国封建社会初期正在形成的多民族国家的面貌。
班固与《汉书》
班固(公元3292年)生于孟建扶风安陵(今陕西咸阳东北)。他的父亲班彪是著名的历史学家。因为司马迁的史记只到汉武帝初年，所以他搜集史料，做了六十五本史记列传，补充《史记》的西汉部分。书还没写完，表就死了，他的儿子被任命为兰台的史官，迁到郎，被任命为校书记，完成父亲的工作。他用了20多年的时间编纂了100卷《汉书》(后分为120卷)。全书共分十二章、八表、十录、七十传。从刘邦起义开始，到王莽倒台结束，描述了230多年的历史人物。属于西汉初年的内容，多采自《史记》。书的体例也是仿照《史记》，但书改为志，废除“世家”。《汉书》中的十篇记载比《史记》中的八篇更详细。刑法四志、五行、地理、艺文、官官表是班固的新创造。《汉书》是我国第一部体例完备、内容丰富的断代史。各种传记和地方志记载了许多学术和政治问题的文章，因此具有一代人文章的收藏性质。班固去世时，《八表》和《天志》尚未成书，后来由他的妹妹班昭和历史学家马旭完成。
《汉书》的主要缺点是封建正统观念严重。晋代人傅玄在评论《汉书》时说:“论国体，是饰主体，折忠臣，叙教天下取容，贬低直书。”《汉书》的思想性远不如《史记》。
第四，学校艺术
秦汉时期，科技大发展。
数学
比《周髀算经》晚一点的是《九章算术》，成书于东汉初年。全书共分九章:(1)方场(四分法和平面形状求面积法)(2)粟(谷物贸易的计算方法)(8)衰(Cu和urge的算法)分(分配比的算法)(4)少而广(平方根和开方法)(5)商(立体计算)。其中负数、分数计算、联立线性方程组求解等。都是具有世界意义的成就。该书由246个算术命题和解法组成，标志着中国古代数学完整体系的形成。
天文学
在汉代，有三种关于天体结构的理论。一个是宣告夜的理论，失传了。二、盖天说《周篇》舒静持此观点，说“天以帽盖之，地以法盖之。”这种说法违背太多，历史学家往往不用。第三个是浑天，他认为天地的形象就像一个裹着黄色的鸡蛋。“天空像轮毂一样转动，无缘无故地转来转去。其形浑，故称浑天。”这种说法中的天体结构思想更接近现实，多为历史学家所采用。
东汉安帝年间，太史公让张衡掌管天文，撰写了《灵宪》，对许多天象作出了正确的解释。比如“月光生于阳光，灵魂生于阳光的阴影:白昼充满光明，白昼充满光明。”他在西汉浑天仪的基础上，设计了新的浑天仪，浑天仪因漏水而旋转，有星星出没，与他在平台观察所见相符。
张衡还兼作气象计和地震仪。气象计的方法丢失了。地动仪由纯铜制成，圆形直径八尺，形似酒瓶。它有一个内置的机制，有一个八个方向的水龙头，嘴里有一个铜药丸。哪个方向有地震，同方向的水龙头就吐铜丸，报警。
张衡是一位伟大的科学家。浑天仪和地动仪的制造不仅是科学技术上的伟大成就，而且促进了唯物主义世界观的发展，对东汉迷信占卜的思想是一个有力的打击。在张衡的题词中，崔渊称赞他“数学差，造化好。”
日历系统
秦朝统一中国后，《颛顼历》在全国范围内出版。颛顼历是一种季度历。回归年是365天，农历正月是29天，十月是一年的开始，闰月放在九月之后，称为最后的九月。到汉武帝时，颛顼历已沿用百余年，出现了“新月见月，弦满亏”的局面。汉武帝与司马迁、佘氏、历官、民间历算家、罗等二十余人一起修订历法，并于太初元年(前104)编修了新历法。这是著名的太初日历。太初历比四季历更科学，用了189年才犯下重大错误。根据多年的天文观测和史官的记录，太初历法制定了一个135个月的日食周期(称为“王朔之会”，十一年有22次日食)。有了这个循环，李甲就可以校正太阳，预测日食。《太初历》还首次将二十四节气纳入历法，对农业生产起到了重要的指导作用。《太初历法》的编纂是我国历法史上的第一次重大改革。
医学科学
汉朝时，医学非常发达。宫里有医官，也有很多民间医生，而且大部分都是医生。
西汉初年，著名医学家淳于髡曾是齐国太仓太守。年轻时向同郡人杨青学习，“黄帝与扁鹊脉书，五色诊病，知人生死，定疑人，必能治病，且有好医理。”西汉末年的娄虎也是一位有成就的医生。他读医经、本草、方子、书籍，有几十种方言。他因在长安地区行医而闻名。
东汉时期医学更加发达。最著名的医师是张仲景和华佗。
张仲景是南洋名机。东汉末年，南阳流行伤寒，死了很多人。为了治病救人，他研读了《内经》、《难经》等古代医书，广泛收集有效方剂，撰写了《伤寒论》一书。到北宋时，分为《伤寒论》和《金匮要略》。前者讨论了当时属于伤寒的一些疾病，后者讨论了妇科、内科等许多常见病。
69仲景画像(蒋·)
张仲景还从临床实践出发，吸收了当时医学的新成果，用四诊(望、闻、问、切)八纲(阴、阳、表、里、虚、实、寒、热)的辨证方法，将《内经》以来的病因学说和脏腑经络学说有机地联系起来，总结出汗吐。这些都是对中医发展的巨大贡献。张仲景是后世医家，被尊为医圣。
华佗成了人物，裴国桥(今安徽亳州)和张仲景差不多同时出生。他是一位杰出的外科医生，擅长针灸。在长期的医疗实践中，他在中国发展了麻醉学和外科学。他在做手术时，先让病人用酒服麻风散，然后剖开腹部或背部，剜出淤血，或清理内脏，再缝合，涂药膏，四五天伤口就愈合了，一个月后就能痊愈。华佗的麻醉学和腹部外科是当时世界上最先进的。
70华佗雕像
华佗还模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作，编了《五禽戏》，教人健身。五禽戏是一种以体育活动为主，结合气功的健身运动。
《神农本草经》成书于东汉，记载了365种药物，其中植物药252种，动物药67种，矿物药46种。如桂枝、麻黄、杏仁、石膏、附子、黄芩、黄连、知母、柴胡、地黄、当归、芍药等。，具有良好的临床效果。这是我国最早的、比较完善的药理学著作。
纸
在周秦时期，竹简和丝绸被用作书写和绘画材料。简又重又贵，用起来不方便。西汉中后期，宫廷中使用一种薄而小的绢纸。我是容县颜星米沈强宋？你在制造麻烦。
东汉和汉武帝时期，宦官蔡伦改进造纸方法，将树皮、麻头、布匹、渔网等植物纤维捣碎成浆，制成质量较好的纸张，于元兴元年(105)呈献给皇帝。从此，这种造纸方法得到了推广，制成的纸被称为蔡侯纸。经过200多年的发展和改进，造纸术在晋代取得了很大的进步。纸既便宜又光滑，完全取代了竹子和丝绸作为主要的书写材料。
中国的造纸术在三、四世纪传入朝鲜半岛，后又传入日本。唐朝中期，传到中亚，再通过阿拉伯国家传到北非和欧洲。造纸术的发明和传播对世界文化的发展起了重要作用。