上海七宝的历史

一、从陆宝元到七宝寺说到七宝的形成，首先要说一下陆机和陆云这两位晋代著名的文学家。陆机生于公元261年，陆云生生于公元262年，但兄弟俩都在公元303年被成都王司马颖所杀。他们都是吴军华亭(今上海松江区)人。陆机和陆云出生在三国时期的吴栋。祖父鲁迅为右都督、提督兼丞相，父亲、傅将军，领荆州牧。三国回晋后，陆机和陆云受到晋国皇帝的宽容，在家乡华亭苦读十年，逐渐声名鹊起。兄弟二人在诗文方面都有很大成就，被誉为“云中两地”。自晋代“八王之乱”以来，陆机和陆云未能受害甚深，只有在得到宽恕的情况下才得以幸免。后归成都王司马颖，泰安二年，王赢、成都、河间王思举在长沙与王范交战。陆机被任命为先锋军总司令。因为战败，在成都王赢被孟九兄弟和鲁直诬告，被秘密录取入伍。三个部落同时被杀，当时陆机43岁，陆云42岁。陆机曾感叹:“欲闻仙鹤之姿，可得回乎？”就这样，西晋著名的一代文学大家在战争灾难中死去。陆机和陆云是当时的文坛巨擘。当时的陆云素有“词富志雅”之称，而陆机更是“奇才罕见，文章举世无双”。可惜两人都是当时统治阶级权力斗争的牺牲品，只留下了“婉约”这个典故。二陆被司马颖杀死后，后人在松江设香祠，取名陆宝元。这家医院位于松江的芦宝山，靠近吴淞江。芦苞院的建立为宋初七宝镇的形成铺平了道路。从芦苞院到七宝寺，经历了漫长的历史过程。鹿宝园的确切建造时间不得而知。后来陆宝元改名鲁保安，又因吴淞江牙岸，鲁保安三次迁址，历经东晋南北朝隋唐十六国，近六百年，直至五代十国。把五代十国划分为一个历史阶段。因为七宝寺正式命名是在五代十国时期。《松江府志》、《青浦县志》这样记载七宝的形成:“七宝原在芦宝山。吴越王慈金藏经，曰:‘此为珍宝’，遂改名七宝。后来我在镇上，就取了这个名字。”短短一句话，就点出了七宝的来历。五代十国是唐宋之间的一个历史转折时期。907年至931年，吴越国王钱镠在位。吴越国王钱镠去见卢保安，送给卢保安一部用金粉用印刷体书写了五年的蓝纸莲花经，说:‘这是一件宝贝’。因此，鲁保安改名为七宝寺。这里必须说明的是，七宝寺命名于五代十国，同时三次迁址，迁至普惠堂以北。但规模很小，只是一般的佛寺。

这段话编辑于宋初张泽佘家沱寺

在七宝寺迁到普惠堂以北之前，普惠堂两侧发生了什么，似乎无法得知，因为没有记载。但《浦西孝志》中有记载，可以供我们参考论证普惠堂两岸的形成时期。“东栅小石桥西临，沿横沥河西岸向南，就是南横沥街。穿过丁家庄往南走，……”这里的“丁家庄”和“浦西孝直”:“丁家庄是后汉的丁建阳府。”丁建阳是三国大将吕布的养父，这也是在没有地名的后汉形成七宝镇的基础。在七宝寺迁到普惠堂以北之前，从后汉开始就有人在这片土地上居住，只是没有地名。当时有丁家庄，可能有张家庄，王家庄。七宝寺迁至普惠堂以北时，宋初张泽为扩建寺庙而棚户，为七宝的命名奠定了基础。关于宋初人张泽的具体情况，没有史料记载，但可以肯定的是，张泽在宋代是普惠堂北岸的地主，是经济上有实力的人物。从张泽能够让出自己的房子来看，这个地区在当时并不是一个普通的农村，已经具备了产生具有相当经济政治实力的人的环境。否则，陆这样的吴门第，也不会随便把家选在普惠堂北。七宝寺搬到普惠堂北面也和周围环境有很大关系。寺前有香花湖，右寺池湖转横沥港。左边是横沥港。香花浜上有三座桥。寺内四面有水，与普惠堂相通。这个特殊的地理环境，原本就是张泽的宅基地。张泽放弃这块风水宝地扩建七宝寺，极大地改变了七宝寺的面貌，扩大到一千多座佛寺和寺院，使七宝寺在宋初的普惠堂以北有了一定的规模。

编辑七宝镇“以庙命名”的这一段

史料说:“镇无旧名，庙以其名。庙不重，因为镇重。”在张泽建庙后，宋襄公元年(公元1008年)，皇帝赐七宝庙，由此七宝镇正式命名。当时“七宝教寺”号称“县东第一寺”，占地60亩，寺河6亩。整个寺庙被绿水环绕，红墙红瓦，晨钟暮鼓，香烟缭绕，景色非常美丽。吸引了方圆数百人到七宝教寺参拜，于是香客学者在此烧香拜佛，吟诗作画，使得七宝教寺香火鼎盛，人来人往，形成了非常火爆的局面。七宝教寺周边形成集镇格局，元末明初七宝镇已发展到一定规模。当时，七宝镇是“一个拥有众多居民、商人和学者的巨大城镇。”普惠堂两侧地区因有七宝庙而得名七宝镇。事实上，在中国历史上，很多著名的集镇和城市都与宗教有着千丝万缕的联系，比如南翔、龙华、法华、真如，都是以寺庙命名的。从这些方面来看，中国古代城镇的发展与宗教在一定程度上是相辅相成的。一些研究这个问题的专家指出，城市规划在最初阶段受到宗教和经济的影响。七宝镇的形成也是如此。七宝镇因寺得名后，七宝角寺“因镇而兴”。这里七宝镇的发展对七宝寺影响很大。七宝教寺未迁时，普惠堂两侧虽无地名，但仍是富庶之地，商贾云集，文人辈出。汉末至宋初经济文化发展到一定阶段，为明清的繁荣奠定了坚实的基础。七宝寺迁址普惠堂北岸时，七宝镇这一名称确立了普惠堂两岸的地域名称。同样的，七宝角寺也因为七宝镇而获得了更大的威望，在整个吴县土地上都有很大的影响力。

在这一段编辑七宝镇的建立和演变。

据《浦西孝志》记载，宋初七宝镇命名后，仅指普惠堂以北地区。元十四年元世祖属华亭，元十五年改为松江府。元朝二十九年，华亭县割为上海县。此时，七宝镇属于上海县。他到明太祖洪武时，松江府辖华亭、上海滩两县。嘉靖二十一年，华亭、上海划归青浦县。此时的七宝镇属于青浦县。到明朝万历元年，以普惠堂、横沥河为界，七宝镇归属华亭，上海、青浦两县分治。具体分为南有楼县，北有青浦，跨横沥河的上海县。三郡虽分，但七宝镇在明代的地域划分非常明确。东至横泾(今新泾港)，西至小赖港，北至观音寺(沪青平公路)，南至古司徒寺(古岱路)。数百年后，这个城镇没有多大变化。但是，在明清时期，为什么一镇三治？这从一个侧面说明了七宝在明清时期是一个经济发达，赋税很重的地方。《浦西孝志》说:“田赋百万，非一令所管”，将七宝分为三郡，各收税，是合理的。七宝镇形成于汉末至宋初。七宝镇在宋初以寺庙命名后，进入发展期，明清是七宝镇的兴盛期。七宝是一个千年古镇，起于它的名字之后，即七宝镇是北宋遗留下来的千年古镇。

编辑这一段的七宝传说

陆机和陆云是金代著名的文学家，被称为“云中两地”。卢氏子孙曾在吴淞河畔的芦苞山修建祠堂，原名卢宝元，后改名为。五代时，吴越国王钱柳巡视尼姑庵，赠《金瓶梅经》曰:“此物为宝。”因为改名了七宝寺。后江在岸，移至普惠堂以北。张泽摄寨陀寺，宋初七宝里人，宋真宗大中祥符元年(公元1008年)册封“七宝教寺”。智云:“镇无旧名，因庙得名，庙无重，因镇重。”七宝的历史绵延数千年，有史料为证。然而，民间流传着“七宝”的说法，如飞佛、钟、金瓶梅、神树、金鸡、和玉筷子。飞佛其实就是南郊庙的如来铁佛。传说它是从天上飞下来的，其实是明朝万里镇人徐攀养的。云来钟是明朝永乐年间由七宝寺住持创立的。传说是从河里漂过来的。《金瓶梅经》是吴越国王钱六公主用金粉书写的。梓树是原七宝教寺的千年古树。这四件是实物。于夫的传说与普惠塘桥的修建有关。建桥之初，合拱难度较大。当所有工匠都束手无策的时候，一个白发苍苍的老人拿起桥，扔出斧子在桥下割肉，以垫桥基。因此，修建了塘桥。玉筷子说的是古代皇帝送给英雄一双玉筷子，可以辟邪毒。主人公把它藏在镇北蒋家桥的东柱里，被人偷走了，柱上留下一双筷子的痕迹。金鸡说，镇北的高泥墩下藏着七筒黄金和八筒白银，由金鸡看守，埋藏的金银必须由九子九女一家挖掘。七宝里的历史和传说交相辉映，铸造了七宝曾经的辉煌。今天，七宝将与时俱进，以新时代的精神在新世纪的道路上阔步前进。