历史旅游
@铁山青石(独自笑)【旁白】
偶尔人世间遇到挫折后互相照顾，也不再敢尝试。但是有很多人纠结在一起，真的很弱，也没有努力过。
——《仙顶寺云室》
5月16，湖州市城西鹿山村七仙山仙顶寺。
这次去七仙山仙顶寺游玩，是因为前一天从城西范阳湖村回城的时候在44路公交车上看到一个“仙顶寺景区”的路牌(西塞山路何志路路口？)。百度当晚走访得知，仙顶寺据说是《昭明文选》的主编，也是南梁昭明孝通太子学佛修行的地方。庙里有一口古井，一棵古银杏树，还有一条“南宋古道”，所以我认定值得一看。
走之前，我并不知道七仙山的仙顶寺和庐山村的关系。我还是坐了44路公交车，在晏家坟站下车，步行找到了庐山村。才找到庐山村，发现庐山村有21辆公交车。到了庐山村口，看到“仙顶寺景区”的指路牌，路两边各有一个。就这样，我顺着路标指示的方向，一直走到村子，直到走到村子的尽头，没有遇到任何人。然后继续朝山麓走去，很快就找到了水泥路边上坡的“南宋仙顶寺古道”。
“南宋古道”是青砖碎石铺成的，从庐山村尾一直通到财神庙和庙前的两个放生池(水泥路旁边的那个好像是企业赞助的)。这条古道与梅花关关石板路(从武神门村到艾敬山脚下)和道场山路相比，别具一格，给人的感觉带有非常明显的“官道”风格:青砖路大多是垂直的(靠近咸定寺的路段也是平铺的)，效果就像是青砖堆砌的古城墙，既正式又大气。今天看到的青砖路估计是近代修复的，因为有淡淡的晚清色彩。这条古道除了安静，给我的感觉是相当潮湿，特别凉爽，但是与世隔绝的感觉并不强烈。
咸定寺外墙橘黄色很醒目，门楼飞檐很高，感觉挺有气势的。我先看了看殿外和殿后的情况，然后从殿侧紧闭的铁门上开的小铁门进入殿内。其间，有一次我看到一个小伙子在庙前的路边做泥活，两个中年妇女提着东西从庙里出来，往庙前的电动车上装。我没注意那是什么。
进寺后，我的第一感觉是，这个仙顶寺，无论是规模、布局还是建筑本身，真的不能和湖州第一会场万寿寺相比。不过参观了一下，我觉得先定寺还是有一定特色的，尤其是在“旧物”的遗存方面。
首先，它是一口被称为“太妃井”的古井，距今已有1500年的历史。传说昭明太子曾在七仙山安葬了一位去世在他之前的太子妃，并修建了娘娘庙，种植银杏树加以保护。昭明太子死后的一年，娘娘庙大陆上出现了“二泉”，大家都以为是“为昭明太子哭泣”，所以称之为“太妃井”。这是两眼泉，但现在我只能看到一口井。我不知道为什么。
其次是一棵树龄约1500年的古银杏树。传说昭明王子一共种了32棵银杏树。后来只剩下这棵古银杏树，就是“南朝四百八十殿”。
三是一条“南宋古道”(俗称“七贤古道”，指路牌也叫“达摩古道”)。虽然没有历史文献记载，但一般可信的说法是，它和咸定寺一样，建于南宋初期。据《清同治湖州府志》记载:“咸定寺位于城西二十里七贤村，初建于宋代绍兴。”
第四个是太湖石碑，将近两米高——方云在咸定寺的石碑。碑文为“贵安李严蕊”1899，由先定寺长老品莲所书。由于碑上很多字难以辨认，我在浏览时只看了两三处字迹清晰的地方。那天晚上，我很幸运地抓住了网友湖州咸定寺九年前在新浪博客上发表的《咸定寺方云纪》碑文全文(繁与简的比较)。这才仔细通读，反复阅读了一些段落，从而了解了咸定寺的简史和清末抢劫重建的细节，十分有益。
第五个是一块一米高左右的石碑。碑文是“王俐人栾”于1822所写。碑文的意思是，从前庐山村尾至仙顶寺前的“七贤古道”(即“寺道”)上有一座亭子，亭内有“亭鹤”碑，旨在“永远保护镇上的鹤”。但由于年久失修，“亭真废弃，名存实亡，见残垣断壁”。不知道“遇仙阁”的所在地是不是这个亭子的旧址。
值得注意的是，除了关于昭明太子的传说，咸定寺还有一个关于中国禅宗早期始祖——达摩祖师的传说。据说七仙山上的一个山洞是达摩祖师入东土后第一个打坐的地方。七仙山的山顶也叫仙人顶，古代有一座达摩亭立在上面。
“湖州祁仙山，又名西曲，往县城西二十二里。从山脚到山顶有六七英里，被称为奇妙峰。峰下二里处有一石室，相传有人居此而成仙，因其名仙人顶。山丘平坦宽敞，四面环山，泉眼填石。它们不会干涸溢出，它们覆盖了自然风光。”这是碑文的开头。鉴于湖州地方文献中鲜有关于咸定寺的记载，我认为有必要在此引用咸定寺纪的碑文。
据碑文记载，咸定寺建于南宋初期。最初名为功名利禄，元代改名仙顶顶寺。明初被兵火毁后无僧，明中后期重建，后改名。咸丰在清末岳口手里烧的(只剩正殿意外落单)。同治初年清湖后，回到七仙山的三长老在“拾柴、吃菜、念经”中度过了五天，直到同治末期才得以“复兴旧址”。
其间，碑文作者在描述了清末民初咸定寺被盗重建的细节后，也发表了一些感性的评论，感觉“充满正能量”，颇有“励志”之益。特别摘录如下:
“顾(长辈和丈夫)的艰辛之旅，往往足以打动人心。这个世界偶尔经历过挫折，再也不敢尝试，但有很多人是交织在一起的。是不是真的他们不够强大，从来没有努力过？"
“今夫为使者，人也；用它来养东西，钱也有了。理财要有法，但生活中的行为准则还是要靠人，古法就是少吃点，舒服用着养病。品联是一个流动的人物，所以他的职业生涯到此结束。一个士大夫，在国家勤俭持家，能做什么？一个士大夫虽然想做一部法律，但同道中人要么挠，要么守，不及格的人比别人强！经过几十年的独立经营，他的弟子们学会了速率，互相同情，这是建立在成功的基础上的。都说一心之利坏了，无爱也要提拔。因此，这是保护世界的规则。”
至于清末以后的咸定寺历史，有湖州市佛教协会官方资料补缺，大致可以概括为:20世纪30年代初中期，咸定寺有僧人100余人，寺田100余亩。抗日战争后寺庙逐渐衰落。到上世纪六七十年代，只剩下树龄约1500年的老银杏树，寺庙西北竹林中摇摇欲坠的墙基，地上散落着一座太湖石塔(墙基在寺庙外，自然没见过，我想也没见过)。当然还有青砖碎石铺成的“七贤古道”。
当我参观寺庙时，我遇到了三个和尚，即一个男孩，一个老人和一个年轻人。这让我觉得很亲切，因为我之前去过的几个道观，要么关门了(金盖山的古梅花寺和铁佛寺)，要么“没人上班”(皮山的慈云寺和道场山的万寿寺)。男孩从大雄宝殿出来，似乎还在念经。我给了男孩一个双手合十的手势，他很快就把礼物还给了我。老人去清除大楼根部的杂草。我向他敬礼后，问他古代庙里还剩下什么。他说后面山上有一口古井，一棵古树，祖坟(好像是这么说的)。同时他还告诉我，农历八月来会更好。小伙子一直在庙边的菜地里忙活。寺内天王殿前有许多鸽子，地藏殿前也有一些鸽子。我在大雄宝殿边上俯瞰整个寺庙的时候，发现旁边有一只鸽子，感觉这些鸽子好像不太怕陌生人。
昭明太子在七仙山学佛修行(包括七仙山皇太子妃葬)的传说应该是没有记载的。在网上看到很多帖子提到桐乡乌镇“梁昭明太子和沈尚书读书处”以及昭明太子跟随南梁开国功臣、文学泰斗沈约到乌镇读书的故事。不过，既然仙顶寺有这个传说，我也没有凭空捏造的意思。肯定有历史原因。据《梁书昭明太子传》记载，昭明太子曾因“吴兴县屡遭水患”而劝说吴兴市民参加“开沟排太湖”，与吴兴有一定缘分。
参观完仙顶寺，我没有走“七贤古道”，而是走了同样通往庐山村尽头的水泥路。水泥路的坡度有点陡。发现刚下山的那段路就是“七贤古道”。同时，我还发现路边隐藏着很多建造精美的坟墓。多看了几个地方，开始觉得有点灰暗。我赶紧专注地看着路往山下走，心想还是下午，天上有太阳。
到了村里，遇到一个骑电动三轮车的小老头。我跟他打招呼，他约我去山上，我答应了；他说就一个人，我说可以；他说老婆孩子没来，我说我没有老婆孩子。于是，他居然下车对我说，我不信你没有老婆孩子。看你长得还过得去(大意如此)，我说你真不像。他说你肯定结过婚，我说是；他说，那你为什么不生孩子？她跑了吗？我说没有，但是我当时不想要孩子。然后，他说，那就再找一个老婆。我不知道怎么回答，就说，哦；他说他必须找到一个。哦，我答应了，我向他鞠躬道别。他看着我走了十米远才上车。
当我回到高速公路时，我看到两个年轻人站在路边说话。我问其中一个人公交站牌在哪里，他让我继续沿着公路走。后来觉得无路可走，又回头了。我问了路边一家小超市前正在聊天的几个年轻女子中的一个，得到了两个姐姐的明确指示，得知末班车4点半到，还剩12分钟。就这样，我顺利坐上了21的公交车，回到了市区。对了，其实这个庐山村就在湖州高铁站后面。
(追溯至2020年5月28日至30日)