韩妃子在等他。

《等兔子》这个成语故事是大家都知道的成语，因为这个成语故事是课本上要求学的，也是非常通俗易懂，很容易带进去的，所以能深深的记在脑子里。

守株待兔的故事出自《韩非子》，是战国时期韩非所创，韩非是当时法家的代表人物。韩非写这本书《韩非五铭》，主要针对的是国家君主，而不是基层的普通百姓，所以里面的视角都是从君主治理国家的高度来分析论证的。

文章开篇就阐述了古今社会的巨大差异，叙述了晁家发明的在树上搭窝棚的方法，解决了当时人民生命安全与禽兽虫蛇入侵的主要社会矛盾。描述了燧人氏发明的钻木取火烧烤食物的方法，解决了人民健康与食品安全的主要社会矛盾。它还描述了禹疏浚河道，以控制洪水和灾害，商汤和结束了残暴的统治，解决了目前的主要社会矛盾。得出的结论是:不同的时代和社会有不同的社会矛盾，国家的管理不可能一成不变。它需要根据社会的发展而发展，解决最重要的矛盾。为了论证这个问题，韩非子举了一个《等待他》的反面案例。

宋朝有庄稼汉。地里有一株植物，兔子一碰植物，脖子就断了，死了。袖手旁观因为放生了这株植物，而希望追回这只兔子。兔子不能被追回，但作为一首歌小果。

翻译成现代白话，宋国有个农民，他的地里有个树桩。一天，一只跑得飞快的兔子撞上了树桩，折断了脖子，死了。于是农夫放下农具，日夜站在树桩旁，希望再得到一只兔子。但是，野兔是不可能再得到了，他自己也是被后人嘲笑的。

宋代的农民可以理解为君主；植，即根，可以理解为以前的治国经验；等待，等待，期待得到；兔子，也就是兔子，可以理解为国家管得好。在以前的历史背景下，通过解决当时的主要矛盾，国家治理得到了完善和发展；等待他的，就是没有认真分析之前行之有效的历史的良好背景，一味地引用经验，期望国家治理的效果和威信和以前一样。