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一:继侄诸葛乔

诸葛亮“无子”多年。进入淅川后，诸葛乔写信给他的弟弟诸葛瑾，并得到孙权的批准，他才得以成名。我们知道，刘璋战败了，而令人惊讶的是，刘备在七年的访问后才接手。诸葛亮当时三十四岁。但随后几年，由于汉中战乱，政局混乱，诸葛亮很忙，他也不算太老。估计他没时间操心这个，所以我觉得诸葛乔可能是在西川政局稳定之后，吴蜀闹翻之前来找诸葛亮的。当然也有可能是刘备死后，吴国和蜀国又修好了(个人认为这种可能性更大)。总之，诸葛乔来到西川的时候，诸葛亮已经四十多岁了。一个国家的首席助理部长，四十多岁，没有自己的儿子，却收养了别人，这种情况很少见。再说诸葛亮也不是不能有自己的孩子(诸葛瞻是自己的儿子)，这就莫名其妙了。试想一下，如果他真的有很多小妾，他绝对不会这么缺继承人，才会做出下一步的决定！因为就算黄夫人没有孩子，还有别的妃子。不能都生孩子吗？那是不可能的。在这里，可能有人会说，诸葛亮可能有女儿没有儿子！也许他以前有个女儿！不好意思，我觉得诸葛亮生女儿的可能性很小。这个我会在第三点解释。

二:把诸葛乔当成自己的儿子。

在古代，儿子和儿子之间的划分是很明显的，地位悬殊也很大。诸葛亮收养诸葛乔，不是把他当干儿子，而是当摆设，“看以后会怎么样”，而是要改变他的话，把他当自己的儿子，把他当自己的亲生儿子，管教得很严，有很大的期望。可见诸葛亮对有没有亲子关系已经很冷漠了。试想一下，他生儿子之前不用纳妾。现在他有了儿子，还值得纳妾吗？何况国家和世界的重担已经压得他喘不过气来。我想黄太太很难见到他。他还能纳妾吗？诸葛亮有那个美国时间吗？我表示怀疑。

三:我不认为诸葛亮有女儿

《三国志正史》中没有提到诸葛亮的女儿，裴松之的笔记中也没有。这并不奇怪，因为女生不被写进历史书并不奇怪。但要注意的是，很多三国子弟在寿志培的笔记中都有所交代。更不用说曹操，刘备，孙权了。其他人物如于迅、周瑜和辛毗也有记载。就拿周瑜来说吧。特别是陈寿写道:“余有两男一女”，还介绍了这三个孩子的婚姻。即便如此对于周瑜，为什么不平等对待诸葛亮呢？况且陈寿在蜀中待了半辈子，应该更熟悉蜀中的情况。而且陈寿对诸葛亮的描写更是不惜笔墨，甚至还专门为他编了一集。他没有理由只为诸葛乔和诸葛瞻立传而对诸葛亮的其他子女只字不提！

2求同存异我坚持认为诸葛亮没有纳妾(一家之言~)

更何况，如果诸葛亮真的有女儿，那我觉得他女儿想嫁就嫁给皇室吧？诸葛瞻后来不是成了“商公主”了吗？如果战儿真的有姐姐或者妹妹，我想他会嫁给一个宗室而不嫁给太子，或者至少会是西川某权贵的儿子或者是诸葛亮的同僚！诸葛亮不用像贾诩那样夹起尾巴做人，也不会随便把女儿送走。而且，诸葛家从来没有这个传统。既然如此，为什么寿之佩在遗书中对此只字未提？而且其他史书上也没有提到湛二还有其他兄弟姐妹，所以我认为诸葛亮只有湛二是自己的孩子。这就进一步证明了诸葛亮没有纳妾，因为湛二是在乔来到西川之后出生的，而我认为他的出生是因为黄夫人意外怀孕。因为黄太太如果正常结婚的话，这个时候最多也就四十出头，生下儿子并不稀奇。

对了，我觉得野史里的记载不可信。清朝离三国很远，不一定靠谱。例如，民间盛传苏轼有一个美丽多才的姐姐苏小妹，嫁给了著名的才子秦观。什么“苏小妹三难新郎”是真的，但事实上呢？苏轼没有这样的姐姐，苏家也一直没有嫁到秦家。苏小妹只是一个源于老百姓对苏轼的喜爱的人物。她是一个美丽的倒影，是一个才貌双全的苏轼的深情侧影。同样，《野史》中的诸葛怀、诸葛国也是因为老百姓对诸葛亮的喜爱才被发明出来的。老百姓大概觉得，像他这样的人，诸葛亮就应该树大招风，儿孙满堂。于是诸葛亮又生了几个孩子。为什么我不希望如此？但这只是一种情感寄托和美好愿望，不能当真。

四:从裴注中寻找线索。

我们读《三国志》会发现，陈寿为写传记给儿子的时候，裴松之加了一段注释:“(金)妻若死，不换婚，但爱妾生子。”；但裴松之在写《诸葛亮传》给诸葛瞻时，加了一段《襄阳纪》的语录:“黄被列为绵南名人。诸葛孔明说，‘文君择妻，有个黄头黑头的丑姑娘，配得上。’许，就是背着它，人们觉得它好玩。村里有句话:‘不要给孔明选老婆，你只会得到一个丑女’。“这足以说明问题。试想一下，如果湛儿真的是嫔妃所生，那么即使惜墨如金的陈寿不予理会，裴松之在做笔记的时候也应该查一查，因为这个女人毕竟是诸葛瞻的生母；就算裴松之不提，也不该在这里特意注明一个黄与诸葛亮求婚的故事！既然纸条在这个地方，就不会有联系。原因很明显:黄是诸葛瞻的祖父。不然这张纸条就莫名其妙了。

五:现存的所有史料中都没有诸葛亮纳妾的记载。

搞历史的人会讲两个原则:一是野史不可取，二是孤证不成立。没错。正史里没有的东西，我们有时候不得不靠野史。只要这野史不是一家之言，不是“孤证”，借用一下也无妨...但让人“尴尬”的是，无论是野史、“诸葛家谱”还是一些笔记小说，都没有关于诸葛亮纳妾的记载，也没有民间传说(民间传说只有关于他和黄月英的)。

不仅如此，诸葛亮是少有的连“名篇”都没有的名人，这其实很不容易。八卦是古今中外人的共同爱好，何况是诸葛亮这样的“名人”。众所周知，赵云有拒绝接受的故事，关羽也曾多次索要秦妻(见裴注)。其他许多人，如曹操、刘备、孙权、周瑜，甚至于迅的儿子，都在寿志裴注中记录了他们的妻子和妃子，但诸葛亮这个让陈寿非常重视的人物，从来没有提到他的妃子房，裴注也没有。

以上是我坚持诸葛亮没有纳妾的原因。

认为诸葛亮娶了妾的人，往往只有一个原因，那就是诸葛亮给李严的信中提到的“我无副衣”二字。他们认为，在古代，妻子就是妻子，妾是不应该混为一谈的，而“妾”这个词在用作卑微的称谓时只指本身，如“妾”、“妾”，用作第三人称时只能指“妾”。这种说法有道理，但也不尽然。语言的定义是一回事，但使用起来很灵活，国内外都是如此，这样的例子并不少见。

以《严观传》为例。司马迁在描写晏婴中的简朴生活时，特别写道:“(晏婴)不重视肉，妾不穿衣不穿绸。”你什么意思？如果照字面翻译的话，意思是燕英家吃的很简单，燕英的嫔妃也不穿丝绸衣服。理解这个我觉得很别扭。晏婴嫔妃过着简朴的生活，而他的妻子却生活奢侈，这是真的吗？我们都知道晏子以正直和简单著称。就连一向鄙视政客的孔子也对他大加赞赏。司马迁甚至把他和管仲并列立传。这样的人会对妻妾有双重标准吗？也许他在家里穿的都是麻布衣服，何况是妻妾。既然没有双重标准，为什么谈“妾”不谈“妻”？晏子的小妾比他的妻子更值得载入史册吗？所以我觉得这个地方的“妾”字并不是真的指他的妾。我们也可以这样理解诸葛亮的那句“我没有衣服”。

如果你坚持咬文嚼字，也没什么坏处。可以从“妾”这个词的定义说起。

“妾”字有三种解释:

1.女仆。

2.被妻子之外的男人娶的妻子。

3.古代女性对自己的谦虚。

第三种显然排除了。那么，无论是“我没有衣帛”还是“我没有一件衣服”，采取1和第二种解读都是可以的，但问题是这不符合人性。你觉得《史记》中司马迁写晏子传的时候提到了“妾”字，而诸葛亮在给同僚的信中谈及家世的时候提到了“妾”字？为什么他们都避而不谈自己的妻子，而首先提到嫔妃甚至婢女呢？晏子或诸葛亮，他们的“妻子”真的不如“妃子”，甚至不如“宫女”吗？况且，无论是司马迁要“赞”晏子，还是诸葛亮要“赞”自己，在这里抬出一个“妻”比抬出一个“妾”更有说服力！因为毕竟妻妾的地位是很不一样的。嫔妃简单的衣服，对全家来说不一定简单，嫔妃简单的生活，对全家来说不一定简单！那为什么不谈谈他们的妻子呢？他们的妻子就这么无足轻重吗？所以，很明显，读古书，不能看文意，有时候真的要结合实际情况和人性来具体问题具体分析。

而且，我们还可以分析作者与接受者的关系以及作者的动机。这是诸葛亮写给李延的一封信。诸葛亮和李严的关系并不是那么融洽，因为李严有些阴险。但诸葛亮考虑到李严和自己一样，都是值得信任的官员，在用人时从不与他争斗，往往希望通过自己的言行激励李严。诸葛亮写自己“无钱可吝，无妾可侍”，既是为了表明自己的清廉，也是为了提醒李严端正思想，一心为公，不为私利，为先帝未竟的事业无私奉献。出于这样的意图和动机，诸葛亮怎么会在信中透露他在家庭生活中对妻妾的不同对待呢？还是说明他的妃子懂大义，妻子有铺张之嫌？

另外，哪个简陋的房子会养小妾呢？只听说古代的文人一旦有了麻烦(或者丢了官职，或者被贬了职)，就会把自己的嫔妃、歌妓、家奴都辞退，因为没有更多的钱养活了。诸葛亮家境并不宽裕。他们会养小妾吗？我认为既不可能，也没有必要。

总之，说《我无副衣》中的“妾”一定是指诸葛亮的妾，我觉得没有道理；用“我无副衣”二字硬说诸葛亮一定娶了妾，我觉得不靠谱。用这四个字作为诸葛亮纳妾的证据就更加不足了。