为什么安徽比江西好？
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在中国行政区划史上，“安徽”一词的出现大概始于17世纪中叶的清朝康熙时期。当时以中国最重要的两个省的首字命名，其中安庆府是安徽省的政治中心，徽州府以商业和文化闻名。
翻到清代地图，徽州府位于安徽省南部，府西南角突出，深深插入江西省境内。所以，清末地理著作《省直县郡歌》说:“徽州府在省的最南端，辖六县为首，休宁祁门婺源角，西北有鸡西府。”这是以诗歌的形式对徽州六县地理位置的形象概括。在徽州府所辖的六县中，歙县是第一县，是徽州府所在地，而婺源县正好在徽州府的西南角。
20世纪三四十年代，婺源因双方争执，两次并入江西。第一次是在1934年，蒋介石第一次归江西省管辖。这引起了惠州人的强烈不满。婺源县的紫阳书院，以及北京、上海、无锡、南京等地的婺源同乡会，都在叫嚣着要免改官。在给蒋介石的公开信中，他们强调婺源位于徽州上游，是徽州的门户。唐宋以来一直隶属于徽州，历时千余年。从文化、军事、经济、民生等方面，都与徽州融为一体，密不可分。
朱是惠州人的骄傲，潜移默化地受到惠州人的影响，惠州以伦理之乡而闻名遐迩。在这样的背景下，婺源，朱的祖籍，对于徽州人来说，就像曲阜之于山东，洛阳之于河南一样，显得尤为重要，是安徽文化精神的象征。明清以来，长江中下游地区素有“无镇无徽”之称，可见徽州商业发达，国外同路人众多。各地都设立了徽州会馆，这些会馆供奉朱，以加强一府六县商业集团的精诚团结。婺源一旦划归江西，无疑是对徽州商业文化的严重打击，将彻底瓦解曾经在中国商界占据主导地位的徽州商帮。
以上观点被蒋介石一一驳斥，但婺源人的游说仍如火如荼。1946年，婺源县议会串联，“回皖运动”展开。胡适(惠州绩溪人)向蒋介石递交请愿书，促使国民政府内政部派员赴吴调查。对此，唐德刚《胡适口述自传》中说:“婺源与安徽徽州历史悠久，居民以离开母省为荣，不愿离开，故反对；并发起了(婺源归皖)运动。”
当时民间反应异常激烈。婺源县东北乡红馆村一位村民告诉我，1947，他学校门口有一副对联:“男回安徽，女回安徽，男女回安徽；生不转江西，死不转江西，生死永不转江西。”有的标语甚至说:“头可以破，血可以流，不回安徽誓不罢休。”“我宁愿做安徽鬼，也不愿做江西人。”
当时有一位安徽的宋专员到江西婺源考察，途经柘林时，婺源人改变了“吴楚汾源”碑(皖赣边界碑，原碑现在婺源县博物馆，复制品仍在柘林上)的方向，将面向婺源的部分改写为“回安徽去”。
由于民间的激烈反弹，婺源终于在1947年8月被调回安徽。据说县里以前买江西盐是2.7分钱，婺源回安徽突然变成1.9分钱，老百姓兴高采烈，觉得回安徽真好！
1949期间，婺源、赣东北被解放军第二野战军解放，以屯溪为中心的惠州被第三野战军接管。在两军军事管理委员会划分的体制下，同年5月婺源县再次脱离安徽，婺源再次被强行划入江西，隶属浮梁地区。
在过去的50年里，惠州的建制经历了许多变化。现在黄山市设在屯溪。除婺源仍属江西外，绩溪县也被纳入相邻的宣城地区。旧徽州的一府六县，已被分为两省几区。尽管如此，婺源、绩溪的很多人，尤其是老年人，还是认定自己是徽州人。他们认为婺源、绩溪文化是徽州文化不可或缺的一部分，徽州依然是他们的精神家园。如今的婺源，自然景观和人文景观丰富，很多新建的白灰瓦依然充满徽味，比现在的徽州核心区还要差，让人直观地看到婺源人对传统徽州文化的坚守。
此外，茶叶是皖南的重要产品之一。早在唐代，饶州的婺源、祁门及邻近的浮梁、德兴等县盛产茶叶，这一带的方茶一度销往北方各地。这是白居易《浔阳江头商人妻》描写的“一个月前，去浮梁买茶”的背景。到了清代，徽州的“祁宏屯留”最为著名。“祁宏”是指祁门出产的红茶，“屯绿”是屯溪加工出口的绿茶。清代，屯溪是皖南商业重镇，屯溪出口的绿茶大多来自婺源。所以当代作家在安徽黄山茶和江西婺源茶中尝到“两地茶相同，两地文化也相近”的味道也就不足为奇了，因为两者是一回事。
2008年6月5438+10月，由文化部命名的徽州文化生态保护实验区正式授牌，婺源县被纳入实验区保护范围，获得“婺源徽州文化生态保护实验区”标志。这是安徽运动后婺源历史上一个很有意义的插曲。