禅宗为什么没有七八祖？

第二，没有衣钵的传承，就不会有正统和旁系之分。虽然出现过几个所谓的“七祖”，但不会有公认的“七祖”，因为不确定是否“正宗”。

三、盖的“禅”发源于印度，原意是静坐聚心，深思熟虑，深思熟虑，从而达到智慧对等的境界。尊发布之前，印度就有以造天为目的的禅修思想；释佛时，远离苦乐两面的禅，开始中道涅槃。

第四，开创了中国禅宗的菩提达摩。虽然是《禅经》(卷二，东晋释迦牟尼译)中的达摩达摩达摩达摩达摩法师，但它所宣扬的是以《楞严经》所说的为基础的。此外，惠科和僧灿都被称为冷嘎老师，道心和五祖弘忍大满禅师更受大乘信仰论的影响，崇尚一行三昧，六祖慧能以《金刚般若经》为真本。

当时的《楞严经》一直以释句为主，所以名字难免支离破碎。中唐以后，拳饮棍机法盛行，禅的含义扩大。不静坐不聚心就是禅，就是搬柴挑水吃饭穿衣等普通动作也可以叫禅。

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禅宗精神

从禅宗思想体系的内涵、结构和核心来看，禅宗的基调是建立在心性论基础上的，是一种通过心性实践来摆脱烦恼、追求生命意识和精神境界的文化理想。禅宗的心性论和文化思想的精髓是:自然——内在性——超越性。

禅宗吸收了中国道家的“自然”概念，来诠释人生的自然状态和人的自性。道家把自然定义为万物的本质和本性，不是人工的，自然的，那么真实。“和尚是自然的，众生也是。”(引自荷泽神禅师)禅宗认为“性”是众生的本性，即佛性。

这就是把佛性定义为一种自足、纯粹、简单的生活。既然人性是自然的，也就是内在的，那么它就是体现在人体内的一种本质存在，既不是外在的神灵赋予的，也不是超越经验、违背人性而获得的，同时也不能被各种外在因素所消灭。

人的内在自我是人生的主体，是成佛的基础。人的现实感性生命是自性的外在作用和体现，人的成佛是自性的发现和由此而生的精神境界的显现。人的自性是内在的、超越的，因为内在的本性是纯粹的、完整的、单纯的、觉悟的，它不同于人的外在表现。

禅宗认为，修禅成佛，就是悟自己的本性，悟自己的本性，悟自己的本性，成佛的道，达到超越。禅宗强调佛在心中，涅槃在人生过程中，理想在现实生活中。禅宗就这样把世界的彼岸转移到了现实世界，把对未来生活的追求变成了内心的反转。

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