体内明明有热，为什么总是冷冷的？
如何发现自己是冷还是热？为什么一个矛盾的概念总是颠倒的？但是，令人费解的是，同样一个患者，如果你找寒派的刘和火神派的，在用药上可能是冰与火的两个世界。一个用感冒药，一个用热药。奇怪的是，病会好的。所以你觉得你是热还是冷？
在中医界有很大的争议。有些中医总觉得病人里热，总是用感冒药。有些中医总觉得病人是凉的，总是用热药。曾经，我也很困惑这个问题。为什么这是矛盾的？我该听谁的？听仲景的！
阴阳平衡，世界阴阳不平衡就会离散。我自己的理解是阴阳分为正阴阳和负阴阳，正阴阳是正气，负阴阳是邪气，很容易区分。也非常容易理解冷派和火神派这两种明显对立的理论。
阴阳的积极和谐导致正气，人体在春风是温暖的，不偏热或冷。但是，即使在阴阳调和的状态下，邪气仍然处于消耗正气的状态。当人体正气恢复后，邪气的阴阳和谐状态就会被打破，邪气就会被驱散。离散状态有热有冷，表现不一样。邪出则热，寒邪出则寒，清热或。
那么，为什么后世的中医不能这样用呢？还是效果达不到老师的水平？一个派别的形成总是强调自己的特色，过分强调自己的特色就会失去医学的本源。刘元素不用乌头吗？老先生能善用附子。郑钦安不需要感冒药吗？同样的用途。中医的流派基本都起源于仲景，华佗学派因为传承问题失去了理论基础，导致很多东西失传。从根源上来说，不会有矛盾，寒寒火神派都源于仲景学说。
所以派系之争是没有意义的，补地派的李东垣和补肾派的张介宾同样没有意义，他们是从不同的角度出发的。然后，我们再来回顾一下寒热之争。仲景是怎么处理的？仲景既用寒热药，又没有任何矛盾感。仲景略偏热药，温药多于感冒药。
回到前面的解释，身体有状况，必然有邪气。邪灵是冷是热，正气会不会丧失？正气不足是否有必要考虑多服温性药物？有的说，那是气虚，需要滋阴？是的，正气也需要阴阳调和。所以，当你养阴的时候，你是否考虑到尤因化妆需要阳气来捕捉他？仲景用滋阴药的同时加温药吗？
如果人体受到了邪气的影响，比如瘟疫，当然要先解决这个温的问题，但是如果人体已经很虚弱，后续不仅要补阳气不足，甚至有些情况下在解决温的同时还需要补阳。这反映在最近对瘟疫的治疗上。
人们应该避免在瘟疫中使用热药，这是一个普遍的结论。但在临床实践中发现，患者一旦出现虚弱症状，仍然需要附子等热药来弥补正气的不足。同时使用退烧药即可。
正常人会有一些小毛病，平时不会有大的反应。这个时候，善恶都是阴阳相合的，也就是邪恶的阴阳没有处于离散的状态。其实《黄帝内经》的治未病就是指这种情况，一旦对症下药，正气就会增强，平衡就会被打破，邪端的阴阳就会开始分离。这时，病人就会开始表现出病情。你要根据寒热分离的状态来考虑用热药还是感冒药。
其实，人体健康与否并不代表一个人真正的健康。有些癌症是到医院检查才发现的，有些是中晚期才发现的。其实当时的状态是正邪平衡的状态，疾病并没有表现出来。
但这种平衡是一种伪平衡状态。如果你仔细观察自己的身体，肯定有很多信号，是完全可以察觉的。很多时候，是因为患者不把一些小症状当回事，自己能承担后果。
然后，回到我们要找的问题，身体内部已经感觉到热了。天气冷还是热？一定是忽冷忽热。虚热患者也是正气不足。虚热需要考虑滋阴的问题，但往往是虚而不补。这个会在后面的一篇文章中讨论，这里暂时不展示。这么说吧，你是清热还是驱寒？
命题看似对立，实则统一。清热散寒的最终目的是恢复正气。热多则先清热，寒多则引寒。不要一直走向黑暗。阴阳随时都在变化。如果你清除了邪热，寒冷失去了它的力量，寒冷就会自动消散。驱寒，寒气自然消。
当你选择清热还是驱寒时，正气的恢复速度决定了你的治疗效果。如果正气的恢复速度跟不上，邪气的阴阳就散不开，你清热驱寒也无法打破这种平衡。因此，治疗的第一步是让致病因素被驱散。也就是说让身体产生独立的排斥反应，回归郭生白的理论，对吗？
另一种治疗方法是用离冷远的冷，离热远的热，即因冷而用冷，因热而用热。治疗的秘诀很多，需要深入了解，每种方法都能发挥独特的作用。也证明了上述分析可以在临床上得到验证。热药也可用于热证，感冒药也可用于寒证。中医大学教材对这个原理的解释有点错误。不是真热假冷原理，也不是真寒假热原理。确实是寒证，但是寒证里面也有一些热证。我会先吃药除这个热，这样才能起到小而广的作用。用阳和汤的原理和张锡纯一样——实证中解虚达到了解实证的目的。
我已经尽力把这个问题写清楚了，但是写作能力有限。如果看不懂，请多读几遍。对不起
最后，把李仲梓《医案必读》中的这句话放在这里:见痰不治痰，见血不治血，有热不出汗，有热不攻热，呼吸不耗气，有精不慎。只有你有好的品味，你才能成为一名优秀的医生。
短短一句话，别人就抓住了问题的关键，文字功底远不如我们这一代！