追逐怪物(6):海豹(续)
西七宿中的第一个苏葵(史记中的魁岳峰)和相邻的北七宿中的最后两个卧房和墙房(广雅称前卫)都被赋予了猪的形象，剩下的最后一个是房火猪。
其次，可以推断苏葵的猪(海豹)是在大冢的猪(貘)之前形成的，最初与苏葵融合，后来分化继承了猪的形象。
那么，追溯一下《淮南子》中所谓的妖怪封印的由来，自然与猪、犍为有很大的关系。
天上的星星和诸神，其实都是世界的映射。比如这个犍为，不仅是房间的别称，也是历史上同名的国家。
夏朝，太康在位，穷国后羿政变篡位。历史上说太康失国，八年后仍在钟康执政。易被其弟韩傕所杀，韩傕继续替追杀之子，灭了。项的遗腹子邵康死里逃生。流亡一段时间后卷土重来，最终破坏了韩卓复兴的成功，被誉为少康中兴。
泰康，众康，少康，这些名字很奇怪吧？找个参考可能更好。
在民间传说中，是杜康发明了酒，酒神杜康成了酒的代名词。比如曹操曾说“如何解你之忧，唯杜康”，这个杜康指的就是酒。
杜康琦是谁？当然，毕竟只是传说。版本很多，其中一个夏朝中兴王邵康就是发明酒的杜康。邵康，司氏，又名杜康，司相之子，夏朝第六代国君。
无风不起浪。之所以有这样的传说，是因为邵康的经历确实提供了狄俄尼索斯所需要的背景。在逃亡和复辟国家的过程中，先后做过一个姓司的神父，一个姓疱的，所谓疱，就是御厨的头。
太康失国后，历经仲康、项、少康近百年，直到少康复兴，夏朝才回归正朔。
就在少康复辟后，出现了犍为这个名字。
兴国从来都不是一件容易的事，姑苏的慕容做梦都想着兴国，不过是镜中花水中月的幻想罢了。他咽下去了，回不去了，却白白浪费了神仙姐姐的痴情。
相比慕容复的悲催，邵康可谓是受益于大运的取之不尽的时候。当然，国家复辟的成功必然有赖于各诸侯国的响应和帮助，郭鹏就是其中一位勤王。
所以在他登上王位后，邵康投桃报李，把彭彭的弟弟袁哲封到了魏国。彭波和袁哲都是活了800岁的传奇人物彭祖董成鹏的孙子。如《列子·莫砺锋》载:“彭祖活八百年而不在尧舜之上，颜渊活四十八年而不在众人之下。”
于是，的和彭波的郭成为夏朝的两大诸侯，的后人以国为氏，这就是魏姓的由来。
袁哲的郭峰钱伟在哪里？今河南滑县。例如，《新唐书·宰相家谱四》载:
滑州是滑县，被堵犍为在河南滑县，很多朝代都有记载，比如:
东郡白马，秦汉时设，白马县老城在今华县东十公里处。
夏朝，袁哲被少康封为前魏国，其后人发展为以国为氏的魏氏。然而，钱伟这个名字并不是邵康发明的，更不是袁哲的专利。
比如夏商周时期，魏国几易其主，但魏国一直是魏国。
从少康开始，钱伟就是元国的诸侯，到夏朝孔家第十四代(或第十六代)，刘磊很得皇帝赏识，于是刘氏家族取代他成为钱伟国的主人。如《左传·赵专公二十九年》:
扰龙的干扰意味着驯化。至于这里的龙是一种什么动物，有很多含糊不清的地方，本文就不做赘述了。
刘磊得到了御龙的称号，可惜好景不长，却误杀了孔家珍贵的龙用品。赤龙家的刘磊学扰龙估计也是差生，所以下一个念头就是虎伴君不是长久之计。我们进去跑吧。
刘磊跑了，孔佳没有再追究。他只是收回了御龙石的称号，仍然把郭玮交还给了袁哲的子孙。
你方唱罢我登场，然后几起几落。后来刘雷的后代得到了郭玮，后来袁哲的后代复兴了这个国家。比如西晋的杜预写了一部《春秋左氏列传》:
这意味着袁哲的养龙人刘磊在夏朝的孔家时期逃跑了，然后他回到了中国。但当商汤进攻时，由于刘帮助商汤消灭了夏有公，所以在商朝初期被刘磊的后裔占领。
又如南宋裴潜的《史记集》，其中引用曹魏、贾逵的话:
意思是说，在商朝初期，刘因战功被封到魏国，但很快就被商朝所弃，大概是为了表现新朝的气度，也是为了寻找的后代，所以后来复兴了这个国家。
可惜的是，在商王第23代武丁时期，袁哲系的钱伟国和他家的大郭鹏误判形势，举行公投后宣布独立，不退让，不纳贡。结果被武丁打了，钱伟国的老熟人刘磊换成了刘磊(周交友项目，武丁位于。
同样的故事继续上演，商毁夏，刘氏家族成功；当商朝在周朝灭亡时，韦伯斯特选择了正确的历史方向，于是被分封，魏家回到了他们的祖居地。
总之，城头几百年来换了大王棋、袁哲、刘磊，但无论主人是谁，钱伟的名字都没变。到了东晋时期，已经到了战国时期，前魏被鲁吞并，不复存在(周朝前魏已迁山东)。
由此可见，犍为作为国名，并不是韦氏专有，也不是夏朝邵康发明的，很可能在邵康之前就存在了。
是的，这不是猜测，先秦典籍中就有线索。
我们知道，貘和貘都是指猪，封貘和貘是一回事。同样，所谓貘和貘也是一回事。
李伟有着悠久的历史。
《庄子·一代宗师》中有一段训诫:
在庄子的著作中，他列举了一大堆自古以来得道的圣人，而第一个恰恰是这个不知名的卫道士，而伏羲、黄帝、颛顼、西王母都排在他的后面。
可见，这个与猪有关的魏氏家族的起源，甚至比后世传说中的三皇五帝还要久远。
这是古代的故事吗？毕竟伏羲黄帝等人到底是人还是神，几千年来都没说清楚，更别说魏微是什么了。
然而，幸运的是，猪并不是想象中的动物。真正的龙无处可寻，而真正的猪必然会像人一样留下痕迹。所以考古发现可以给我们提供线索和答案。
我们之前说过，猪的形象本来就被赋予了北斗七星和北天极，而我们知道这个星空就是星星围绕其旋转的中心，有着不同寻常的意义。在天人相应的系统中，这个区域对应的是皇帝和皇宫。
显然，猪曾经有着非同寻常的地位。
其实最简单直观的例子就是今天还在使用的汉字。比如家里，房子下面有猪。人活着的时候都是以猪为家的。人死了，也和猪有关。比如葬坟也叫坟，豺狼比豺狼多。这还是一头猪，只是绑了猪脚。
是的，确实如此。
在汉代，尤其是东汉时期，流行死者手捧猪的葬俗，即手捧玉猪或石猪作为随葬品。
回过头来看，在殷商时期，连真猪都作为陪葬品，一般用小猪。之所以用仔猪，肯定是因为当时没有生长素催肥药物之类的。养一头猪至少花了一年时间，费了这么大劲还埋了，真不划算。
其实，用活猪殉葬的传统由来已久，早在公元前3600-3300年的新石器时代遗址中就已发现。既有死猪，在各种器物和礼器上也经常能看到猪的形象，如红山文化(公元前4000- 3000年)的玉猪龙、安徽凌家滩遗址的双猪头玉鹰、良渚文化的超大号石猪等。
相对于商代的猪殉难，可能在古代更为慷慨，比如内蒙古东部的兴隆洼遗址，距今约公元前6200年至公元前5400年。有玉器、石器、陶器、骨头、蚌类等丰富的随葬品，还有猪，还有两只大猪，一雌一雄。以下报价为内蒙古敖汉旗兴隆洼聚落遗址发掘简报(1992):
从猪骨的长度可以看出，这不是两只小猪，占据的空间也很可观，可以算是和别人平起平坐了。如果换个角色，站在猪的立场上，真的不好说谁会被埋没。
猪的地位不同，这是显而易见的。
猪里面有野猪，野猪有几千万年的历史了。他们一定是在狩猎采集是人类生活主要来源的年代和野猪打过交道。至于几千年前和人一起埋在地下的猪，应该算是家猪吧。即使不确定是否被驯养，至少也是圈养的野猪。
那么，猪又是什么时候融入人类生活的呢？
在欧洲，猪的驯化最早见于公元前7000年左右的土耳其东部。
东亚猪的驯化几乎是同时进行的。
如河南舞阳贾湖遗址出土的猪骨遗存，已被一些研究证实为家猪，其时代界限为公元前7000年(罗云兵，中国古代猪的驯化、饲养和祭祀用)。
再比如，广西桂林竹皮岩遗址一期文物中出土了大量的猪化石。鉴定发现，这些猪经过长期驯化，可以确认为家猪。骨骼标本经碳14测年，年龄为公元前7100年(250年，赵奇列入桂东北漓江流域石器时代洞穴遗址及其分期)。
公元前7000年左右，中国出现了家猪，之后逐渐传播到各个地区。在Xi安半坡、河南新郑裴李岗、浙江余姚河姆渡等新石器时代遗址中，都出土了六七千年前的家猪骨骼。
人类最早驯化的野生动物应该是来自狼的狗，比猪早1000年左右(公元前8000年左右)。
至于绵羊，世界上最早驯化的绵羊和山羊是在伊朗，时间是一万年前，和狗差不多，而中国的绵羊要晚得多。就目前的发现来看，羊的出现比猪晚了3000多年。
中国羊的考古发现表明，已知最早的家养羊出现在甘肃和青海，其年代为公元前3600-3000年。最早的山羊甚至更晚。在河南偃师二里头遗址出土，年代已达公元前1700年左右。
从文字来看，徐是猪，与羊有关。那么，回到前面提到的庄子对古代道教圣人的排名，徐韦伯斯特在傅之前，确实符合中国出现猪羊驯化的时间。
你能说这只是巧合吗？恐怕不行。
这恰恰说明，古代神话中的那些人物，如魏巍、傅等，未必真的是某个特定的人，但他们所反映的背景是真实的，相应族群的存在也绝非虚构。
所谓神话般的历史故事，其意义就在这里。如果把神话完全归结于文学创作和想象，难免有思维简单、态度粗暴的嫌疑。而且，即使是文学，也有源于生活的基础。
比如韦唯家族，必然与猪的驯化有关，反映了古代先民将野猪逐渐驯化成成年猪的历史过程。唯唯这个概念只有在猪深入到人们的生活中之后才能产生，大概指的是最早养猪或者非常擅长养猪的一个部落。
同理，所谓伏羲，“伏羲”二字与羊(上为羊，下为葛)有关，可以反映古人杀羊祭祀的历史阶段，所以伏羲的概念自然是在羊出现之后出现的。
有意思的是，目前中国最早的羊发现于五千年前的甘肃青海，而传说中的伏羲故里恰好在甘肃天水。
中国对猪的驯化始于9000年前。根据目前已知的考古证据，分布在河南舞阳(贾湖遗址)和广西桂林(真皮岩遗址)。两地的测年结果相近，但两地相距1000多公里。那么，他们是同时开始驯养猪的还是从一个地方传播到另一个地方的呢？如果是后者，谁先谁后？
前面说过，从夏朝就存在的魏国，位于河南省滑县，离最早出土的猪骨之一的贾湖遗址不远，只有300公里。
另一个有趣的巧合是，猪和魏国在贾湖遗址的存在可以得到双方的证实。
但是，能说贾湖遗址的猪早于广西桂林竹皮岩的猪吗？
当然不是，因为庄子说的是魏姓，而《淮南子》里的妖怪也叫凤翔。虽然从文字上看，很明显是由貘衍生而来的词，但也要注意，貘是楚等南方地区猪的名称，所以先有其声，后有其词是非常合理的。
换句话说，“卜筮”这个词肯定是在“卜筮”这个词出现之后才出现的，但称一头猪为“卜筮”这个名字无疑是比这个词更早的。
正如西汉杨雄的方言所说:
对猪来说，南楚叫象，关东关西叫象。
通行证在哪里？这里的关隘指的是函谷关。山海关是旅途的门户，但那是在明朝。
历史上有过两次函谷关，最早在春秋战国时期。位于河南省灵宝市以北15公里的王铎村，距三门峡市约75公里。据说老子出西天汉沽。西汉时，洛阳新安县建有城关，又称函谷关。这里是秦关以东150公里的汉关。函谷关早就废弃了，现在的函谷关就是指秦关。
杨雄是西汉人。所以，不管他说的是秦关还是汉关，这个关隘无疑是在今天的陕西、河南两省。
再看函谷关、贾湖遗址(9000年前出土的猪骨)和华县(犍为国)的地理位置，可以看出犍为国在北，贾湖遗址在南。贾湖遗址所在地区可能受南楚影响比较大，所以猪叫貘。但在华县猪被称为貘的可能性较大，受东西部影响。
但是，这些地方毕竟相隔不远，猪叫貘还是貘，其实很难区分。
既然韦氏是比伏羲更古老的概念，而妖怪传说又有一个印，而且已经明确印是猪，那么能不能再找出印的出处？
是的，印章这个古老而陌生的名字可能会给我们一个比较靠谱的答案。
1972年，长沙马王堆汉墓出土了两张西汉早期的地图，分别是《长沙及其南部地区地形图》和《驻军图》，其年代为公元前168年。
在地形图上，长沙八县七十里都有详细的标准，但奇怪的是，广袤的岭南——秦末大乱时赵佗自封为王的南岳——却空无一人，只标有“丰中”二字，连南岳首府番禺都没有标在上面。
这张地图给出了一个非常重要的提示。两广所在的岭南地区，曾被称为凤中。
就像汉中一样，汉就是汉水，汉中就是指汉水流域的这一带。所谓中封，自然得名于水封。
封水，即贺江，又名封溪，发源于广西富川，向南流经广西贺州，从广东封开县注入西江，全长仅352公里。
现在封开只是一个普通的县城，但历史上这个地方曾经是繁华之地。
汉武帝平定南越后，岭南分为九郡(南海、苍梧、玉林、合浦、交趾、九镇、日南、雨儿、朱雅)，广信郡设在此地，是岭南九郡的首府和交趾部所在地。
从河江上游的广信县开始，汉武帝在封水流域这块有限的土地上密集设置了六郡，仅南海郡就设置了六郡，是封水流域六郡的五倍(陈乃亮、丰中及其在西汉的重要地位)，可见西汉对这一地区的重视。
我们之所以如此重视它，自然是由于它的地理位置。沿贺江北，这是沟通岭南岭北的要道。沿封水向南，入西江后可直达南部海港；东西方向，封开也是两广之间的门户。实际上，两广之名来源于汉武帝在此设置的广信县，东有广东，西有广西。
可以看到，封水盆曾经是岭南地区的中心，而9000年前发现家猪遗骸的广西桂林镇皮岩就在这一带的边缘，从桂林到封开，就像犍为国遗址到嘉湖，只有300公里左右。
那么，封印的封印是否来自于这个水的封印呢？
如果是这样的话，那么河南舞阳贾湖遗址的猪很可能是水封盆地先民北迁扩散的结果。
在北上的过程中，他不仅带来了驯养猪的技术，而且出于对故土的记忆和怀念，冯异的故事就这样口口相传地诞生了。
然而，问题依然存在。密封的密封可能来自密封水的密封。那么，为什么海豹水会以海豹之名？
玺，根据康熙字典的解释，是大的意思。所以所谓海豹也是大猪。
不过康熙字典里举的例子好像不太合适。
例如，它引用了《诗经》、《商颂》和颜屋的话:
这些诗的大意是:王上·田冰下令统治四面八方，全世界人民都受到尊重和尊严。行政有不同程度的奖惩，勤政为民绝不偷懒。王命诸侯，四方封国，其乐融融。
封建爵府的封号被《毛传》解读为伟大，但这里的“封建”显然没有“封国立国，诸侯城邦”的解读那么顺畅。
再比如，它的例子是《尚书·顺典》:
这里印章大，其实不合适。
原因很简单。十里两山，前有赵十里二州，后有浔川。赵是最开始的；疏浚就是疏浚。也就是说把天下分为十二州，疏浚河道的意思。
很明显，赵和荀都是动词，没有理由把中封解读为大。封十山两山应该是历代帝王热衷的一种禅修，也就是一种祭祀。
既然把放生封为大并不准确，那么自然，封生应该不是指大猪。
信的初衷是什么？
西汉许慎《说文》中，封地是诸侯的封地，封地面积按男女五等有不同的规定。
例如，袁哲在魏国被少康封为君主，而魏是袁哲的附庸。
我们来看看印章的写法。在甲骨文中，它的字体像一棵树。
没错，印章的本意是在边界种树，就是种树让他的政府成为边界。例如，《李周地官》载:
从《周礼》中可以看出，皇帝的都城、诸侯的封建国家、城市周围都要种树(这段话原意是在社周围种树，社是古代祭祀的场所，是建国的象征)。
可见印章的本义其实是在周围种树作为边界，引申出包、围、合的意思也是很符合逻辑的。
换句话说，封这个概念的核心内涵是边界，其次，封与王权有关。
那么，封水的边界是什么？
水封(贺江)在封开县流入西江是巧合，其纬度为北纬23.436。
北纬23.436度，正好是北纬23度26分。看起来眼熟吗？
是的，这是北回归线。
北回归线不是北半球太阳年运动的分界线吗？
每年夏天的至日，太阳都会跑到北回归线，中午直射到这里，然后逐渐南返，直到到达冬天至日的北回归线，再转回北方。
另一方面，古代王权的形成与天文历法密切相关(可参考前文《岁月如一:王者从何而来》)。作为创造历法最重要的观测对象，用字母来命名其每年往返的北界显然是非常合理的，而这个位置恰好有古人居住的一条重要河流的末端，于是就有了封水之名。
封水这个名字其实来源于对太阳的观测。有点出乎意料却又在情理之中，恐怕真的是这样。
当然，我也承认这只是个人推测。
如果是这样的话，那么，斑海豹是由公元前7000年广西桂林朱皮岩驯养家猪的先民命名的，还是在后来的天文观测逐渐成熟后产生的？
根据关于易经的传说，八卦是伏羲创造的，八卦来源于古人的历法实践。创造历法的天文观测最初指向太阳。
如前所述，西河一词与羊有关，中国的羊最早可以追溯到公元前3600年。也就是说，如果公元前7000年的先民已经发现了北回归线，那么伏羲的可能时代已经超过了3000年。另一方面，据观察，一年有366天，直到公元前2000多年的尧时代(《尚书·尧典》)才算完成。
如果公元前7000年养猪的祖先已经实现了北回归线，那么观察一年的长度就太漫长了。
因此，水封因连续天文观测发现北回归线而得名较为合理，水封盆地养猪的故事在北迁中原后代代相传，并未被遗忘。所以，随着水封这个名字的诞生，水封的故事也就水落石出了。
比如《山海经》里没有风景(影子)，就是夏天的至日上中午的阳光下没有影子。这是北回归线上的一个标志性现象，很难估计发现的具体时间。
需要注意的是，最早的家猪出现在9000年前，而中国的水稻种植等农业已经有10000多年的历史，甚至比家猪的出现还要早。
如湖南道县玉蟾岩、江西万年仙人洞、浙江上山等地都发现过水稻遗存。玉蟾岩出土的古栽培稻距今约18000-14000年，仙人洞已发现12000年前的野生稻种植二氧化硅和10000年前的栽培稻种植二氧化硅。
因为农业生产与季节有着天然的密切关系，即使是现在，也不可能把所有的农业生产都放在大棚里。在天，春种秋收一定是季节性的。如果我们错过了农忙季节，很可能就没有收成。因此，农业生产的发展必然导致了解和掌握天气的迫切需要，这必然导致历法的产生。也就是说，很可能东亚地区的先民从10000年前就开始观测太阳、月亮等天体了。
这也可以证明庄子说韦伯斯特早于伏羲，进而可以推断，虽然有伏羲画卦的传说，但八卦的发明应该是在伏羲时代之前就已经准备和积累了很久的。
至于公元前7000年在广西桂林竹皮岩养猪的祖先，他们并不孤单。水封谷在西汉成为岭南的代名词绝非偶然，因为已知最早的古人类就生活在水封谷。
在距水封结束约30公里的黄岩洞中发现了两个人头骨化石，年代为11930(距今200年)。
黄岩洞旁的东中岩人直接刷新了岭南古人类的纪录，在这里发现了3颗人类牙齿化石，距今148000年(13000年)，比位于300公里外广东韶关的马坝人早120000年。
如果只有三颗牙齿不足以证明148000年前水封谷的东中岩人与现代人类有传承关系，那么可以肯定的是，在水封谷以北沿湖南道县傅琰东洞穴发现的47颗古人类牙齿化石，具有完全现代人类的形态特征，其时代为12-80000年前。这是世界上已知最早的具有完全现代形态的人类，甚至比欧洲和西亚还要早至少35000-75000年(中国科学院古人类古脊椎动物研究所和吴在《科学》上发表，2015)。
看地图可以看到，从水封的尽头到湖南道县的傅琰东洞直线距离只有250公里。
从148000年前的水封洞内岩石到12-80000年前的道县傅琰东洞，从12000年前的水封黄岩洞到9000年前的桂林赞皮岩，这些古人类遗迹正好分布在水封盆地及其周边地区。不难想象，西汉时期人们就把岭南地区命名为封都，有着几千年祖先生活在封水盆地的悠久历史。
因此，应该有理由相信，除了桂林拼皮岩，水封盆地中还可能发现9000年前甚至更早的猪骨化石；如果运气好的话，或许有可能在这一带找到观测太阳的天文台遗址——当然，这真的要看运气了。毕竟它只需要一根棍子来测量影子，不一定会留下任何遗迹。