北京西山八大名胜佛牙塔——灵光寺佛牙塔
次国(锡兰，今斯里兰卡)；一种传播到了宇治国。
(大约在印度北部的苏瓦思河流域)，后传于阗。公元5世纪，南朝高僧法显西行于阗时，将其带回七都建业(南京)。隋统一天下，佛牙送长安。五代时中原战乱，然后他到了辽朝的燕京(北京)。辽代宪永七年(1071)，佛牙供奉于北京灵光寺招贤塔(1)。但此塔在清德宗光绪二十六年(1900)义和团运动时因八国联军炮击而废弃，后为恢复旧貌而建。从旧塔基挖出的沉香木盒里装着佛牙，于是被移到新建的佛塔里，供奉在七宝金塔的莲花座上。佛牙塔是一座金碧辉煌的八角形13层砖塔，檐下密密麻麻，高51米，矗立在西山脚下，是北京郊区的风景名胜之一。塔的一层有一幅《金刚般若经》铜版画，据说是元代书法家赵孟頫所写。
在北京西山风景区八达灵光寺旧址，有一座建国后中国佛教界重建的佛塔，供奉着世界上仅有的两尊佛牙舍利之一，成为中外佛教徒朝拜的中心之一。
1983年，佛牙塔被国务院列为汉族地区全国重点佛教寺庙，现由中国佛教协会僧人管理。佛教史籍记载，释迦牟尼死后，将其遗体焚化，得到四颗佛牙舍利，为世人留下两颗佛牙舍利。
一个传到斯里兰卡，一个传到当时的乌裕国(今巴基斯坦)，再从乌裕国传到于阗(今新疆和田县)。5世纪中叶，南朝高僧法显(约337- 424)西行于阗，将这颗佛牙请到了南齐都城建业(今南京)。隋朝统一后，将佛牙呈送长安供奉。五代时，中原有战事，此牙传至北辽燕京(今北京)。据《辽史》卷二十二《道宗传》记载，仙永七年(1071)八月，佛牙舍利置于招贤塔。招贤塔位于灵光寺。灵光寺位于北京西北郊翠微山脚下。始建于唐朝(766-779)，原名龙泉寺。大定二年(1162)重修金世宗，改名灵光寺。辽道宗咸雍七年(1071)，宰相仁贤之母郑，建仙塔供奉佛牙舍利。塔呈八角形，砖雕而成，规模宏大。据《太阳旧闻考》“寺后有十层八角塔，俗称千佛塔像，塔基四周有十六钉龛。扎西有井泉，深约五尺，宽约五尺。”数百年来，灵光寺以其雄伟的殿堂和美丽的风景成为北京著名的旅游景点和佛教活动场所。灵光寺始建于8世纪，原名龙泉。1479重建，改名灵光。建于寺东南角，塔名“招贤塔”。因宝塔砖上刻有佛像或宝塔，故又称“千佛塔像”。数百年来，灵光寺一直是北京的朝圣和观光胜地。1900年，被八国联军狂轰滥炸，寺庙和城楼化为瓦砾。后来被塔基的和尚发现了。此后50多年，由于战乱频繁，社会动荡，佛牙舍利一直被僧人供奉。直到新中国成立后，佛牙舍利才于1955被迎至广济寺，安放在舍利阁七宝塔中，供海内外信众朝拜。在缅甸(两次)和斯里兰卡(一次)政府以及佛教徒的要求下，这枚佛牙舍利也走出国门进行了巡展。
1900年，八国联军入侵北京时，烧杀抢掠，北京古城遭到极大破坏。灵光寺和招贤塔也毁于八国联军的炮火，成为一片废墟。僧侣们在收拾残局时，发现塔顶的石雕裸露在地面上。碑文是:“辽国公尚丞相之父，之妻郑石，完成仙雍七年之功。”塔基出土一封石函，内有一个瑞香科盒子，上面写着“释迦牟尼佛牙舍利，天道会第七年四月二十三日日记，善智书”。天惠七年(963)是五代北汉国号。据明朝《补僧传》记载，善智是北汉的名字。据此，这颗珍贵的牙齿已经在这里供奉了830年。
从佛牙舍利重现到1949的半个世纪里，由于长期的社会动荡，佛牙舍利一直被佛教界秘密保存和供奉。直到建国后，我们才被请到中国佛教协会所在的广济寺，供奉在舍利阁的七塔中，供海内外佛教徒朝拜。
1955和1961年，在缅甸和斯里兰卡佛教界的要求下，这枚佛牙舍利也被中国佛教界护送出国，供两国信众供奉。
65438年至0957年，中国佛教界按照佛教传统，倡议在原塔址西北重建佛塔，并永久供奉佛牙舍利，得到了政府和有关部门的大力支持。
1958年至1964年，西山双灵寺内完成了一座宏伟的佛牙佛塔，并修建了山门寺和东、北附殿，形成了以佛塔为中心的佛寺建筑群。
1964年6月24日、25日，中国佛教界在北京举行隆重仪式，迎接佛牙塔入塔，为新建的佛牙塔开光。中国佛教协会会长Xi·饶·嘉措大师主持了仪式。副会长赵朴初、阿旺嘉措、卡拉藏、居赞、周书佳及首都佛教界人士出席仪式。柬埔寨、斯里兰卡、印度尼西亚、日本、老挝、蒙古、尼泊尔、巴基斯坦、越南等国佛教界应邀派团出席，成为亚洲各国佛教界欢庆的盛会。充分体现了中国佛教与亚洲各国佛教友好、团结、合作的精神，充分展现了中外佛教界“保卫亚洲和世界和平，使众生从苦难中得幸福”的努力。来自亚洲国家的佛教代表团看到中国的寺庙受到政府的保护，著名的佛教古迹得到重建，称赞说:“中国人民的宗教信仰自由得到了保障。”佛牙塔是一座八角塔，13层，檐密。这座塔有51米高。它建在高高的须弥山上，有一个用22平方米的虎皮石建造的宽阔平台。平台离地2.7米。四周有围墙和白石栏杆，塔看起来高大雄伟，左右和中间各有18级台阶。
塔的基座是一个由青石制成的三级石台，每面以下宽6米，上面高5.25米。每层的尺度自下而上向内收缩，富有稳定性，简单友好。
三级桥台上方是艾蒿青石筑成的须弥山基，腰嵌八角柱，再置五孙斗拱支撑基面。用钢筋混凝土预制安装，比宋代宝塔的砖雕斗拱更加坚固美观。
平座上方安装汉白玉栏杆，望柱上雕刻石榴形头像，两侧各安装三个汉文盘，凹版钩纹、席子纹等古代图案华丽精致。莲台叠于须弥山之上，三重莲台以青石雕区分，以托塔。这继承了宋代建造佛塔的传统风格。
塔呈八角形，每边宽4.25米，高5.35米。每个角上嵌有艾叶石倚柱，呈八角形，轮廓深邃有力，仿古代“梭柱”形式。柱头两侧各嵌有一只麻雀，平板为混凝土，额部为艾叶青石，形似木楼。塔身采用大城砖，外部覆盖米色耐火砖。
塔有四门四窗，东北门和西南门是塔心室的出入通道，宽度为1.50米。每座塔配有四个楠木木扇和两个门栓。塔心雕三手六木宛陵花，券面、榻板均用艾蒿青石雕成。另外两扇门和四扇窗户是用石头做的假门窗。虽然不能开合，但造型简单，做工精致。平面厂房之上，斗拱、角梁用钢筋混凝土搭建，挑方椽二层，铺绿琉球瓦，做成平檐碧水脊，简洁明了。
第一座塔檐之上，叠放十二层密檐，檐上叠放米色耐火砖，上覆绿色琉璃瓦，每一个八角都是一个风铎。13层瓦檐自下而上按不等弧逐层分割，使高耸的宝塔轮廓显得圆润美观，体现了辽代的建筑风格。
塔顶八角呈尖形，上覆绿色琉璃瓦，中央立着一根木柱，长8.50米。保定采用印度风格，高度6.05米。由镀金复合碗、珠、相轮、檐篷组成。它摇动卓立，金光闪烁。总之，佛牙佛塔在结构上采用了现代建筑的建造技术，在造型上保持了中国古代佛塔的传统，继承和发展了祖国的建筑遗产，达到了推陈出新的社会效果。
塔的内部是一个七层的大厅。底层是一个暗室，四周墙壁嵌有石刻和经文。由室外的石梯环绕，螺旋上升至供奉佛牙的舍利殿。堂内设钻石基座和彩绘屏风，佛牙舍利供奉有七宝金佩。七宝塔镶嵌了许多玉石和珠宝，价值连城，精美绝伦。大殿的墙壁镶嵌着大理石，殿顶挂满佛珠，盖着金龙沉箱，呈现出一种庄严、宁静、祥和的气氛。以上六层分别供奉汉、藏、蒙、傣民族的佛教经典、塑像和法器。
佛牙佛塔建成开放以来，每年都有许多海内外佛教信众前来朝拜，佛牙佛塔多次被运往缅甸等国，供信众瞻仰。成为中外佛教徒尊崇的佛教圣地。
根据缅甸政府和佛教徒的恳求，经国务院批准，中国佛牙舍利于4月20日至6月5日再次赴缅甸，历时45天，1994。
4月20日，以中国佛教协会副会长邱明大师为团长，以国务院宗教事务局副局长迟乃为顾问，道、阿甲副会长为副团长的15人佛牙舍利护送团和以中国佛教协会常务理事杜龙庄为团长的110人护法代表团离京护送佛牙舍利赴缅祭祀。同机抵达的还有缅甸宗教部长中将·妙牛率领的22个欢迎代表团。北京到仰光的航程3630多公里，飞行时间长达5个多小时。于11: 40(仰光时间)抵达仰光机场。仰光举行了盛大的欢迎仪式，佛牙被安放在和平塔的大圣洞供人们瞻仰。