梵语宗教史
悉达多印章类:主要讨论悉达多字母及其组合。
悉达多章节的解释:解释悉达多章节的内容。
悉达多分支章节:解释与悉达多书信相关的各种流派或变体。
梵语词汇解释类别:梵语或汉梵语词典。
悉达多在中国晚唐以后逐渐衰落。
名称边界
唐朝初期，梵文字母称为悉达多，梵文的语法和语义称为梵文或梵文。后来一般叫梵文，连相关的知识都是悉达多。这个成语在宋代以后就逐渐不用了。宋代几乎一直使用梵文一词，又由于从印度传入的天成体与悉达多体大相径庭，所以从印度传入的新字称为梵文或天竺，而原唐朝使用的字仍称为悉达多。这里引用的“悉达多”部分，指的是《大正藏》中收录的古文。以上是对悉达多名字的由来及其流传原因的简单介绍。
基本物品
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梵语悉达多
梵语被真理教、天台宗、净土宗、禅宗等使用。，其使用形式也不同。有的用于供奉宝塔女，祈求保护莫扎和交通安全，或用于种子曼陀罗、阿字观、字轮观等崇拜者，以及石塔、石碑、磨崖、扇子、花卉等。后者是古人保存下来的珍贵梵文资料。
梵语是什么？
所谓梵文，就是用来表达梵文的字体。它是在公元前三世纪左右用印度文字发展起来的。关于梵语的建立，日本自古以来就有梵语的研究。
既然如此，梵文和梵文中的“梵天”是什么？
根据Kiyun Kiyoda《悉达多学导论》对“婆罗门”的解释是:(1)婆罗门。在印度，梵天、皮牛天和湿婆神尤其受到推崇。梵天是创造万物的神，皮牛天是维护之神，湿婆是毁灭之神。印度人认为文字和语言是梵天创造的。②梵指婆罗门。婆罗门既是宗教，又是学者，他的权威凌驾于王侯之上，是印度的代表。因此，印度也被称为“婆罗门之国”。梵天不正确的发音是“梵天”，所以梵天的文字和语言称为梵文和梵文。在这两种学说中，青田先生特别强调了第二种学说，即“梵天”指的是印度语。还是那句话，从历史的角度？首先，古印度文字中有所谓的象形文字，但至今未被解读。所以关于他们和梵文悉达多的关系，还有很多未知数。过了很久，印度出现的人物，是在公元前三世纪的阿育王时代。这时候就出现了两种人物:卡罗斯提和布拉米。第一种文字，使用于公元前3世纪至公元前3世纪，是一种从右向左水平书写的表音文字。但是这种写法已经不流传了。
第二种梵天，又称梵天之书，是印度各国所有文字的根源。据说是从西方的腓尼基语和阿拉姆语传入的，表音法是从左到右横着写的。用梵文书写的最古老的资料是阿育王文字，简称阿育王文字，或者根据朝代名称称之为孔雀文字。根据这本梵天书，衍生出许多语言。另外，梵文和鹿底在大乘经典中也有记载，所以从历史上看，梵文的源头可以在梵文中找到。
梵语
一般化:
印度文字的总称。
狭义:
纸番薯
什么是悉达多？
悉达多大致可以分为以下两种用法。第一种是梵文，由梵文衍生而来，第二种是语义四旦，是有一定意义的语言。
(1)悉达多(Siddham)，一种书法风格，指的是6-9世纪间以北印度为中心流行和发展起来的书法风格。其实说起来是指悉达多卡式，一般称为悉达多。悉达多文字是从公元4世纪笈多王朝的笈多式文字发展而来，并传播到日本梵文文字，后者是以悉达多文字为基础的。比如法隆寺八爷梵文手迹的风格就是。所以，在印度漫长的文字史中，悉达多虽然是从梵天发展而来，但其直接原因应该是笈多文字。
(2)语义模糊。悉达多虽然是印度历史上流行的书法风格之一，但从语义学上来说，它具有成就和完成的意义。成就和完成意味着它是一个可以独立发音的单词。换句话说，它是一个带元音的单词。自古以来，人们对“四地坛”有不同的解释，概括如下:
一、《四地坛》的用法:唐所撰《四地坛》对四地坛有如下描述:“始于四地坛，有六韵。长度两分，单词有十分之二。将冠章首，与音押韵。声音押韵，字生。即a(短语音通话)a(长语音通话)也。”据此，悉达多指的是摩多(元音)的十二韵。然而，另一方面，悉达多的人物故事也说，文体(辅音)中的35个人物都含有元音“A”，可以独立发音。因此，摩多体被统称为“悉达多”。这个观点，逐渐扩大解释，最终会被摩多的信称为“悉达多”。
此外，在悉达多人物的故事中还有一个相当于“Namah Sarva-jnaya Siddham对所有智者和成就的依赖”的标题。后来我说摩多语后面是十八章。从这个题目可以看出，《悉达多》可以附在摩多文字(字母表)上，也可以在十八章被截掉之前，作为对文字的致敬。
二、梵文《悉达多信札释法》的用法在佛教大师空海所著的梵文《悉达多信札释法》中，有“悉达多净土”的用法，像是第二种解释:“正四字标题，梵天云悉达多拙，唐云大有成就。
据语义网三藏《南海归内法传》记载，古印度有一句纪念句“我从未见过悉达多”，是用来让幼儿学习字母和拼写(书写规则)的。后来这句话逐渐成为标题，附加在字母表和词缀法上，成为一种祈求其词成就好运的语言。(顺带一提，《悉达多人物录》的用法继承自南天，《悉达多书信释义》的用法继承自中天。虽然《姚娜罗蒂铁社》与《四地坛罗箭》因南天与中天的不同渊源而有所差异，但两者都把《四地坛》放在了桂晶。)
如果有，你在祝福什么成就？如果是达拉尼，那就是祈求达拉尼的效果。就《四谈章》而言，恐是张之立或其学之成。总之，梵文是一个字的通称，悉达多是一个集的通称。本集是悉达多张等音韵机构的合集。“总之，“悉达多”是一种祈求和祝福学术成就的语言，也是具有音韵组织的字母表和悉达多篇章集合的总称。梵文是指单个字符，不一定是悉达多的同义词。这一观点与真理教的说法密切相关。梵文悉达多手书的真理教口传中，不切中要害的字只有梵文，没有悉达多的字。
我们将悉达多的用法整理如下:
1《四地坛》有成就、圆满之意；所以《悉达多坛经》的话里说，十二摩达就叫悉达多坛经。
严格来说，悉达多仅指十二摩达，但文体中的三十五字也包含了“A”(一)的韵；因此，所有包含该风格的字母都被称为“悉达多”。
悉达多是位于字母表和悉达多章节最前面的桂晶句子之一。因此，它被用作一个话题。
“悉达多”是悉达多章句等音韵组织的总称。
换句话说，就是字母表、悉达多章等等的统称。
密宗诠释
如前所述，“思迪谭”有成就和完成的意思。“成就”和“圆满”这两个字在密宗的解释中有更深的一面。
佛教大师空海在梵文《悉达多书信及释义》中对悉达多作了如下解释:
“这是作家，自然理性之所为也。这不是如来做的，也不是梵天王做的。有本事就写，来了就不高兴了。诸佛以佛的眼光遵守这个佛法，也就是说如实利益众生。梵天王等人受了一切众生的教导，世人却知道他的人品，他虽然日用，却一直不明白其意。如果你说有一个真实的意义，如果你把它和文字一起使用，那么世界上的文字都是一样的。如果你解决了真正的意义，达拉尼的话也是一样的。”
密宗认为梵语只是用来标记语言的观点是世俗的，肤浅的。梵文手迹，名为悉达多谭，能显示圆满和成就的功能，显示佛为佛，是密宗位、教人、布施的深意，所以是达拉尼(总经理)的文字。而且，在前面提到的对梵文字符和字母的解释中，对达拉尼还有第二种解释:“所谓达拉尼，梵文也。唐一直捧着它。总取，持有人自由持有。总之，你总是以无量教，持万法于一法，持万义于一义，持无量功德于一声，故名无量藏。”
也就是说，达拉尼在一个字里包含无限教(写)，在一个法里包含一切法(字相)，在一个意里包含一切意(字义)，在一个音里包含无限功德(音)。
这样一来，“一一”这个词就包含了所有的意思，也有了自己的特点，和曼陀罗一模一样。因此，悉达多人物被用来表达诸佛菩萨的自觉修行。这叫做种子字，种子字所代表的曼陀罗叫做种子曼陀罗和法曼达。
简而言之，在密教中，梵文人物悉达多是示佛的活动，是信仰和崇拜的对象。写在种子曼荼罗、塔塔坡、胡摩扎等的梵文字符(象形文字)。、口诵的咒文达拉尼(读音)以及道场观、字旋观等所使用的种子咒文的意义(字义)等。，非常普遍。也就是说，在密教所强调的身、口、心三秘线中，悉达多与口秘(达拉尼的真相)和心秘(道场观、字转观、字甲观等)密切相关。);所以说悉达多是密宗的重要组成部分并不为过。
(译自梵文必背)
拼写规则
悉达多中的每个辅音字母都包含一个固定的短元音a，拼写辅音和其他元音时，在字母的前面、后面、上面或下面写元音符号。用毛笔写，字与字之间没有空格。
表示纯辅音、鼻音或呼出音时使用符号。
当元音出现在单词前面时，使用单独的元音。
悉达多风格的梵语辅音字符串
在梵语中，如果有两个以上连续的辅音，则半个辅音或其中的一部分紧密结合形成一个辅音串。一个辅音串中辅音的数量是2到5个。一般辅音串是可以识别的，但是有些辅音串是很难识别的，所以一定要记住。梵语有1000多个辅音，Sidi Tanti。
进步文章
藏语影响
很多汉藏文字都是直接从梵文佛经音译过来的。如“刹那”“菩萨”。因为研究梵语语音学，中国从隋唐开始研究汉语音韵学。汉语语音的记录方法——反切法，也是来源于梵文声母、韵母的分析方法。
通过梵音来了解汉字的音，是汉语音韵学的研究方法之一。