历史上的唐朝最后是怎么灭亡的？

唐朝是中国历史上一个重要的朝代。它疆域辽阔，经济繁荣，国力强大。但是，世界上没有不灭之国，无敌世家这样伟大的王朝，最终还是灭亡了。今天我们来看看它为什么会死。唐朝的灭亡主要是宦官专权、藩镇割据和朋党之争三大因素的结果。首先，我们来看看宦官专政。我们知道，中国封建王朝中，东汉、唐朝、明朝是宦官专政最严重的三个朝代。与东汉和明朝相比，唐代宦官的专制程度要比后两者严重得多。东汉和明朝虽然有宦官专权，但宦官是铁匠。但是唐朝的宦官操纵皇帝，宰相的任免，国家政策的制定都要靠宦官。唐朝初年，为了限制宦官的权力，唐太宗对宦官进行了严格的限制，规定宦官只能担任四品内官。但天宝时期，宦官的权力逐渐扩大。太监高力士权力很大。国王和公主们称它为“翁”，马旭称它为“爷”。宦官李掌管朝廷军队，权力很大，一度立为皇位。他很霸道。他曾对戴宗说:“大家都坐在里面，外事都要受老奴的惩罚。”唐代宗怒不可遏，但他无能为力，因为他大权在握。由于宦官的支持，唐宪宗即位了。太监仇士良曾在皇帝面前细述自己的错误。唐文宗声称自己甚至不如汉献帝和周赧王。唐朝末年的皇帝，大部分都是靠宦官支撑的。其中，唐宪宗和唐敬宗是被宦官杀害的。中央政府实际上掌握在宦官手中，皇帝成了宦官的傀儡。唐朝的宦官如此傲慢，皇帝难辞其咎。皇帝不信任将军，就把皇军的指挥权交给了太监。自唐德宗以来，宦官掌握了皇军，成为一种惯例。为了反对宦官专制，皇帝多次联动朝臣，共同对付宦官。其中，唐顺宗时期著名的“二王八马”事件和唐文宗时期的“甘露之变”均以失败告终。宦官的权力没有被削弱，反而被加强了。这种情况一直持续到唐朝灭亡。现在我们来看看藩镇割据。为了保卫边疆，唐朝在京云设立节度使。起初，这种设置只存在于边疆地区。安史之乱后，唐朝为了保卫中央政府，设立了更多的节度使。我们掌握了地方行政权力和军事权力，成为分裂党的分裂势力。此外，我们时代的职位是传给儿童或牧师的。当时中央只能承认。此外，他们垄断了地方税收。为了争夺人口和土地，缓冲城镇之间以及缓冲城镇与中央政府之间不断发生战争。各缓冲城镇各持己见，各自为战，严重威胁到国家的统一。安史之乱后，唐朝在安史之乱的策源地河北设置了许多藩镇，其中以赵一、成德、威博最为严重。史称“河北三镇”。他们长期与中央对抗，被称为“皇族大臣”。事实上，他们是当地的皇帝。唐宪宗即位后，他们试图改变这种局面，与藩镇作战，平定了武元吉的叛乱，歼灭了其他不服从中央的藩镇。这个时候，一向骄横的河北三镇不得不服从中央。这个国家显然恢复了统一的局面。但这种情况并没有持续多久。元清末年，唐宪宗境内除首都外，唐代共有46个藩镇。这些省份大多处于独立和半独立状态。但是一些关系到唐朝安全的重要缓冲地区都被中央政府控制，这也保证了唐朝的存在。藩镇割据在很大程度上削弱了中央政府对地方政府的控制。接下来，我们来看看裙带之争。唐代中央官员主要由两部分组成，一部分是进入官位的官僚贵族子弟，一部分是科举出身的官员。他们大多来自平民地主，倾向于与士绅斗争。科举出身的官员，因为政治地位相近，口味相同，容易组党。当时同榜的进士称为“同年”，进士称考官为“大师”，被录取的进士为“学生”。同学之间关系密切，互相引用，形成一个政治小圈子。虽然士绅地主已经没落，地位每况愈下，但还是看不起布衣地主。这两类官员在暗中不断争斗，长庆(821 ~ 824)和大中(849 ~ ~86O)之间的“牛莉党争”持续时间最长，也最激烈。牛莉党的主要人物是牛森儒、李宗敏和杨思福，他们都是权德舆的门生。李党的主要人物有:李德裕和。李德裕是赵县的一个贵族家庭。他不喜欢考试，就凭借出身做官。两党官员的出身并不统一。虽然牛当多是进士出身，但也有一些进士是带着门下的影子进入官职的。李氏一方虽然有大量的学者和官员，但也有许多人来自进士。两党的斗争很多都是毫无意义的感情和主张，但也有政见的分歧。这些政治观点的差异主要表现在以下几个方面:一是对待科举取士的态度。牛当是赞成科举的。李当是一个个体。比如郑昭主张废除进士。李德裕主张朝廷显官，应用官员或官员的子女。总的来说，牛党对科举选士的态度是比较合理的。但李德裕主张废除科举制度中的一些弊端，如呼吁废除“进士榜”和“曲江宴”，有其合理性，应予以肯定。因此，既不能一概而论李党主张废除科举，也不能一概而论牛党支持科举是对的。第二，对缓冲区的态度。李德裕主张坚决平定反叛的中央藩镇。李德裕的父亲李继孚是唐宪宗的宰相，主张削弱藩镇的权力。他曾经“三十六岁以上，各镇易”。李德裕在唐武宗任宰相时，坚决武力平定赵一镇叛乱，而牛当主张对藩镇采取姑息态度。当朝廷向藩镇用兵时，牛党往往采取消极甚至阻挠的态度。大和五年(831)，陆佑兵、马边富反叛杨志成。唐文宗问丞相牛森如如何处理。牛森如认为，自安史以来，杨帆就不属于中央政府，并主张不要在意他的抗命。当唐文宗问“天下何时太平？”牛僧孺答道:“太安静了。今四夷不侵，民不散。虽然不合理，但也叫小康。陛下若不求太平，臣力所不及。”在牛党看来，藩镇割据不是问题，是正常现象，不必理会。第三，对佛教的态度。佛教在唐代有了前所未有的发展，但是佛教活动消耗了大量的金钱，佛寺占用了大量的土地，占用了大量的劳动人民。佛教徒不服役，不交租税，极大地影响了国家的财政收入和军事资源。此外，一些佛教徒也干预政治事务。就这样，无论是政治上还是军事上，尤其是经济上，唐政府虽然想利用佛教，但他们之间的矛盾和冲突却日益发展。会昌年间(841 ~ 846)，在李德裕的赞助下，唐武宗采取灭佛措施，废除寺庙4600座，拆除赵体、兰若等小寺庙4万座，恢复僧尼26万余人，释放寺庙婢女15万人为二税户，没收寺庙土地数千万亩，用铸铁铁毁坏佛像。极大地打击了佛教势力。而在唐玄宗，李德裕被贬，牛党上台，立即废除了李德裕的灭佛措施。第四，减少冗员。李德裕认为“省事不如省官，省官不如省官，可以化繁为简，真诚对待问题”。为了精简机构，提高行政效率，他辞退了2000多名冗官，既节省了俸禄等开支，减轻了百姓负担，又辞退了冗官，对明确官员管理，提高工作效率很有帮助。但是牛党一上台就说“穿衣服的人都会受委屈。”立即恢复了大量被革职的冗员的任命。此外，两党在与回鹘等周边民族的关系、财政、对宦官的态度等方面也存在分歧。总的来说，李党党政居多。派系斗争是晚唐统治阶级内部的权力和利益之争，没有更多的积极意义，反而起到了削弱唐朝统治力量的作用。这三个因素是唐朝灭亡的主要原因。最终导致了全国范围的农民起义，瓦解了唐朝的统治。最后在农民起义被镇压二十年后，终于被晚唐农民起义的叛徒朱全忠取而代之。