《江南春》原文与译文赏析
作者:杜牧
原文:
江南，绿红花开的声音，山麓村落的水边村落。
南朝留下了480多座古老的寺庙，无数的塔笼罩在风雨中。
翻译
江南鸟鸣，绿草红花相映，水边村落山麓处处酒旗飘扬。
南朝遗留下来的古寺480多座，无数的梯田都笼罩在风、烟、云、雨之中。
给…作注解
1.缇萦:也就是燕的语言。
2.郭:外城。这里指的是城镇。
3.酒旗:挂在门前作为酒店标志的小旗。
4.南朝:指先后与北朝对抗的宋、齐、梁、陈政权。
5.四百八十座寺庙:南朝皇帝和官僚在北京(今南京)修建佛教寺庙。据《南史·正史·郭祖申传》“佛寺五百余座”。这里说的480寺是虚数。
6.楼台:亭台楼阁。这里指的是寺庙建筑。
7.烟雨:细雨，似烟似雾。
做出赞赏的评论
这首《江南春》千百年来享有盛誉。这四首诗不仅描写了江南春色的丰富，也描写了它的辽阔、深邃和迷茫。
“千里莺唱青映红，水乡满酒旗。”诗的开头，像一架急速移动的焦平面，扫过南方大地:辽阔的江南，黄鹂欢歌，绿树倒映一簇簇红花；水边的村落，山边的城垛，迎风飘扬的酒旗，尽收眼底。迷人的江南，被诗人的高明之笔所感动，更加精彩。除了景色的丰富，恐怕也是因为它不同于一些园林景点，局限在一个角落，而是因为它铺展在一大片土地上。所以，如果开头没有“千里”二字，这两句就淡了。但明代杨慎在《盛安寺诗》中说:“千里之外，谁能听？“千里绿映红，谁能见？若行十里，见青红风光，村郭，阳台，僧庙，酒旗。”对于这种意见，何桓温曾在《历代诗歌考证》中予以反驳:“即使作十里，也未必能听得见。题云《江南春色》示江南万里阔，万里之中，鸟鸣映翠。水村山到处没有酒旗，四百八十殿的塔大部分在烟雨中。此诗意广，不准指一处，故总称《江南春色》……”何的说法是对的，是出于文艺典型概括的需要，后两句也是一样。“南朝四百八十殿，多少塔烟雨。”从前两句看，鸟儿在歌唱，红绿相映，酒旗飘扬，本该是一派艳阳高照的景象，但这两句分明是写在烟雨中，只因为千里之内各处的雨都不一样。但需要看到的是，诗人用典型手法把握了江南风景的特点。江南的特点是山川秀美，柳暗花明，色彩错综，层次丰富，立体感强。在把千里缩为一个尺度的同时，诗人把目光聚焦在了春日江南绚丽多彩的景色上。诗的前两句有红有绿，有山水，有村庄有城垛，有动静有声音。但这些都不够丰富，也只是描绘了江南春光明媚的一面。所以诗人加了精彩的一笔:“南朝四百八十殿，多少塔烟雨。”金碧辉煌、重金打造的佛寺，一直给人以深刻的感觉，如今诗人却故意让它在烟雨中萦绕，更增添了一份朦胧迷离的色彩。这种画面和色彩与“千里莺声唱绿映红，水乡山国酒旗之风”的明丽景色相映成趣，使这幅《江南春》的画面更加绚丽多彩。“南朝”二字，为这幅画面增添了一份悠远的历史色彩。“480”是唐人强调量的一种说法。诗人先强调雄伟的佛寺不止一座，再以“烟雨欲来风满楼”的感叹唱出，格外令人遐想。
杜牧特别善于用短短的四句二十八字描绘出美丽动人的画面，呈现出深刻优美的意境，表达出含蓄深刻的感情，给人以美的享受和思维的启迪。《江南春》反映出中国诗画中的审美是超越时空、淡泊洒脱的，具有儒、释、道“顿悟”的思想，多表现出怀古、隐逸、写意的诗意情怀。
欣赏差异
关于《江南春》绝句的主题，是否借古讽今，众说纷纭。
有研究者提出“反讽论”，认为中国历史上南朝帝王以佛教闻名，杜牧时代的佛教也是恶性发展，而杜牧有反佛思想，所以最后两句话具有反讽意味。或认为主旨是尊儒排佛，表达对统治者治国无方、佛道失误的担忧；或者认为主旨是借古讽今，讽刺统治者过度修建佛寺会导致国力衰弱，民生萧条，加剧社会危机。他们认为晚唐诗人有一种忧国忧民的情怀，审美上不乏反讽，诗歌的内涵更加丰富。
一些研究人员不同意。他们只是认为这首诗只是描绘了江南的美景，表现了诗人对江南风光的赞美和向往。理解诗歌，首先要从艺术形象入手，不应该做抽象的推论。杜牧反对佛教，不代表他一定讨厌历史遗留下来的佛寺建筑。在宣州，他经常去开元寺等地游玩。我也去过池州的一些寺庙，和僧人交过朋友。“九华山路云鬓，青衣江刘福桥”和“秋山春雨徘徊，倾遍江南寺楼”等名句，都表明他对佛寺阳台仍有欣赏。
创作背景
在杜牧生活的晚唐，唐朝作为一个府邸已经濒临崩溃，藩镇政权、宦官专权、牛李之争都在一点一点侵蚀着这位巨人的身体。
另一方面，宪宗上台后，醉心于自己在平淮西等地的功绩，做起了春秋永生的梦。他对佛教忧心忡忡，以至于韩愈上了“谏佛骨台”，差点丢了性命。宪宗被宦官杀害后，穆宗、景宗、文宗等照常鼓吹佛教，僧尼人数不断上升，寺院经济不断发展，极大地削弱了政府的实力，增加了国家的负担。
这一年杜牧来到江南(江苏江阴)，不禁想起南朝尤其是梁朝的虔诚。最后，什么都没有。他不仅不求长生，反而误害了国家和人民。既是对历史的致敬和怀念，也是对唐朝统治者的温柔劝诫。后来武宗又动了媾和灭佛，一定程度上缓和了矛盾。
这是一首口碑很好的山水诗。小空间描绘出广阔的画面。它不是针对某一个特定的地方，而是针对整个江南的独特风光，所以取名《江南春色》。
第一句“千里莺啼绿映红”，从一开始就展现了江南的自然风光。“千里”是对辽阔江南的概括。到处都是鸣鸟，无边的绿叶衬托出鲜红的花朵。这种多姿多彩、生机勃勃的景色，自然是江南独有的。第二句“山郭酒旗风”，描写了江南独特的地形地貌。水边有村庄，山边有城垛。春风里，酒旗轻轻飘扬。多么美丽的江南！
一两句是讲晴天的风景，三四句是讲雨天的风景。“南朝四百八十殿，多少塔烟雨。”春天的小雨中，又是另一番风景。南朝遗留下来的佛教寺庙有数百座。这些金碧辉煌、房屋厚重的佛寺，笼罩在烟雨之中，若隐若现，又似不在，给江南的春天增添了一份朦胧迷离的色彩。“480”是虚数，不是实数，突出了佛寺的数量，讽刺了皇帝对佛教的依赖。其中应该是指现存于江阴青阳镇的悟空寺。
全诗勾勒出江南风光，用高度概括的笔法描绘出江南美丽而雾蒙蒙的春色。明亮的色彩和意味深长的感情。一首七言绝句能表现出如此浩瀚的画面，真是“万里之大”。
同时，杜牧还留下了一首诗《芙蓉湖》，赞美江阴的美景:
丹树村边，烟火幽幽，碧波深处雁飞。沉郁的树叶挂在杨家的河岸上，隔着水很少有砸衣服的味道。
《江南春:唐朝》原文与译文赏析
作者:杜牧
原文:
江南，绿红花开的声音，山麓村落的水边村落。
南朝留下了480多座古老的寺庙，无数的塔笼罩在风雨中。
江南，绿红花开的声音，山麓村落的水边村落。
茫茫干涸的江南春色如画，鹦哥严武的绿叶映衬着鲜红的花朵。
缇萦:也就是燕的语言。郭:外城。这里指的是城镇。酒旗:挂在门前作为旅馆标志的小旗。
南朝留下了480多座古老的寺庙，无数的塔笼罩在风雨中。
水村山果酒的旗帜在春风飘扬。南朝有多少佛寺笼罩在烟雨之中？
南朝:指先后与北朝对抗的宋、齐、梁、陈政权。480寺:南朝皇帝和官僚在北京(今南京)修建佛寺。据《南史·正史·郭祖申传》“佛寺五百余座”。这里说的480寺是虚数。楼台:亭台楼阁。这里指的是寺庙建筑。烟雨:细雨，似烟似雾。
翻译参考:
王书海1。中国古诗鉴赏:长春出版社，20xx: 190。
2.张长青中国古典诗词文化鉴赏:北京大学出版社，20xx:555-556-556。
3.徐山奇。《唐诗三百首》:吉林出版集团有限公司，20xx: 69。
翻译和注释1
江南鸟鸣，绿草红花相映，水乡山麓处处酒旗飘扬。南朝遗留下来的古寺480多座，无数的梯田都笼罩在风、烟、云、雨之中。注1。缇萦:也就是莺莺乌鸦和燕子的语言。2.郭:外城。这里指的是城镇。3.酒旗:挂在门前作为酒店标志的小旗。4.南朝:指先后与北朝对抗的宋、齐、梁、陈政权。5.四百八十座寺庙:南朝皇帝与官僚...显示全部。
翻译和注释2
浩瀚树干中的江南春色如画，鹦哥严武的绿叶映衬出鲜红的花朵。水村山果酒的旗帜在春风飘扬。南朝有多少佛寺笼罩在烟雨之中？江南，到处都是歌舞升平，绿树红花相映，近水的村落，环山的城垛，到处都是迎风飘扬的酒旗。从前有烟弥漫的幽深寺庙，如今亭台楼阁伫立在朦胧的雨幕中。注(1)缇萦:缇萦...显示全部。
做出赞赏的评论
这首《江南春》千百年来享有盛誉。这四首诗不仅描写了江南春色的丰富，也描写了它的辽阔、深邃和迷茫。“千里莺唱青映红，水乡满酒旗。”诗的开头，像一架急速移动的焦平面，扫过南方大地:辽阔的江南，黄鹂欢歌，绿树倒映一簇簇红花；水边的村落，山边的城垛，迎风飘扬的酒旗，尽收眼底。魅力江南...显示全部。
创作背景
在杜牧生活的晚唐，唐朝作为一个府邸已经濒临崩溃，藩镇政权、宦官专权、牛李之争都在一点一点侵蚀着这位巨人的身体。另一方面，宪宗上台后，醉心于自己在平淮西等地的功绩，做起了春秋永生的梦。他对佛教忧心忡忡，以至于韩愈上了“谏佛骨台”，差点丢了性命。宪宗被宦官杀害后，随后的、、文宗等都照常鼓吹佛教，出家为僧...
作者简介
杜牧(公元803-852)，牧之樊川人，汉族，京兆万年(今陕西Xi)人，唐代诗人。杜牧被称为“小杜”，以区别于杜甫。与李商隐并称“小杜丽”。因晚年住在长安南樊川别墅，后被称为“杜樊川”，著有《樊川文集》。
《江南春》原文与译文赏析:三千里莺唱青映红，水乡山国酒旗风。
南朝留下了480多座古老的寺庙，无数的塔笼罩在风雨中。
古诗词导论
《江南春》是唐代诗人杜牧的著名诗篇。这首《江南春》千百年来享有盛誉。这四首诗不仅描写了江南春色的丰富，也描写了它的辽阔、深邃和迷茫。
翻译
江南鸟鸣，绿草红花相映，水边村落山麓处处酒旗飘扬。南朝遗留下来的古寺480多座，无数的梯田都笼罩在风、烟、云、雨之中。
给…作注解
1，郭:古代建在城外的外墙。
2.郭山:一个依山而建的小镇。
3.南朝:东晋灭亡后在南方地区建立的宋、齐、梁、陈四个朝代的统称。
4.四百八十座寺庙:南朝皇帝和官僚在北京(今南京)修建佛教寺庙。据《南史·正史·郭祖申传》“佛寺五百余座”。这里说的480寺是虚数。
5.楼台:指寺庙。
做出赞赏的评论
这是一首描写江南风景的四行诗。白居易画过华丽的画，但那只是宏观的，而杜牧的《江南春》相对具体，似乎让人生观更深刻。杜牧不仅描绘了美丽的江南春色，还再现了江南的雾霭阳台风光，使江南的景色更加神奇，更加扑朔迷离。迷人的江南，被诗人的高明之笔所感动，更加精彩。《一千里》的解释是写整个江南，但整体是通过具体的意象表现出来的。"南朝四百八十座寺庙被烟雨覆盖."还有寺庙，是过渡到江南风光的重要一环，有一种沧桑感。许多南朝遗留下来的佛教建筑在春风和春雨中若隐若现，增添了令人迷惑的美丽。诗人在这里说的不是“朝北的四百八十座庙”，而是“朝南的四百八十座庙”，显然有不同的含义。南朝统治者为佛教丧了命，浪费百姓钱财，大量修建寺庙。《南史·郭祖传》说:“皇帝大解佛经，必移风易俗。所以祖神说，他们都去了五百多座佛寺，极其宏伟，有十多万僧尼。资产丰厚，所在郡县无以言表。”在此基础上，穆图说“480庙”显然是少了。也说明当时建庙是很费钱的，而且作者写这首诗的时候是在晚唐，所以不乏诗人忧国忧民的情怀。如今，“南朝四百八十寺”已成为历史文物，成为江南美景的组成部分。美学上不乏反讽，诗歌的内涵更加丰富。这首诗的四句都是景词，各有特色。这里有声音和颜色，空间扩展和时间追踪。短短28个字，诗人用非常通俗的语言，描绘了一幅生动而神韵的江南春色画卷。
这首《江南春》千百年来享有盛誉。这四首诗不仅描写了江南春色的丰富，也描写了它的辽阔、深邃和迷茫。
“千里莺唱青映红，水乡满酒旗。”诗的开头，像一架急速移动的焦平面，扫过南方大地:辽阔的江南，黄鹂欢歌，绿树倒映一簇簇红花；水边的村落，山边的城垛，迎风飘扬的酒旗，尽收眼底。除了景色的丰富，恐怕也是因为它不同于一些园林景点，局限在一个角落，而是因为它铺展在一大片土地上。所以，如果开头没有“千里”二字，这两句就淡了。但明代杨慎在《盛安寺诗》中说:“千里之外，谁能听？“千里绿映红，谁能见？若行十里，见青红风光，村郭，阳台，僧庙，酒旗。”对于这种意见，何桓温曾在《历代诗歌考证》中予以反驳:“即使作十里，也未必能听得见。题云《江南春色》示江南万里阔，万里之中，鸟鸣映翠。水村山到处没有酒旗，四百八十殿的塔大部分在烟雨中。此诗意广，不准指一处，故总称《江南春色》……”何的说法是对的，是出于文艺典型概括的需要，后两句也是一样。“南朝四百八十殿，多少塔烟雨。”从前两句看，应该是莺歌燕舞，红绿相映，酒旗飘飘的艳阳天景象，但这两句分明是写在烟雨中，完全可以理解，因为千里之内，各处的风雨不同。但需要看到的是，诗人用典型手法把握了江南风景的特点。江南的特点是山川秀美，柳暗花明，色彩错综，层次丰富，立体感强。在把千里缩为一个尺度的同时，诗人把目光聚焦在了春日江南绚丽多彩的景色上。诗的前两句有红有绿，有山水，有村庄有城垛，有动静有声音。但这些都不够丰富，也只是描绘了江南春光明媚的一面。所以诗人加了精彩的一笔:“南朝四百八十殿，多少塔烟雨。”金碧辉煌、富丽堂皇的佛寺给人以深刻的感觉，诗人故意让它在烟雨中萦绕，更增添了一份朦胧迷离的色彩。这种画面和色彩与“千里莺声唱绿映红，水乡山国酒旗之风”的明丽景色相映成趣，使这幅《江南春》的画面更加绚丽多彩。“南朝”二字，为这幅画面增添了一份悠远的历史色彩。“480”是唐人强调量的一种说法。诗人先是强调雄伟的佛寺不止一座，然后以“烟雨中有多少塔”的感叹唱出，特别令人遐想。
这首诗表现了诗人对江南风光的赞美和向往。但也有研究者提出“讽刺论”，认为南朝皇帝在中国历史上以佛教闻名，杜牧时代的佛教也是恶性发展，而杜牧有反佛思想，所以最后两句话具有讽刺意味。其实，对诗歌的解读首先应该从艺术形象出发，而应该进行抽象的推论。杜牧反对佛教，并不代表他一定厌恶历史遗留下来的佛寺建筑。在宣州，他经常去开元寺等地游玩。我也去过池州的一些寺庙，和僧人交过朋友。“九华山路云鬓，青衣江刘福桥”和“秋山春雨徘徊，倾遍江南寺楼”等名句，都表明他对佛寺阳台仍有欣赏。当然，在享受的同时，偶尔飘一点历史情感也是可以的。表达了作者的心境是中性的，既没有明显的恨意，也没有明显的恶意，单纯是写景咏春。