秧歌的现状与传承
秧歌分官方和民间两种。曾几何时，官办秧歌多由村里大户开办，民间爱好者饲养。解放后，乡人民政府组织活动。民间秧歌主要由秧歌表演者自己组织，报酬按照事先约定的方式分配。
旧时秧歌队的总指挥兼领舞是“沙公子”(或“沙公子”、“洒水车公子”、“傻公子”)。他穿着一条小毛巾，一件斗篷状的蓝衬衫，衣服被双手撑着，所以他也被称为“拉衬衫的人”。他负责扭腰和唱歌。秧歌队左队由沙之子领衔。男扮女装都是化妆“包头”，第一个叫“达拉花”。，其次是二拉花和三拉花。“包头的”都穿着五颜六色的礼服，戴着皇冠。右边的队伍由一个傻柱子带领。第一部叫《大丑子》。，后面跟着两个丑孩子，三个丑孩子。
关东秧歌本来是二人转艺人参加的，所以秧歌经常带个小戏。有人要戏，就唱个小戏。所以直到现在，秧歌队里还有一些人化妆打扮，比如《白蛇传》里的白蛇、青蛇、徐贤；《西游记》中的唐僧、孙悟空、沙僧、猪八戒；《大头和尚舞曲逗刘翠》中的和尚和刘翠；《三娘厨艺》中的三娘和厨王；《小妈妈开英镑》里的小妈妈、有钱的叔叔、傻柱子；铁弓边拄着木棍的老婆婆成了关东秧歌的一大特色，打扮起来也要费一番功夫。扮演“宝钗蝴蝶”的宝钗站在一尺多高的高跷上，随着“蝴蝶”一起落下，她可以自由地飞舞。两组秧歌比赛时，往往靠这些绝技取胜。
秧歌街，双排柱，边舞。如遇鞭炮，停止播放。秧歌进屯门拜年，需要提前联系，大致分为两种方式。一种是玩大游戏，进入村中心广场，慢慢走，围着场地跳舞，中间保持国旗；唱二重唱或小戏，向全村人拜年。另一种是给名家拜年或者挨家挨户拜年。秧歌队“燕别翼”进院，扭到上院门再折回，回到院门，去马戏团。锣鼓一住，“沙公子”就开始唱歌拜年，然后送下来:
用八根柴火做的小扇子。
不唱秧歌我也想下去。
被指派的人将为我唱歌。
大蜡花牵着大丑子。
主持人给了奖励，“沙都子”又唱了起来。
家具一爆炸，
秧歌去医院比较麻烦。
你用钱奖励我们，
锣一响就开船。
秧歌队唱完，以“蛇蜕皮”或“龙摇尾巴”的形式出院。新中国成立后的现代秧歌。虽然还是沿袭传统，但以沙恭子为首，“包头”已经不是男人玩的了。除了楼秧歌，“包头的”都是女人演的，姑娘媳妇们扎着高跷跳秧歌(有的一脚两脚都踩不动，就踩七八寸的短腿，称为“踩寸”)，算是一种新潮流。此后，年轻女性加入了秧歌队，秧歌成为节日不可或缺的活动。“文革”中秧歌单调，只有“红花秧歌”和“工农秧歌”。“文革”后，恢复了人们喜爱的传统秧歌。
龙灯、旱船上的龙灯、舞狮、旱船等杂技多与秧歌相结合，有的规模较大，常单独表演。解放后，它已成为节日广场文化中的一个流行项目。通常有三种节日杂耍:
一类是舞蹈，包括舞龙、舞狮、蚌舞、大头娃娃舞。舞狮、蚌舞、大头娃娃舞多与秧歌队在一起，成为秧歌队的一部分，舞龙往往单独动作。白天舞龙，晚上打龙灯。龙灯一般是9节，11节，13节。在古代，吉林和富裕地区有多达23个龙灯。
另一种是玩弄某种戏剧情节。有《跑旱船》《跑竹马》《老人推大车》《老人背几个老婆》等等。这些杂技可以在秧歌队的最后表演，也可以在大赛的时候逗乐。推车、跑驴、划船，都有细腻的舞蹈和幽默的味道。有的秧歌队也有两四艘“旱船”来跳。解放后，老夫少妻的社会现象少了，所以很多都改成了猪八戒背媳妇，有的老头的大车也改成了小夫妻回门。还有杂技活动。比如省杆子，换柜子。“解谜吧”作为汉族的一种民间娱乐形式，有多种姊妹艺术，统称为“五吧”，包括解谜吧、抬杠(也叫“养哥”、“养哥”)、抬杠(也叫“坐花吧”)、转杠(也叫“转亭”、“抬亭”)和背杠。这五笔是相互影响的。南宋周觅所著《武林旧事》一书，已出版三年:“以木床铁机为仙、佛、灵，飞于空中，名曰“太阁”。清末民国时期传到吉林各地。“文化大革命”后，大棒在松嫩平原的大安、郭谦两县发展起来，表演过《大海是什么》、《孙悟空三打白骨精》、《水金曼山》、《科技兴农》等节目。《是什么造就了大海》在车上放了一个杠杆，杠杆的一端有一条龙。杠杆一按，龙就飞了起来，哪吒表演各种表演，相当壮观。“转亭”，车上设置旋转舞台，舞台用彩绸装饰。随着车的前行，舞台旋转，小演员们在舞台上扮演各种戏剧角色。