真正的君主已经在安驻扎很久了。
今天新建的境内有很多泾阳古迹,长期呆在那里就是其中之一。据说许真君去过鲁西很久了,很爱它的氛围,因为长期驻扎马来西亚所以去不了。这就是“久留”这个名字的由来。九柱位于今天新建的石岗东北,毗邻刘虎镇。其东地势平坦,近端大邱山逆水而行,犹如狮子蹲在石头上,是九竹水口的屏障。西北多丘陵、丘陵,七星岭、马尾山等多座山呈拱形。
街坊里也有几个和真君有关的地名,由来已久。在北二里呆久了,就有了一个地名“全墩”。相传徐景阳曾在此小憩,稍作停顿后便驾车离去,故称之为“泉墩”。以前在全顿有一座庙,里面全是香。可惜抗战时被侵华日军焚毁,后被夷为农田。人们通常称它为“田甜庵”或“全顿寺”。直到今天,长期生活在这里的农民,还经常会挖出一些漂亮的破砖瓦,十分尴尬。很久很久以前,在三里许的南边,有一个叫“暮光”的村子。以前真君在南方久留,车停久了,再在村里住,所以叫“仙居暮光”,当地人习惯叫“暮光”。木头是一个叫邱的村子,现址在镇北城村下辖。
你可以看到西龙子水库,这是陆水井的遗址,镇军曾在不远处饮马,当你在村里久留之前登上大门对面的山。《万寿宫通志》记载:“鹿井,在宫南久流中。枯溪干涸,井出,紫石盘旋,肤色鲜艳。清泉从石缝中涌出,很白,可以熬成紫色。以前有一群鹿在里面饮水,故名。传真君在此饮马。”
在村里呆了很久的老人说,徐振军路过很久,看到这一带的山,是九龙的聚集地。他曾打算在这里建一座道观,但因村前正对着门山而作罢。对门山村的人们习惯称之为“猪头山”,形状奇特,看起来像一个吃东西的猪头。道教讲究忌肉忌鱼,真君只能另选观址。后来在五里外的刘家坳建了紫阳观。《龙居余氏宗谱》记载:“紫阳寺,真君旧址,占地百余亩。定海民国重建,高楼林立,雕梁画栋,但并未完工。解放后,它被摧毁了,留下了一片土地。我长期居住的村民每年正月都要举着龙灯纪念。”
明朝万历年间,新建的长住地鱼雨为纪念这位真君的奇闻,写下了三首地名诗,冲淡了古代,透露出一种与世无争的优雅。
俞是俞第十一世的新孙。大约在南宋末年,俞氏家族第一次来到九柱繁衍生息,在俞氏家族久居之后,这个名字才被广播出来。
俞氏族谱长久记载:俞氏祖上贤良,字天庆。南宋时,李宗创始人邵定贵(公元1233)从濠溪迁来长期居住,濠溪旧址在石岗镇西北翔安村大林雄家附近。相传始祖,贤良男女,久居溪中,见此处山川秀丽,龙光四射;还听说许真君烧了丹玉龙,到这里旅游,称之为九龙聚集地。所以德善公因其名而驻防于此,其道青出于蓝,所以长期驻防于此,还有俞氏,至今八百余年。20世纪60年代末,群众将长期驻扎的地区命名为“警卫大队”,有“保卫祖国”之意,“保卫”这一名称沿用至今。保卫村委会长期驻扎在鱼枷村,土地辽阔,物产丰富,人民安全,其人民已成为当地的巨头。
家谱记载,鱼枷村的宅基地是“老虎的地盘”。老一辈人说,九柱峪村最初不是建在这里,而是在离这个遗址半里地的一个高坡上,中间有一个洞,叫“六柱镇”。于在柳古镇生活了近200年。这一时期的余不仅身材单薄,而且鲜有人成名。
直到明初,一个偶然的机会,俞家被指示大力建房,逐渐发展成为十里八乡有名的大村。据说有一年夏天,一个风尘仆仆的老人经过村子很久,渴了就在村子里停下来要口水喝。这位老人是风水大师。他看着胡夫的基地,看着脚下古老的洞穴,摇摇头,自言自语道:“咳!搞笑,有个基地不活了,我天天看着基地!”。村里有些聪明人看出老人是“神仙”,问他这话怎么说。老人越过六姑镇,指着对面说:“此地西高东低,映出一条清流。地势幽静险峻,犹如卧虎藏龙。是难得的卧虎之地,可以容纳千家万户!这么好的宅基地闲置,不是很可笑吗?”村民们问基金会从哪里开始。当老人来到胡夫的土地时,他在手边立起三块石头,继续说:“我们聚一聚吧。虎尾是武将,虎头是文官”,然后拔腿就走。村民问什么是虎头,什么是虎尾?老人说:“我从不回头。”凡事都有定数,不必强求。切记不要伤害老虎的眼睛。房子坐北朝南,背面朝北,家业兴旺。”说罢头也不回,大步离去。
在伏虎地居住了很长时间后,于的家族越来越庞大。心有嘉靖四十年,余南威,一名武术家,长期居住在该村。三年后嘉靖四十三年甲子,两人都是乡试后招的。武将是文官,虎尾是虎头。老人的预言一个接一个地实现了。
枫谷人,是俞氏家族和俞氏家族历史上最杰出的人物之一。到了二年(公元1568),29岁的于成了秀才,从此踏上了仕途。历任工部主任、兰溪知府、杭州同知、知府、松江知府、山东副使、天津副使。
于君在每个地方都取得了巨大的成就。夏和塔是浙江丽水的标志性古建筑。历经430多年沧桑,至今屹立在城东的佛头岩上。这座塔是万历十三年知府于君首倡的。《清道光溧水县志》记载了于君当年造塔的故事:皆“造塔出于县医士绅造山川奇观之愿”。于君顺应民意,主动出击。在他的精心准备下,夏河塔终于在耸立在悬崖上的佛头岩顶破土动工。
下河塔比喻只建了一半,“迁址未完”,所有比喻匆忙收拾行囊,前往松江(今上海)当知府。
于君最为后人称道的是他在松江任知府时开图书馆的事迹。万历十六年,松江被淹。如果有洪水怎么办?当然是为了救灾开仓。古代信息不发达。开仓、放粮等大事,都要逐级上报审批。只有在得到指示后,当地官员才能打开仓库,发放粮食。在灾难面前,于君没有墨守成规,而是冒着被砍头的危险开官仓放粮,率先捐银开始救灾工作,挽救了数十万灾民。这是明代地方官员最成功的一次救灾案例,使于君的政绩和名声传遍各地,流传后世。以至于救灾结束后,于君主动认罪,不但没有倒下,反而奋起反抗,被任命为山东副特使。这件事在崇祯的《松江府志》中有详细的记载。
于君不仅在官声上出类拔萃,在诗歌和散文方面也出类拔萃。他位列明代“文学复古运动四十士”之列,与王世贞、文学家屠隆、著名学者胡应麟等顶级文人交往密切。他的诗和散文都是有偿演唱的,他的很多诗和散文都有人给过,也有人答过。
王士禛评价于君的诗:“文气壮古调,忽开忽闭,违法合法。但他的意见往往出人意料,他的歌词也叫“是”。结合他的性格,他说:“国无俗,访而倡和,令人神往。临川之美,足以贵。“于君在全国各地的官方旅行沉迷于山水,他写了大量的诗歌,每一首都成为一部诗集,如兰音诗,括苍诗,武林诗,游荡诗,仙都诗,云剑诗和山居诗。这些藏书保存在北京大学、华东师范大学、吉林大学等高校图书馆,而《山居诗集》十五卷只保存在日本尊经阁图书馆。
万历十八年,于君被调任天津任副使。由于政敌的驱逐,于君写了一封信,请求辞职,回到家乡隐居。做官后,于君和他的文学朋友王应楼、张弘扬、朱谋辉,成了“嘉善社”和“龙梅社”,他们在森林里游走,在山川间徘徊。后期,于君与新建籍秀才张骞交游,频繁出入张骞的图书馆——闲云阁(现址为南昌市八一公园南湖兴华楼),经常与汤显祖、刘迎秋等名士交游。
于是一个典型的学者型官员。虽然历史不是他的强项,但他总是去官方所在地搜集地方史料,编纂地方志。万历十二年,时任杭州同治的于君以图文并茂的方式编撰了《寻仙寺志》。这本书在中国已经失传很久了,但在日本只有一本孤本。晚年,于君着手编纂《新县志》,这是在张炜等人的帮助下形成的。严格来说,万历版《新建县志》是新建设史上的第一部县志。可惜由于屡战屡败于清代,后人难以窥其全貌。现存最早的康熙本《新建县志》就是在此基础上编纂而成的。
于君生前以诗歌闻名。直到清初,他称赞于君时,家乡的文士仍称他:“其诗文豪情万丈,树为典型的松雅,风藻采于尔南。”在于君的家乡,他在村子里呆了很长时间。即使在400年后的今天,的俞大师仍然是村民们闲暇时谈论的话题。
谷峰先生当上高官后,为家乡做了很多实事。他在村子里呆了很长时间,仍然留下了一些相关的历史遗迹。再说说在牌楼呆久了。牌坊立在村中心路口,四层七层。马头墙高耸,造型古朴大方。大门两侧的对联是于君亲笔书写的:“久立重门卧虎,留连牌楼凤池”,横批是大理石牌匾:“聚人于斯”。村里的老人说,这块石碑上的四个大字是明代松江府大书法家董其昌写的。曾带董其昌在松江知府当童子军,董在先生面前举行收徒仪式。
牌坊无声,石狮无声,默默守护着村里四百多年的沧桑。2016年,驻地决定对旧楼进行加固,改造后的牌楼上部基本保持原貌,而石碑、石狮仍为原貌。只是墙体是青砖砌成的,是典型的江西派建筑风格。大门口的对联改成:“长治久安,人聚一堂,人住斯里兰卡。”
相传长期以来为了改变村里的风水格局,请人修建了一座风水宝塔和三口八角井(现在村里的三口井还能找到第二口,风水宝塔的地基还在)。你可以找一个被于君的敌人收买的风水师,但是他暗地里犯了一个错误。伏虎地左眼、右眼、心脏打了三口井,风水塔位于水口莲花地上。幸好发现得早,及时制止了打中心脏的第三口井,但是已经打好的两口井却堵住了虎眼,伤了脉络,以至于在接下来的400年里,再也没有出现过像于这样的官员长期留在村里。村里代代相传的说法是,董其昌后来与于君父子结怨,指使风水师干的,但这种说法无法考证。
谷峰先生看淡名利,将自己的住所命名为“榕溪轩”,以示抱负。万历三十三年夏(公元1605年),于君在家乡久病而死,享年67岁。在荣轩的墙上,醒目地挂着一幅老朋友王世贞的书法《荣轩赠玉邦祥之歌》,这也许是一生的写照。
余有四个儿子,都是博览群书,讲了一阵子好故事。第三子余颖一,最像父亲,学识渊博,诗文俱佳。早年多次尝试,中年隐居,与汤显祖、谭潜等名人成为挚友。曾为史书《国阙》作序,有《洁身自好》、《乌石山诗话》、《王越诗话》、《程兰亭夜宴》等。次子余英奎也有文学名,在书法、诗词、楹联方面颇有造诣。崇祯年,被任命为都督郡教导员,后升任荆州兴山郡,封为文,也被视为官门的延伸和光荣的故乡。
俞氏祖籍濠溪,与俞氏一脉相承,历史悠久。《俞氏族谱》记载,南宋末年,德善公长期迁濠溪,七祖如春迁(今湖罗桥鱼枷),罗桥公继续迁濂溪(今湖鱼枷);长期居住在崇保的松湖镇迁至香港北部的鱼枷,香港北部的温德公迁至方成(今刘虎宜都方成鱼枷)。在四年,主持了九柱、罗桥、濂溪、岗背等地俞氏族谱的编纂工作,并亲自谋划长期留在俞的词代:“为官一任,皆学之,当随方。愿它代代相传,庆永光。”。清初贵州平月军知府罗的后人余续加十六字:“文章高明,功勋卓著。桂邵,林项。”
阳春三月,天蓝水蓝,草木如织。基于在村口久留,只见祥云桑树满笼。原本绿油油的植物积蓄了一个漫长冬天的能量,然后一个漫长的雨季滋养了它们,终于迎来了生命中最妖娆的时刻。
“仙驾已飘,枫谷秋来依旧红”。八百年过去了,可是几句话能做什么!我只希望每一个余人都能牢记历史,不忘初心,梦想现在!