钟馗，历史上的真人还是传说？

有的史书说钟馗真的存在，清初张大富的《阳光下的音乐》里也有。张大佛爷认为:钟馗“刚正不阿”，因为他生于忠厚，所以人们在他死后编造关于他的故事，这也是人们鞭挞奸雄、崇信正直的精神寄托。其实早在宋代就有很多这样的故事和记载。如沈括的《孟茜笔谈》、宋高澄的《事纪原》等书，都记载了唐明帝患“痨病”时，梦见钟馗铸“痨病”(邪神)的传说。

当时唐朝御花园梦见钟馗吃了“邪气”，醒来后“疟疾”痊愈。于是命著名画家吴道子为钟馗画像，他还写了一幅御书，说:“宜于年底赶之。为了驱除邪灵，平复妖气。就是告诉全世界，通知委员会。”由此可见，这个“唐代南方士人”是不能捏造的。田在《吴道子》中画了一幅钟馗捉鬼吃鬼的画，后为五代后蜀中大家所欣赏。《野人八卦》(引自《太平广记》卷214黄泉)说:吴道子画钟馗，身穿蓝衫，左手捉恶鬼，右手食指掌掴其眼。笔法苍劲，形神兼备。孟尝君对此很欣赏，认为钟馗用大拇指捏邪灵的眼睛会更有力，于是命画师黄权修改。黄泉说:“吴道子画钟馗，其力、色、目、貌，都集中在食指上，不可改变。”钟馗虽然蒙上了一层淡淡的迷信色彩，但与当时人们对瘟疫的放逐有关。

据史书记载，北宋时，画钟馗、卖钟馗造像开始流行于小巷。孟元考《东京梦录》卷十记载，北宋都城汴梁曰:“农历年节，门神钟馗，印于街上叫卖，以备夜用。”这无疑印证了这位“唐代南方书生”已经家喻户晓。但认为历史上没有钟馗的也不少见。周瑶《梦舞钟馗赋》收录于《文苑华英》卷九十五，说:钟馗非真人。他认为“舞钟馗”其实是唐、明时期用于治病的一种舞蹈。据考证，钟馗其实是一个用来辟邪消灾的名字。《李周考》和其他书中的钟馗是一个圆锥、一个钟、一个钟馗和一个钟馗，但它们具有相同的含义。据《左传》记载，殷族有一个钟馗，以制“锥”闻名。“锥”是“钟馗”的别称，因为是钟馗做的。当时的“锥”不仅有实际的生活和生产用途，而且已经作为辟邪驱灾的器具出现。

南北朝至隋唐，人们多以钟繇(钟馗)为名。《石楠》、《北冥》、《资同治鉴》等官方史书的记载可以证明钟馗其实是一种驱邪的器具。就连后世出现的钟馗形象也被人们拟人化，只是后来才作为人物形象在中国民间流传。