人的本质是历史的、具体的。

人性是具体的还是历史的，这意味着什么？具体:在马克思主义产生之前，脱离人所生活的具体历史条件和具体社会关系来谈人的本质和人的本质，这是一个根本性的错误。马克思从分析费尔巴哈入手，批判了历史唯心主义的抽象人性论，彻底否定了对人的社会性、阶级性、历史性的抹杀，并基于这种抽象的、一般的、孤立的个人，把人的本质归结为“单个人所固有的抽象的东西”的观点。马克思并不完全否认人类具有某种* * *同性，而是反对抽象出这种* * *同性，脱离具体的历史条件和社会关系来考察人性。正如马克思在批判费尔巴哈时指出的:“费尔巴哈没有批判这种现实的本质，所以他不得不:(1)撇开历史进程，把宗教感情固定为独立的东西，假定存在着一个抽象的——孤立的——人的个体。(2)因此，本质只能理解为‘类’，作为一种内在的、沉默的普遍性，自然地连接着许多个体。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995，第56页)

历史的:人的本质不仅是抽象的，而且是永恒的，随着历史的发展而发展。这是因为社会关系不是固定不变的，而是随着社会生产力和生产关系的矛盾运动而不断发展变化的。“个人赖以生产的社会关系，即生产的社会关系，随着物质生产资料和生产力的变化和发展而发展变化。生产关系共同构成了一种所谓的社会关系，一个所谓的社会，一个具有独特特征的处于一定历史发展阶段的社会。”(《马克思恩格斯全集》第6卷，人民出版社，1961，第487页)因此，人的本质作为“一切社会关系的总和”，必然是历史的、发展的。正如马克思所说，人的本质“在每个时代都是历史性变化的”。迄今为止，人类社会经历了五种社会形态，社会关系的“总和”也发生了重大变化。不同社会形态下的社会关系决定了不同人的性质。

人性是具体的还是历史的，这意味着什么？人性是具体的1。“人性是具体的”是指每个人都有自己的本质；

2.“人性是历史的”意思是每个人的本性都可能改变。

个人的本质是具体的根本性质和具体的人之间的内在关系(张三，李四等。)及其各种属性。

德性是个体本质的集中表现；换句话说，识别个人本质最重要的标准是道德品质的好坏。大多数孩子看电影时最喜欢问的一句话是什么？——“他(她)是好人还是坏人？”

关于人的本质，马克思有一句名言:“人的本质不是单个人所固有的抽象的东西。现实中是一切社会关系的总和。”很多学者把这句名言曲解为:“人的本质是由社会关系决定的。”

实际上，个体的本质是社会约束和主体选择的统一。末代皇帝溥仪转变为新社会主义者，是社会转型和个人努力的结果。