历史上真的有纪晓岚吗？
小衡香室主人在《清代野史大观》卷三中说:“公平生米不吃面条或偶尔，但米饭从来不上口。喝酒的时候，只有十盘猪肉和一壶茶。”
蔡恒《虫豸传》卷二:“纪文达公爵说他是一个野怪转过来，一顿饭吃肉，入口无一粒米，日本人统治了几个女人。五鼓如一次，一次在屋里，一次在中午，一次在黄昏，一次在床上。不可或缺的人。此外，那些心存侥幸的人也经常在那里。”
赵强在《小婷杂记(卷10)》(男)今年已经80岁了，依然好色。他每天吃几十斤肉，一天不吐一粒。真的很神奇。”
孙静安《栖霞阁野骑》:“河间纪文达，大学者。年轻的时候，我能在黑夜里看见东西，我被赋予了独特的天赋。如果你一天不听老婆的话，你的皮肤就会开裂，你会感到虚弱。我试着编辑《四库全书》，留在了内院。结婚没几天，眼睛红红的，脸颊红得像火。纯寺偶见，大惊，问怎么了，坦诚待公。他笑着命令两个女仆陪着他。编辑回屋休息，他是班里第二个宫女给的。文达喜之，以此赞人，谓之‘纳妾之云’。”
鲁迅对纪晓岚的评论和对岳薇草堂的注释(见《中国小说史略·清代晋唐小说及其支流》第二十二章)。
《聊斋志异》流行了一百多年，模仿的崇拜者很多，关注纪昀的也不少。
《岳薇草堂笔记》虽是一部“聊以送孙”之书，但其立法十分严格，其实质是追晋宋。《序》云:“缅甸历代作者，如、、钟渊等，引经据典，对多有所了解，陶渊明、刘、朴实无华，故自然精彩深远，而不敢妄加修改，惟大目的时期不擅风教”(20)，谓之如此。事实就是如此，所以它不同于《聊斋志异》，但与《晋宋书》相比，《岳薇》就太偏颇了。盖既不安于小说，又欲利民心，即天然违背晋宋精神。在流的最后，很容易陷入因缘的谈资。
但纪昀文笔长，见秘书多，心胸开阔。所以衡量鬼神形势的人，派人发表意见，想机智的话，就足以解决问题；有考证的，也有感悟的。叙事优雅，妙趣横生。所以后面谁也不能抢占它的位子，不能只靠高期望来传达。
《滦阳夏记》发行，即按本出版，以《聊斋志异》为蓝本；“如是，我闻”等等，台词更广泛。鲁迅的《聊斋志异》