帮我介绍一下藏族的起源和历史。
和其他古代民族一样，在其最初的发展过程中，随着对自然的认识和生产力的缓慢提高，逐渐形成了许多部落，其中以西藏山南地区的雅砻江部落发展最快，藏族所信仰的“猴子变人”的传说就诞生在这里。
说到藏族的起源，就不得不提几个与藏族起源有关的传说。在关于藏族人民祖居地形成的传说中，最著名的是大海变桑田的传说:很久以前，这里是一望无际的大海，海浪卷起拍打着长满针叶树、铁杉和棕榈树的海岸，发出巨大的声响。森林之上，山青水绿，云缭绕；森林里长满了各种奇花异草，成群的梅花鹿和羚羊在奔跑，成群的犀牛在湖边蹒跚而行，悠闲地喝水。杜鹃花、画眉和百灵鸟，在树梢上跳来跳去，唱着欢快的歌曲；兔子在茂盛的绿草上无忧无虑地奔跑...多么迷人的和平与稳定的画面啊！有一天，海里突然出现了一条巨大的五头毒龙，它粉碎了森林，激起了浪花，毁坏了花草树木。生活在这里的所有动物和鸟类都预感到灾难即将来临。他们跳到东边，东边的森林倾倒，草地泛滥；他们又向西边冲去，西边也是波涛汹涌，谁也喘不过气来。就在鸟兽走投无路的时候，突然，五朵彩云飘过海面，变成了五个聪明的空行母。他们来到海边，用自己无边的魔力降服了五条毒龙。恶魔被征服了，大海平静了。生活在这里的鹿、羚羊、猴子、兔子和鸟都崇拜仙女，感谢她们救了他们的命。空行人想离开，回到天堂，但众生乞求，要他们留在这里，造福众生。于是五位仙女大发慈悲，同意留下来与众生共享和平的一天。五仙女命令海水退去，于是东边变成了茂密的森林，西边是肥沃的土地，南边是花草茂盛的花园，北边是一望无际的牧场。五仙女已成为喜马拉雅山的五大主峰，分别是享寿仙峰、崔琰仙峰、惠珍仙峰、管涌仙峰、石人仙峰，屹立在西南边缘，守护着这片幸福的世外桃源；以它为首的翡翠仙峰就是珠穆朗玛峰，是当今世界最高峰，当地人民亲切地称之为“神女峰”。
青藏高原从一片海变成了一片海，这已经被越来越多的科学考察和发现所证明。然而，高远不是一夜之间形成的，而是缓慢变化的。只是近几百万年来的地壳变动导致了高远隆起的急剧上升。近年来，喜马拉雅山主峰珠穆朗玛峰的确定，证明了高原仍在上升，这在当地的救援史上是惊人的，但一年只上升一两厘米。
藏族人民一直相信藏族起源的神话:相传普陀山观音菩萨从南海教了一只由神变来的猕猴，命其在西藏雪域高原修行。这只猕猴来到雅砻江谷的山洞里修行慈悲和菩提心。一个女恶魔使出浑身解数勾引它说:“我们结合吧！”猕猴回答说:“我是观音菩萨的弟子，奉命在此修行。如果我与你结合，我将打破我的戒律。”女恶魔说，“如果你不和我结合，我就只好自杀了。因为我上辈子注定是个妖，你我不可能是恩爱夫妻。将来我一定会成为一个恶魔的妻子，生下无数的恶魔和孙子。那时，雪域高原将成为魔鬼的世界，成千上万的生物将被毁灭。所以，我希望你会同意我的要求。“娶女妖会犯戒，不与女妖结合，会造成大罪。内心矛盾的猕猴回到普陀山，向观音菩萨请示。观世音菩萨说:“这是吉祥的征兆。你能和她结合，在雪域高原繁衍后代，这是一件天大的好事。作为菩萨，要勇敢无畏，迅速与女妖结成夫妻。“猕猴和女巫成为伴侣后，生了六只小猴子。他们有不同的性情和爱好，他们各自寻找食物，生活在水果森林里。三年后，猕猴去看望自己的孩子时，发现孩子已经繁殖到500只，森林里的果实即将干枯，生活悲惨。老猕猴再次回到普陀山向观音菩萨求援，从须弥山取出天然五谷种子撒在大地上，大地上种满了各种五谷不耕。因为猴子得到了足够的食物，它们的尾巴逐渐变短，它们会说话，它们逐渐变成了人。这是雪域高原上的祖先。传说终归是传说，但古代传说能与达尔文的进化论猿猴变成人类不谋而合，实在是奇迹。
关于藏族人民在近代的生存发展历史，据说公元前237年的一天，雅砻江流域的牧民在赞堂阔西发现了一个才华横溢的年轻人。他的言行与当地土著人不同，牧民们回到定居点请示如何处理这个年轻人。长老派12灵骨上山询问少年人从何而来。年轻人用手指了指天空，长老和信徒们都认为这个年轻人是从天上来的，是“众神之子”，非常高兴。12人的首领伸长脖子坐在轿子里做“神之子”，前呼后拥地抬回部落，神化他，说他是色之明子的第十三代，甚至让他做了部落的首领。人们尊称他为“涅奇赞普”。在藏语中，“聂”是脖子的意思，“池”是王座，“赞普”是英武之王。因为他被一个牧羊人拎在脖子上，被称为“把脖子当王座的英杰”。聂赤赞普是吐蕃部落的第一任首领。聂赤赞普统一了雅砻江部落，修建了第一座宫殿——雍布拉康，坐落在距拉萨140公里的乃东县泽当镇东南不远处的雅砻江谷山上。这座没有任何奢华的建筑叫雍布拉康，雍是母，卜是子，拉康是庙，所以可以叫宫。永布拉康规模小。它坐落在小山上，面朝西。前面是三层建筑，后面是碉堡形式的高层建筑。聂赤赞普成为西藏历史上第一位部落首领。
从赞帕一世到公元5世纪的近1000年间，西藏农牧业经济发展迅速，掌握了铜、银、铁的冶炼技术。这一时期，西藏的原始宗教&苯教占据了西藏的意识形态领域。早期的博尼教类似于萨满教，崇拜自然，相信万物有灵，主要的宗教形式是祭祀、占卜和灾难。在当时生产力很低的情况下，博尼主义深得民心，在统治阶级中发挥了巨大的作用。在第28代萨帕托·里赞时期，佛教开始传入吐蕃。由于佛教集团的强大影响，佛教只是传入而没有传播和发展。直到第三十二代赞普逊·扎甘博统一西藏，建立第一个吐蕃王朝，西藏才进入文明和历史发展的新阶段。
特别是近年来，西藏的考古发掘为藏族起源理论提供了大量证据。尤其是卡若遗址的发现，意义重大。卡若遗址位于西藏昌都以南12km处，发现于1977年。澜沧江以西西卡若附近的三角形二级平台上，海拔3100米。这是中国发掘的最高的新石器时代遗址。在两次发掘中，发现了28处房屋遗址、7，968件石器、366件骨器、20，000多件陶器、50件装饰品以及玉米和动物骨头。卡卡遗址经放射性碳鉴定，年代为四五千年前。它所代表的原始文化具有浓厚的地方色彩。首先，在生产工具上，该遗址表现出新石器时代的所有特征，但仍是锻打石器、细石器和磨制石器并存，巨型石器占多数。其次，陶器方面，陶器是混砂陶器，手工制作。装饰图案主要是描绘图案、锥刺图案和附加绒头图案。器皿的形状是一个小平底器皿，由一个壶、一个盆和一个碗组成。再次，在建筑上，大量使用石材作为原材料，如石墙房屋、石板路、国石台、石围场等。
卡若遗址的这些特征表明，卡若文化是青藏高原新石器时代的代表性文化。过去，在苏尔、申扎、扎布、日尚和霍尔、普兰县发现了旧石器，在那曲、申扎、双湖、班戈、聂拉木、日土发现了细石器，在林芝、墨脱、拉萨、札达、乃东和肖恩达发现的新石器文化与昌都卡罗文化相似，似乎有一些相似之处。
卡若文化不是西藏高原孤立的原始文化，而是与黄河中上游的原始文化有着或多或少的联系。东部雅砻江流域、大渡河流域的黄土堆积中发现了一些伪造的石器，北部四五千年前的甘肃、青海两省就有半山的马家窑、马场。Kaku和两个邻近地区之间似乎有密切的古代文化交流。在制作石器方面，甘肃省的四坝滩、永靖大和庄、酒泉夏河青马场遗址中都可以发现卡文化的圆盘状砸器。在兰州附近的罗汉堂、戚家坪等马家窑文化遗址发现了刀具。在黄河上游的新石器时代文化遗址中也发现了精美的石器和磨制石器。至于早期卡若文化中的圆形和方形半窖房、经过处理的红烧土墙和生活面，则属于甘肃、青海马家窑的文化传统和居住形态。卡若遗址发现的谷子是黄河流域的传统作物，耐旱，南方很少种植。卡罗文化的小米可能来自马戛李文华。
卡若遗址的发掘对西藏原始文化的研究具有划时代的意义，为藏族的起源提供了详实的资料。说明从河湟南下的羌系人只是构成了藏族先民的一部分，只是后来才加入融合的。其实早在旧石器时代，就有原始人生活在西藏。卡若遗址发掘的资料表明，西藏高原自古以来就有人类在这里繁衍生息，开拓了这片广袤的土地。