真正的君主已经在安驻扎很久了。
今天新建的境内有很多泾阳古迹，长期呆在那里就是其中之一。据说许真君去过鲁西很久了，很爱它的氛围，因为长期驻扎马来西亚所以去不了。这就是“久留”这个名字的由来。九柱位于今天新建的石岗东北，毗邻刘虎镇。其东地势平坦，近端大邱山逆水而行，犹如狮子蹲在石头上，是九竹水口的屏障。西北多丘陵、丘陵，七星岭、马尾山等多座山呈拱形。
街坊里也有几个和真君有关的地名，由来已久。在北二里呆久了，就有了一个地名“全墩”。相传徐景阳曾在此小憩，稍作停顿后便驾车离去，故称之为“泉墩”。以前在全顿有一座庙，里面全是香。可惜抗战时被侵华日军焚毁，后被夷为农田。人们通常称它为“田甜庵”或“全顿寺”。直到今天，长期生活在这里的农民，还经常会挖出一些漂亮的破砖瓦，十分尴尬。很久很久以前，在三里许的南边，有一个叫“暮光”的村子。以前真君在南方久留，车停久了，再在村里住，所以叫“仙居暮光”，当地人习惯叫“暮光”。木头是一个叫邱的村子，现址在镇北城村下辖。
你可以看到西龙子水库，这是陆水井的遗址，镇军曾在不远处饮马，当你在村里久留之前登上大门对面的山。《万寿宫通志》记载:“鹿井，在宫南久流中。枯溪干涸，井出，紫石盘旋，肤色鲜艳。清泉从石缝中涌出，很白，可以熬成紫色。以前有一群鹿在里面饮水，故名。传真君在此饮马。”
在村里呆了很久的老人说，徐振军路过很久，看到这一带的山，是九龙的聚集地。他曾打算在这里建一座道观，但因村前正对着门山而作罢。对门山村的人们习惯称之为“猪头山”，形状奇特，看起来像一个吃东西的猪头。道教讲究忌肉忌鱼，真君只能另选观址。后来在五里外的刘家坳建了紫阳观。《龙居余氏宗谱》记载:“紫阳寺，真君旧址，占地百余亩。定海民国重建，高楼林立，雕梁画栋，但并未完工。解放后，它被摧毁了，留下了一片土地。我长期居住的村民每年正月都要举着龙灯纪念。”
明朝万历年间，新建的长住地鱼雨为纪念这位真君的奇闻，写下了三首地名诗，冲淡了古代，透露出一种与世无争的优雅。
俞是俞第十一世的新孙。大约在南宋末年，俞氏家族第一次来到九柱繁衍生息，在俞氏家族久居之后，这个名字才被广播出来。
俞氏族谱长久记载:俞氏祖上贤良，字天庆。南宋时，李宗创始人邵定贵(公元1233)从濠溪迁来长期居住，濠溪旧址在石岗镇西北翔安村大林雄家附近。相传始祖，贤良男女，久居溪中，见此处山川秀丽，龙光四射；还听说许真君烧了丹玉龙，到这里旅游，称之为九龙聚集地。所以德善公因其名而驻防于此，其道青出于蓝，所以长期驻防于此，还有俞氏，至今八百余年。20世纪60年代末，群众将长期驻扎的地区命名为“警卫大队”，有“保卫祖国”之意，“保卫”这一名称沿用至今。保卫村委会长期驻扎在鱼枷村，土地辽阔，物产丰富，人民安全，其人民已成为当地的巨头。
家谱记载，鱼枷村的宅基地是“老虎的地盘”。老一辈人说，九柱峪村最初不是建在这里，而是在离这个遗址半里地的一个高坡上，中间有一个洞，叫“六柱镇”。于在柳古镇生活了近200年。这一时期的余不仅身材单薄，而且鲜有人成名。
直到明初，一个偶然的机会，俞家被指示大力建房，逐渐发展成为十里八乡有名的大村。据说有一年夏天，一个风尘仆仆的老人经过村子很久，渴了就在村子里停下来要口水喝。这位老人是风水大师。他看着胡夫的基地，看着脚下古老的洞穴，摇摇头，自言自语道:“咳！搞笑，有个基地不活了，我天天看着基地！”。村里有些聪明人看出老人是“神仙”，问他这话怎么说。老人越过六姑镇，指着对面说:“此地西高东低，映出一条清流。地势幽静险峻，犹如卧虎藏龙。是难得的卧虎之地，可以容纳千家万户！这么好的宅基地闲置，不是很可笑吗？”村民们问基金会从哪里开始。当老人来到胡夫的土地时，他在手边立起三块石头，继续说:“我们聚一聚吧。虎尾是武将，虎头是文官”，然后拔腿就走。村民问什么是虎头，什么是虎尾？老人说:“我从不回头。”凡事都有定数，不必强求。切记不要伤害老虎的眼睛。房子坐北朝南，背面朝北，家业兴旺。”说罢头也不回，大步离去。
在伏虎地居住了很长时间后，于的家族越来越庞大。心有嘉靖四十年，余南威，一名武术家，长期居住在该村。三年后嘉靖四十三年甲子，两人都是乡试后招的。武将是文官，虎尾是虎头。老人的预言一个接一个地实现了。
枫谷人，是俞氏家族和俞氏家族历史上最杰出的人物之一。到了二年(公元1568)，29岁的于成了秀才，从此踏上了仕途。历任工部主任、兰溪知府、杭州同知、知府、松江知府、山东副使、天津副使。
于君在每个地方都取得了巨大的成就。夏和塔是浙江丽水的标志性古建筑。历经430多年沧桑，至今屹立在城东的佛头岩上。这座塔是万历十三年知府于君首倡的。《清道光溧水县志》记载了于君当年造塔的故事:皆“造塔出于县医士绅造山川奇观之愿”。于君顺应民意，主动出击。在他的精心准备下，夏河塔终于在耸立在悬崖上的佛头岩顶破土动工。
下河塔比喻只建了一半，“迁址未完”，所有比喻匆忙收拾行囊，前往松江(今上海)当知府。
于君最为后人称道的是他在松江任知府时开图书馆的事迹。万历十六年，松江被淹。如果有洪水怎么办？当然是为了救灾开仓。古代信息不发达。开仓、放粮等大事，都要逐级上报审批。只有在得到指示后，当地官员才能打开仓库，发放粮食。在灾难面前，于君没有墨守成规，而是冒着被砍头的危险开官仓放粮，率先捐银开始救灾工作，挽救了数十万灾民。这是明代地方官员最成功的一次救灾案例，使于君的政绩和名声传遍各地，流传后世。以至于救灾结束后，于君主动认罪，不但没有倒下，反而奋起反抗，被任命为山东副特使。这件事在崇祯的《松江府志》中有详细的记载。
于君不仅在官声上出类拔萃，在诗歌和散文方面也出类拔萃。他位列明代“文学复古运动四十士”之列，与王世贞、文学家屠隆、著名学者胡应麟等顶级文人交往密切。他的诗和散文都是有偿演唱的，他的很多诗和散文都有人给过，也有人答过。
王士禛评价于君的诗:“文气壮古调，忽开忽闭，违法合法。但他的意见往往出人意料，他的歌词也叫“是”。结合他的性格，他说:“国无俗，访而倡和，令人神往。临川之美，足以贵。“于君在全国各地的官方旅行沉迷于山水，他写了大量的诗歌，每一首都成为一部诗集，如兰音诗，括苍诗，武林诗，游荡诗，仙都诗，云剑诗和山居诗。这些藏书保存在北京大学、华东师范大学、吉林大学等高校图书馆，而《山居诗集》十五卷只保存在日本尊经阁图书馆。
万历十八年，于君被调任天津任副使。由于政敌的驱逐，于君写了一封信，请求辞职，回到家乡隐居。做官后，于君和他的文学朋友王应楼、张弘扬、朱谋辉，成了“嘉善社”和“龙梅社”，他们在森林里游走，在山川间徘徊。后期，于君与新建籍秀才张骞交游，频繁出入张骞的图书馆——闲云阁(现址为南昌市八一公园南湖兴华楼)，经常与汤显祖、刘迎秋等名士交游。
于是一个典型的学者型官员。虽然历史不是他的强项，但他总是去官方所在地搜集地方史料，编纂地方志。万历十二年，时任杭州同治的于君以图文并茂的方式编撰了《寻仙寺志》。这本书在中国已经失传很久了，但在日本只有一本孤本。晚年，于君着手编纂《新县志》，这是在张炜等人的帮助下形成的。严格来说，万历版《新建县志》是新建设史上的第一部县志。可惜由于屡战屡败于清代，后人难以窥其全貌。现存最早的康熙本《新建县志》就是在此基础上编纂而成的。
于君生前以诗歌闻名。直到清初，他称赞于君时，家乡的文士仍称他:“其诗文豪情万丈，树为典型的松雅，风藻采于尔南。”在于君的家乡，他在村子里呆了很长时间。即使在400年后的今天，的俞大师仍然是村民们闲暇时谈论的话题。
谷峰先生当上高官后，为家乡做了很多实事。他在村子里呆了很长时间，仍然留下了一些相关的历史遗迹。再说说在牌楼呆久了。牌坊立在村中心路口，四层七层。马头墙高耸，造型古朴大方。大门两侧的对联是于君亲笔书写的:“久立重门卧虎，留连牌楼凤池”，横批是大理石牌匾:“聚人于斯”。村里的老人说，这块石碑上的四个大字是明代松江府大书法家董其昌写的。曾带董其昌在松江知府当童子军，董在先生面前举行收徒仪式。
牌坊无声，石狮无声，默默守护着村里四百多年的沧桑。2016年，驻地决定对旧楼进行加固，改造后的牌楼上部基本保持原貌，而石碑、石狮仍为原貌。只是墙体是青砖砌成的，是典型的江西派建筑风格。大门口的对联改成:“长治久安，人聚一堂，人住斯里兰卡。”
相传长期以来为了改变村里的风水格局，请人修建了一座风水宝塔和三口八角井(现在村里的三口井还能找到第二口，风水宝塔的地基还在)。你可以找一个被于君的敌人收买的风水师，但是他暗地里犯了一个错误。伏虎地左眼、右眼、心脏打了三口井，风水塔位于水口莲花地上。幸好发现得早，及时制止了打中心脏的第三口井，但是已经打好的两口井却堵住了虎眼，伤了脉络，以至于在接下来的400年里，再也没有出现过像于这样的官员长期留在村里。村里代代相传的说法是，董其昌后来与于君父子结怨，指使风水师干的，但这种说法无法考证。
谷峰先生看淡名利，将自己的住所命名为“榕溪轩”，以示抱负。万历三十三年夏(公元1605年)，于君在家乡久病而死，享年67岁。在荣轩的墙上，醒目地挂着一幅老朋友王世贞的书法《荣轩赠玉邦祥之歌》，这也许是一生的写照。
余有四个儿子，都是博览群书，讲了一阵子好故事。第三子余颖一，最像父亲，学识渊博，诗文俱佳。早年多次尝试，中年隐居，与汤显祖、谭潜等名人成为挚友。曾为史书《国阙》作序，有《洁身自好》、《乌石山诗话》、《王越诗话》、《程兰亭夜宴》等。次子余英奎也有文学名，在书法、诗词、楹联方面颇有造诣。崇祯年，被任命为都督郡教导员，后升任荆州兴山郡，封为文，也被视为官门的延伸和光荣的故乡。
俞氏祖籍濠溪，与俞氏一脉相承，历史悠久。《俞氏族谱》记载，南宋末年，德善公长期迁濠溪，七祖如春迁(今湖罗桥鱼枷)，罗桥公继续迁濂溪(今湖鱼枷)；长期居住在崇保的松湖镇迁至香港北部的鱼枷，香港北部的温德公迁至方成(今刘虎宜都方成鱼枷)。在四年，主持了九柱、罗桥、濂溪、岗背等地俞氏族谱的编纂工作，并亲自谋划长期留在俞的词代:“为官一任，皆学之，当随方。愿它代代相传，庆永光。”。清初贵州平月军知府罗的后人余续加十六字:“文章高明，功勋卓著。桂邵，林项。”
阳春三月，天蓝水蓝，草木如织。基于在村口久留，只见祥云桑树满笼。原本绿油油的植物积蓄了一个漫长冬天的能量，然后一个漫长的雨季滋养了它们，终于迎来了生命中最妖娆的时刻。
“仙驾已飘，枫谷秋来依旧红”。八百年过去了，可是几句话能做什么！我只希望每一个余人都能牢记历史，不忘初心，梦想现在！