中国古代辞赋十大家
汉魏六朝时期，赋是文学创作的主要形式，刘勰将《说文解字》列为《文体论》的第四章和全书的第八章。释即解释，《释赋》是对赋创作的解释。《文心雕龙释赋》云:“见夫与荀结暗语，数事自容，宋多言，真始好色。梅成的《屠园》，为新；像《上林》，品种丰富多彩；贾谊的《猫头鹰》区别于理性；紫苑的《东晓》音容差；孟建的《两个首都》飘逸灵动；张衡的《第二个北京》大获成功。紫云的《甘泉》构成了深邃的风；延寿《灵光》载飞之势:凡此十派，亦是功臣。」
把《释文·赋》中的这段话翻译成白话文如下:“试读的赋篇，多以“隐语”的方式描述事物，常自问自答:宋玉的赋确是一个过分华丽的开头；梅成的《王曦梁图傅园》言简意赅，结合新意；司马相如的《上林赋》内容丰富，语言丰富多彩。贾谊的《鸟赋》长于说理。王宝的《洞笛赋》可以把笛子的形态和声音描写得淋漓尽致。班固的《两都赋》，文字清丽，内容典雅充实；张衡的二井赋苍劲有力，意蕴丰富。杨雄的《甘泉赋》蕴含着深刻而美好的教训。王延寿的《鹿灵光殿赋》气势如飞，生动传神。以上十派都是辞赋中的优秀作品。」
战国人:
1.荀况:山西人。
宋玉:湖北襄樊人。
汉代:
[13]梅城:江苏淮安。
4.司马相如:四川成都人。
贾谊:河南洛阳人。
[6]王宝:四川资中人。
班固:陕西咸阳人。
⒏张衡:河南南阳人。
⒐·杨雄:四川成都人
⒑王延寿:湖北襄樊人。
(1)荀子
荀子(约公元前365438年+公元前03-238年)，汉族，名卿，又名、。荀子是第一个用赋名，用问答体写赋的人。荀子与屈原一起被称为“辞赋之祖”。他的散文其实就是散文，是一种散文风格。它和先秦诸子的其他哲学杂文一样，具有独特的风格——不仅善于用多样化的比喻阐述深刻的道理，而且句式整齐、简洁、严谨。荀子的赋堪称“儒者之文”。荀子的《赋篇》是我国最早的赋篇，体现了先秦辞赋的独创性、综合性、实践性和随机性的特点。周代“先秦”时期，诗、文、词、赋等各种文体一应俱全，蔚为大观。其中，赋是介于诗歌和散文之间的一种中间文体，散文诗也是。此外，战国时期的赋体文学是中国浪漫主义文学的开山之作，并成为后来一些文学风格和文学现象，甚至文学技巧的源头。这就是辞赋百科作为开源的作用。先秦时期，社会呈现出大动荡、大变革、大重组的格局。当时的文学普遍是实用的，也就是现实主义风格，浪漫主义的屈原的诗《离骚》也是为了揭示和解决楚国兴衰的社会现实问题。至于先秦辞赋的任意性，指的是它的原生态语境，一个有个性的词人必须有自己的辞赋。比如屈原是战国时期最有个性的诗人，他的《离骚》是最有个性的散文诗赋。他全身泄愤，从不“藏经”。
荀篇(作者-荀况)
有一件大事，不是丝也不是绢，顺理成章；不是一天一个月，是兰德利特。生者长寿，亡者葬。城垛坚固，三军强大。精华为王，反驳为博，无一不死。我孤陋寡闻，敢请大王？
王曰:“此夫写而不取，谁在乎？”？简单易懂，但要讲道理？什么东西是君子所尊重而小人所不尊重的？如果你没有性生活，你就是动物，如果你有性生活，你就很优雅。人若昌，则为圣人，诸侯若昌，则为四海之人。约明很顺利，请回。」
皇帝的天庭把事情放大，以示对人民的布施，厚薄不一，往往参差不齐。对混乱的坚决，唐舞是明智的。唐，黄木穆。我游遍了世界，从来没有崇拜过太阳。君子需修，而足需穿堂。参天大，潜移默化，义正言辞，事业有成。你可以禁止暴力和贫困，人民就会留下来。我孤陋寡闻，愿问其名。
他说，“这个人是安全和平的，但危险的是邪恶的。洁癖是亲，不洁是德？深藏不露，外有大敌，是恶吗？循法而能溯，是恶吗？安静得体的行为有什么不好？血气之精，志意之荣，民待之而后定，世待之而后定。悟性纯净无瑕，夫谓君子之识。」
此处有事，则为周静所动，一动则高大庞大，圆则中规中矩，方则巍峨贤惠温柔，含蓄而充满大容纳。忽远忽近，反其道而行之，咸遍天下。贤惠大方，不捐，五备而写，竭，接大神，殊异，不知其门。失天下则亡，得天下则存。弟子不敏感，此愿属实，君子有言，请量量。
岳:“谁管这老公大得塞不进去？那些填满大空间却不推，进洞却不逼的人呢？谁旅行又远又快，却问不出信息？你厌倦了来回奔波，却做不了固若金汤的阻击手？暴力杀人，却不去躲避？更何况，更何况？在地上旅行，与风雨为友，冬天冷，夏天热，精神饱满，请回归云端。」
此处有物，(人)(人)，而其如神，功德遍天下。礼乐成功，分贵贱，扶老幼，然后得救。名字不美，与“暴力”相邻。如果你成功了，你会失去你的身体。如果你成功了，你会失去你的家人。抛弃它的老人，接受它的后代。人是好的，鸟是坏的。我无知，请占便宜。
武泰战曰:“此人身材好，女子好，但谁是盟主？”？那些活不长的？善良、强壮而笨拙的老人和？谁有父母却没有后代？冬游夏，食桑吐丝，治乱前，住夏恨暑，喜湿恨雨，蛹思母，蛾思父，事大，夫谓蚕管。」
这里有一样东西，生在傅山，在大厅里。无知不是巧合，而是好衣服。别偷，别偷，穿衣服。离开一天一夜写一篇文章。为了能够合作，也为了良好的平衡。人民之下，皇帝之上。大有成就，却不贤惠。用之，则存之；如果你不用它，你会死的。我孤陋寡闻，竟敢邀君。
国王说:“这个人开始是一个伟大的人，但他的成功很小，他是邪恶的。长尾巴尖是恶。狂妄自大是恶吗？一路走来，终是一事无成。没有羽毛和翅膀，极其重复。尾生而事始，尾已。把它当成父亲，把它当成母亲。缝表接内:老公才是真理。」
当世界灭亡时，请问陈奕诗:“天地易地，四季易地。星辰陨落，暮色苍茫。黑影闪闪，日月掩映。不偏不倚，从横向看。爱公益，重楼疏堂。无私的罪人造就两个士兵。道德纯，口必。仁者寡诺，骄暴。世界有隐患，我害怕失去世界。龙是蜻蜓，猫头鹰是凤凰。干时见，孔子拘。明明知道什么就清楚什么，见面就不祥就难过，要客气就鲁莽，在世界上瞎了眼，不再是我们的总部，我们的烦恼没有止境。千岁会反，古代常见。弟子努力学习，却念念不忘。圣人同心，则几日。如果你怀疑傻瓜，你愿意背弃他们。」
他的小曲说:“思念远方的人，太多了。善良的人缺少承诺，暴力的人傲慢自大。忠臣危在旦夕，人心所向。」
荀、玉、瑶、朱，我不知道裴，也不知道杂布与丝绸的区别。子之子奢，莫之媒也；嫫母坚强的父亲是一种享受。以盲为光，以聋为智，以危为安，以福为恶。喔！天啊。薇薇也一样！
[2]宋玉
宋玉，又名子渊，汉族，楚人，曾任楚王助理。据《襄阳旧志》“第一人”说，“宋玉也是楚人”。所以翼城有宋玉忠。宋玉，生于屈原之后，据说是屈原的弟子。他是战国末期继屈原之后，与唐勒、荆轲齐名的词人。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故都出自宋玉。相传宋玉写了大量辞赋，最早见于《汉书》卷三十《艺文志》第十卷，辞赋16篇。目前留存下来的作品有:(1)九辩招魂，见于王逸《楚辞》；(2)萧统《文选》中有《冯赋》、《高》、《神女赋》、《洛神赋》、《楚王问》五篇；⑶笛子赋、大眼赋、小言赋、讽刺赋、钓鱼赋、舞蹈赋共6篇，见于张桥《古文苑》；⑷明代刘杰《文光选》中发现高唐堆、魏永富堆、仲英堆三件。上面有16篇，但这些作品的真伪良莠不齐，很难确认真的是宋玉写的。《九辩》只有1篇可信无异议，其他疑似他人所写，如争议最大的《招魂》，多数人认为是屈原所写。至于高、神女傅、登徒子傅、凤府，也有人质疑。宋玉成屈原的辞赋既有对物的细腻描写，又有自然贴切的抒情描写。但他的成就虽不及屈原，但在楚辞和汉赋之间，宋玉充当着承前启后的桥梁，后人尊称屈原和宋玉为“屈宋”。
宋玉《大衍赋》说:“楚襄王与唐勒、荆轲、宋玉在台游。国王说:“我可以为那些说大话的人坐在桌子上。”齐王难过地说，“曹操太嚣张了，流血到天，车不能锐。当他到达唐勒时，他说，“一个强壮的人是愤怒的，但是他太傲慢了。北斗太嚣张了。”到了现场，信使说，“校警太凶了，皋陶笑了又笑，这破坏了他的思想。锯齿云？很大，吐舌头万里吐一辈子。”对宋玉说，“方地为车，圆天为盖，长剑倚天。”国王说，“还没有。"玉曰:"吞四夷，饮干河海；我越去九州，就越去容止；当你又大又饱的时候，你不能担心太久。根据地面？分天的话，不能强行抬头。" 」
宋玉的大衍赋似乎比他的神女赋和高更有名，这从具体的案例就可以看出来，比如:很喜欢大衍赋的韵味，亲笔写了一个宋玉大衍赋的短版:“方地为宇，圆天为盖；耿介，倚天长剑。」
[3]梅成
梅成(□-前140)，汉族，字叔，西汉辞赋家。秦简之时是淮阴人(今江苏省淮安市楚州区何侠镇)，梅成故居就在镇小湖畔，唐代诗人赵佗也出生在楚州区的河边。赵佗留下一首诗“家在高美旧居附近”，而高美是梅成的儿子。旧淮安城，即现在的滁州，是古大运河旁的重要城市，也是运河四大都城之一。梅成是吴王刘弼和吴王的文学侍从，以“七国之乱”前后两次向吴王进谏而闻名。七国起义前，他曾上书向吴王进谏。七国叛乱时，有人劝吴王停战，但都不采纳。汉景帝时被拜为弘农校尉，但梅成不喜欢做官，因病去做官。汉武帝登基的时候，又招了他。因为年事已高，他死在了半路上。梅城文学以辞赋为主，《汉授艺术史·文学史》共记载梅城辞赋九篇。今仅存《齐发》、《刘福》、《屠傅园》三件，后两件疑为伪作。梅城辞赋的代表作《齐发》见于南朝童《文选》。这种讽刺性的辞赋标志着汉代散文文体的正式形成。梅成在辞赋中开创的主客问答形式，成为后世辞赋的文体公式，称之为“骈文”。《七毛》中“观道”一节，声繁促节，气壮目惊。看:
“不记得，就会在老师的话里闻到，像神而不是人。三:百里听得见雷声雷动；河水逆流，海水涨潮；走出云层，日日夜夜。扩散和漂移，波浪汹涌和上升。从一开始就是大雨滂沱，像一只白鹭在下面飞。没那么高级，而且浩如烟海，像一匹白马套着一辆普普通通的车。其波汹涌，云混沌，如三军扰。那些从边线冲过来的人，就像一个好兵一样飘飘欲仙。六驾龙，附太白，清纯奔放，络绎不绝。平行而意气风发，坚强而坚强，沈心将。屏障厚重坚实，桩桩如军线。躲在匈牙利并冲进市场是不合适的。看两边。然后，大海充满了压抑，大漠感觉突如其来，法自上而下，有兵勇力壮，怒而不惧。跳墙奔天津，穷宋随魏，岸被追。遇到一个人，就会死。遇到一个人，就坏了。一开始，被包围或被包围的天津崖，被划分为山谷。回到青香，接受桓谭的头衔。五子之山，为节，贯穿骨母之田，如雷。真挚的激动和武艺，如振怒。迷茫泥泞，看起来像一匹奔腾的马。匪徒们像打雷鼓一样尖叫着。怒火堆积，升出地面，侯伯芬重整旗鼓，斗在借贷口。鸟不能飞，鱼不能回，动物不能走。此起彼伏，浪急云乱，荡着南山，背打北岸，掩着山头，夷平西岸。玩一个危险的游戏，瓦解池塘，赢得战斗。汩汩声，水花四溅。在暴力最激烈的时候，鱼和乌龟失去了力量，把它们的身体翻了个底朝天，继续苟延残喘。奇观异景溢于言表，让人心酸心酸。这个世界是怪异而神秘的，但王子能强化它吗？”(摘自梅成《七毛》)
[4]司马相如
司马相如(约179-□)，西汉大辞赋家(汉赋代表作家，后称傅盛)，汉族，蜀县人(一说是四川成都人，一说是四川南充蓬安人)，原名司马长卿，因仰慕战国名将蔺相如而改名。他和卓文君私奔的故事也广为流传。司马相如二十多岁的时候，在汉景帝身边买了一个官员——武术家。他是一个不喜欢做官的人，而景帝只是不善于表达自己的话。这种情况适得其反。有一次，当梁孝王和刘武来到朝鲜，司马相如得以与当时的一些作曲家交朋友，如邹杨、梅城和庄吉。后来他因病辞职，去了梁帝，和这些志同道合的文士一起工作。这时，他为王曦梁写了《子胥赋》。刘武死后，司马相如回到家乡四川林琼，过着贫困的生活。后来，景帝死后，刘彻登基，一次偶然的机会，刘彻看到《子虚赋》，认为这是一部古代作品，叹息不能与作者同时代。当时，为刘彻的狗监(掌管皇帝的猎犬)服务的舒曼杨德益说:“这礼物是我的同乡司马相如做的。”刘彻大喜，召入京中，司马相如说“子胥赋，正好写关于诸侯狩猎的事，请容我作一篇皇帝狩猎的随笔”，也就是子胥赋的姊妹篇《上林赋》。此赋以“子虚”、“吴先生”、“死为公”为伪装人物，设置为一问一答，开创了汉代大赋新格局。这个任务一出，就被任命为郎。司马相如的文学成就主要体现在他的辞赋上:子胥赋和商见于《史记》、《司马相如列传》；《汉书》载有司马相如赋二十九首。有《子虚赋》、《田字游猎赋》、《任达赋》、《长门赋》、《美人赋》、《悼秦二世赋》六篇，还有《梨赋》、《鱼赋》、《子山赋》。《隋书经籍志》有1卷《司马相如集》，现已遗失。他的代表作是《子胥赋》。长门赋是司马相如最著名的赋，但史书上没有记载。最早见于南朝佟主编的《昭明文选》，后人有人怀疑是伪作。司马相如的赋不仅结构宏伟，辞藻华丽，而且讲究生动传神。还很好地利用了汉字的结构特点，在字形的排列上有很强的视觉感，比如几十种山前缀、鱼前缀、草前缀的组合。司马相如是公认的汉赋创始人、赋论大师、美学家(司马相如也充分探索了赋创作的审美规律)。杨雄说:“长庆符不像是从人间来的，它的神化是邪恶的！鲁迅在《中国文学史大纲》中评论说:“汉武帝读书时，赠墨若司马相如，赠文若司马迁。」
[5]贾谊
贾谊(公元前200年-公元前65438年+公元前068年)，汉族洛阳人，西汉初年著名政论家、文学家，骚体赋代表作家。18岁，成名。年轻的时候，他得到了河南太守吴宫的推荐。二十多岁被文帝称为大夫。不到一年，他在台中晋升为医生。但在23岁时，由于大臣们的嫉妒，他被贬为长沙王的老师。后来被召回长安，做了梁怀王的老师。梁怀王死后，贾谊深感自怜，直至三十三岁悲痛而死。贾谊短暂的一生中，经典著作甚多，主要成就是散文和辞赋，其中以辞赋最为著名。
[6]王宝
王宝:字子渊，中国历史上著名的词人(特别是写汉代事小诗的代表作家)，生活在西汉，文学创作活动主要在汉武帝宣帝年间(前73- 49年)，四川(今四川资阳市雁江区墨池坝)中学生。汉元帝宣帝，信神仙，喜打猎，听信方士之言，派曾在京短期任职的王宝回益州祭拜传说中的“金马鸡宝”。没想到，他在途中得病，中途不治身亡。王勃的辞赋对后世影响很大。至今尚有《甘泉赋》、《东晓赋》等16件，与杨雄并称“渊云”。明代杨慎在《四川文史志》中选入了王宝的作品，并写下了《太子园之殿》诗:“叶巍灵芝美不胜收，子元藻捉来谈中国。汉武帝不褒贤臣，只教宫人咏东晓。这首诗赞扬了王勃的辞赋才能。的确，王勃特别擅长“咏物诗和小赋”，他在这方面的代表作是《东晓赋》。洞箫是一种音域清幽的古代乐器，被宫廷和民间广泛使用。如《洞萧赋》诗曰:“朝露寒，而不可测，玉液浸润而承其根。孤鹤胜其娱，春鸟戏飞腾。秋丝不吃，只唱，神秘猿猴悲啼。在隐居与隐居中，浓浓的沙漠油与水獭混在一起。」
(7)班固
班固(建武八年-永元四年，或公元32 -92年)，汉族，字，扶风安陵(今陕西咸阳东北)人，史学家班彪之子，东汉官宦、史学家、文学家(东汉初年最著名的词人)。班固从小就聪明。9岁能读诗、赋，13岁入洛阳太学。与匈奴战败有牵连的班固死在狱中。著有《汉书》《白虎同德论》。班固也擅长辞赋。他是东汉最著名的辞赋作家之一，著有《两都赋》、《答客戏》、《游同赋》、《严丰冉》等。班固的《两都赋》是对司马相如和杨雄的完全模仿，是对西汉大赋的延续，拓展了京都赋的题材。然后，张衡的《二都赋》和左思的《三都赋》都受其影响。游通赋模仿楚辞，接客戏模仿东方朔的《接客难》和杨雄的《劫朝》。班固认为汉赋源于古诗，是“赞之雅”，“冰颜三代同体”。
[8]张衡
张衡(建于永和三年至永和四年，或(公元78-139)，汉族，平子人，东汉南阳Xi鄂(今河南南阳市石桥)人，天文学家、数学家、发明家、地理学家、地图学家、诗人。叶凡《后汉书·张衡传》说:“张衡，字平子，南阳Xi鄂人。恒韶山属文，游于三辅。因为进了京城，看了国子监，学了五经，透了六艺。虽然只是凌驾于世界之上，却没有任何傲慢。往往从容不迫，不好交俗人。在永元中，养孝不行，连建府都不行。天下久矣，自诸侯多废。恒乃将班固的《二都》定为《二都赋》，因其具有讽刺训诫性。如果你仔细考虑，十年后你会成功的。邓芝将军如此有才，累了也不该叫他。张衡是东汉时期重要的词人。他写了二井赋、四轩赋、温泉赋、归天赋等20多首寓意美好的诗歌。张衡对辞赋的创作态度极其严谨。他用了10年写成的《二井赋》充满了反讽，使这部伟大的赋更具思想性。此外，他的《斯·傅玄》就像一首优雅的科幻诗。
[9]杨雄
杨雄(53-18)，汉族，字子云，成都(今四川成都郫县友爱镇)人，官宦进士。少好学，口吃，博览群书，更擅长词。四十多岁开始到京师游历，他以文字见号召，奏甘泉赋、河东赋。汉成帝和王莽都曾在朝鲜任职。著有《太玄》、《法眼》、《方言》、《荀辩》。早年，杨雄对司马相如极为顺从。汉代的《杨雄传》说“他每写一首诗，总以为是一种风格”。他模仿司马相如的《子虚赋》、《商》等，写出了《甘泉赋》、《猎羽赋》、《长阳赋》，为濒临灭亡的西汉洗白，但后人仍称其为“洋马”。杨雄晚年在《法吴言子》中说，赋是一种“雕虫篆”和“强夫行为”的行为。杨雄也承认他的早期赋和司马相如的赋都具有讽刺性和劝导性，这实际上开了用辞赋批评文学的先河。此外，还提出了“诗人应被赋予美与理，辞者应被赋予美与淫”的观点。杨雄的抒情辞赋比他的伟大辞赋如《劫潮》、《颛顼贫赋》、《九珍》更有个性。《九珍》是一首咏物诗，《皆潮》受东方朔《答客难》的影响，而《竹贫赋》是一首独特的四言小赋，立意新颖。此外，他还模仿屈原的楚辞，写了《反离骚》、《广骚》、《潘狱愁》，后两部只有书名。
[10]王延寿
王延寿，翼城(今湖北襄阳翼城)人，辞赋作家。楚辞学者王逸之子，二十多岁游历鲁，溺死于响水。王延寿诗歌中有三部代表作:陆灵光典赋、孟赋、王孙赋。其中陆灵光的《典赋》堪与司马相如的《上林赋》、班固的《杜亮赋》、张衡的《二井赋》等伟大的长歌赋相媲美，所以王延寿在《文心雕龙释赋》中获得了魏晋前十家“辞赋之杰”的地位。与王延寿同时期的蔡邕也写过同样题材的辞赋，但看到王延寿的《灵光殿赋》后，他自惭形秽，把手稿烧掉了。