武夷的个人资料

中文名

屋翳

另一个名字

子曲

国籍

商朝

民族

华夏族

死亡日期

公元前65438年+公元前065438年+公元前03年

职业

国王

王朝

商朝

时间到位

原1147-原1113年

政府职位

法氏囊血射向天空

画

殷朝盘庚中兴后，武邑八传继位。武艺荒诞，傲慢，暴戾。臣民们很反感，但不敢表现出来。他甚至想和天一比一比，炫耀一下。先是某偶像被勒令奉为神。在一场可能赢也可能输的游戏中，一个人被派去代表上帝。结果神赢不了，他就认为神无能，所以被惩罚侮辱了。

狄武义。不会吧。为了木偶。称之为神。博拿着它。诸神无敌。太可惜了。为皮包储存血液。把它拍下来。生活就像对着天空射击。在大河和渭河之间狩猎之后。雷震突然暴毙。

他还叫左右两边用皮做袋子，装上血，挂在空中，自己弯弓搭箭，背上射，射得满地都是血，吹嘘自己射到了神。后来，武夷在黄河和渭水之间打猎。突然，乌云密布，电闪雷鸣，他最终被雷震杀死。吴仪上任才四年。

经济统治

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商朝的武邑设置了监狱，使出各种酷刑镇压，砍头、剖腹、割鼻、活埋、剜脚、剁成肉酱。其中剜脚是商代最流行的刑罚之一，就是用铜锯从踝骨处把下肢锯掉，作为警告和惩罚。面对残酷的压迫和剥削，奴隶们以懈怠和逃亡的方式反抗奴隶主的残酷统治。殷商时期的奴隶种类繁多，包括农业奴隶、家奴和手工业奴隶。其中，农业奴隶占奴隶的大多数，被称为“全部”甲骨文中的人物，上面一个太阳，下面三个人，就像很多奴隶在烈日下劳动一样，指的是商朝的农业奴隶。

五邑统治时期，除了奴隶，人身自由的平民都被称为“小人”。平民按照井田制分到小块土地维持生活，但政治上经济上属于贵族，随时可能沦为奴隶。“孟子？滕文公记载:“殷人七十岁扶。“也就是说，每户拥有的70亩土地是私有土地，7亩公有土地是政府贵族自愿耕种的，其剥削率也是“十分之一”。商朝的奴隶来自战俘、罪犯、被商朝征服的民族部落和小国，被蔑称为“畜民”。又因为只允许奴隶主和贵族有姓氏，所以统称为“人”。

殷代皇帝武义简介，其主要生产是农业，粮食主要来源靠农地。在甲骨文中，我也看到了很多关于“其丰收之年”的甲骨文。

根据甲骨文中的调查，殷商的主要农作物是粟、稻、禾、麦，即粟、稻、粟、麦。其中，粮食是商代的首要作物，甲骨文中的“年”字被连根拔起，意思是一次收获粮食就是一年。其次是小米，因为殷商擅长酿酒，所以经常用小米酿酒。但是小米喜寒，北方寒冷地区经常种植，口感不太好。战国时期种植较少。

殷、商、吴五邑时期，酿酒作物为酒、粮、蜜饯。醅是带汁的发酵品，喝起来像啤酒，粮是用黑小米和草药做的，都是祭祀时的重要物品。殷商的农耕技术还是靠人力。大量奴隶使用由木头、石头、动物骨头和蚌壳制成的农具进行耕作，如雷、石镰、石犁、石铲、骨铲、骨锄、蚌镰等。在安阳和洛阳的考古工作中，发现了少量的商代铜铲、铜器、铜钹等。但是这些工具既昂贵又稀少，所以不能广泛使用。

甲骨文资料显示，商代的农业环境优于后世，雨量充沛，气候温暖，因此可以生产热带作物。商朝也有畜牧业，多用于祭祀祖先。在发掘的殷商遗址中不仅发现了六种动物的遗骸，还发现了大象的骨骼，说明当时北方有驯象。此外，殷商还掌握了养猪的技术，开始人工饲养淡水鱼。打猎是一种娱乐，也用于军事训练。

后人评价

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武邑，姓屈，商丁之子。康定死后于1147年继位，死于公元前113年，在位35年。在做了35年商朝皇帝的漫长岁月里，武义做了什么？太史公没有明确记录他做了哪些浪费百姓钱财、引起百姓反感的事，只记录了他做了两件“破除迷信”、维护王权的事。我们知道，在商朝，祭祀、殉道、占卜最为盛行，尤其是占卜，因为商朝的统治阶级非常迷信鬼神。

武义作为商朝后期的重要国王，为挽救自己的统治作出了巨大的努力，但效果不大。他在神权向王权的转变中起到了表率作用，但生性残忍，贪图享乐，被后人评为昏庸之君。而且他在位时间比较短，影响主要集中在社会观念上。

太史公虽然是一个很正直的历史学家，但他是一个没有掌握现代科学知识的历史学家，一个相信因果报应的历史学家，一个有历史局限性的历史学家。武宜帝遭雷击，遭受其留下的天谴的记载，究竟因客观条件而受到诸多质疑，有待后人揭示。

政治统治

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在五邑统治时期，商朝的国力已经逐渐衰落，周边国家开始变得强大。东夷的影响到达了商朝的中心——中原。据《东汉列传》记载，武邑时，“东夷为大，移于淮岱，渐移于中土。”五邑时期，纣王的历法曾一度处于殷代。这也反映了商周早期的交流。在对外交往和统治方面，武夷征服了南北。第一，战胜方。皇党在殷西部，势力比较强大。武义当政时，调集了许多重兵远征，参战的兵力往往在几千人以上。最后，武夷征服了帝国党，俘虏了2000多人，其中大部分是奴隶。武夷曾出南归。他率领军队征服了南方诸侯国(今湖北省秭归县)，屠杀了许多当地居民。

由于五邑处于商朝开始衰落的时代，政治观念和礼仪开始发生巨大变化。传统的神的观念也受到了很大的冲击，吴仪本人就是其中的代表之一。这些在后世的记述和传说中都可以看到。《殷本纪》载:“(他)是傀儡。称之为神。博拿着它。诸神无敌。太可惜了。为皮包储存血液。把它拍下来。人生如朝天开枪。”事实上，他命令工匠制作了一个木偶，称之为“神”，并声称要与神赌博。木偶不会赌博，于是他命令仆人和下一个木偶赌博。武乙获胜后，当众侮辱“神”，以示自己比神高明。又命左右各用皮袋，盛满血，悬于空中，抽出弓箭，背在背上射之，自夸射神。相传武义也喜欢野外狩猎，整天追鸟追兽。之后，武义之子文定继位。

个人概述

商朝国王武义，姓屈。康死后，商之子丁于1147年继位。在位35年，死于公元前1165438年。他死后，由儿子泰鼎(又名文鼎)继位。武邑作为商代后期武邑皇帝的简介，为挽救其统治王国做出了巨大的努力，但效果不大。他在神权向王权的转变中起到了表率作用，但生性残忍，贪图享乐，被后人评为昏庸之君。传说他被雷电击中，死于渭水流域。战死，葬于殷。

武邑当政时，巫术很厉害，武邑经常以天意为借口，试图打击巫术。有一次，他命工匠雕刻一个木偶，外形端庄，冠服齐整，被称为神。

他要求诸神与他赌一把，并命令一名朝臣代替木偶，以神的身份与他赌一把。朝臣惧怕武义，步步退让，以大败告终。武艺推局指着木偶，笑道:“你既然是神，怎么会输给我呢？你这么没用，不配称为神。”他还命令对木偶进行左打右打。

还有一次，吴懿命人做了一个装满动物血的皮袋，挂在一根树枝上。他亲自弯弓向后一射，兽血喷涌而出。武乙抛了一个弓，笑着说:“今天，我把天射了一个洞。”

经过种种斗争，巫权终于大减，王权大增。当时西方圣旨和周朝联合进攻商朝，武邑派兵进攻，俘虏了数千圣旨。

后来武夷去黄河渭水之间打猎，据说被雷劈了。有学者认为，这种说法很可能是仇视武夷的巫师为了贬低武夷而捏造的。根据武义晚年频繁在渭河流域用兵的史料，他可能死于征服西域部落的战斗中。

那个时期的青铜器

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殷商时期武义的青铜铸造业发展到了极致，是商文明的标志。安阳小屯附近发现一处殷商时期青铜铸造遗址，面积10000平方米。可以想象殷商时期青铜铸造业的规模。殷商时期制作的青铜器水平较高，造型优美，花纹精美，兵器和工具锋利，易于使用。

根据出土青铜器的取样分析，可以知道殷商时期武邑青铜器的铜锡比例是非常科学的。如安阳殷墟发现的慕斯武鼎，含铜84.77，锡11.64，铅2.79，锡铅合计14.43，符合青铜容器硬度要求。对于硬度要求高的武器和工具，锡的比例更大。殷商时期武邑的青铜铸造工艺必须经过采沙、制模、冶炼、装饰四道工序，往往需要大量的人力相互配合。

武夷时期的铸造工具:刀、锥、斧、锄、铲、凿、钻、针、钩等。乐器:铃铛、野鸡等。此外，还有车马铜饰。此外，装饰图案包括羽毛图案、龙图案、凤图案、龟图案、鱼图案、虎图案、森林图案、雷图案、云纹图案、绳图案、圆连续图案、凤凰纹图案、火焰图案、真凤图案、真龟图案、蝉图案和桃结。按其分布，有单圈围纹、吊花围纹、满鼎纹等。

奴隶统治

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五邑统治时期，以王上五邑为首的各级奴隶主占有不同数量的土地，残酷剥削压迫奴隶，奴隶过着牛马不如的生活。这种奴隶主对奴隶的不人道，体现在人祭和人祭制度上。

五邑时期的殉人制度，指的是将大量奴隶作为奴隶主，死后随其陪葬的制度。从目前发现的商代墓葬来看，每座大中型墓(判断为奴隶主墓)都有若干烈士，少则几个，多则上百个。人祭或人祭制度是指用奴隶作为“祭品”进行祭祀的制度。甲骨文中关于人祭的记录有1992条，共有13050人，没有人的记录有1445条，估计有上万条。甲骨文中还记载了各种人祭方式，如“姘头”，即以烈火活活烧死女奴求雨；“沉嫔妃”是指将女奴抛入水中祭祀神灵；“伐羌”就是杀羌奴祭祖。