宗教改革的历史背景
上述原因是多方面的，主要是由于以下原因:
1，现代民族国家的崛起。
按照社会学的观点，民族国家也是一个群体。民族国家需要群体内成员的认同。
群体认同有三个层次:第一个是人际吸引，成员之间不太了解；二是成员对规范的遵从，即将个人目标与群体目标相结合，自觉接受群体规范的约束，并在此基础上与其他成员建立更深层次的关系。第三种是最高层次，即成员已经将群体的目标内化，并将其视为自己的目标。
影响群体认同的因素包括个体成员、群体本身和环境因素。让我们把目光转向民族国家的崛起。
民族国家的兴起与中世纪后期的战争密切相关。当群体面临巨大的外部压力时，其凝聚力会大大增强，对群体的认同感也会大大增强。现代中华民族的认同大部分是在抗日时期形成的，就是这个道理。
回到西欧的历史。西班牙是第一个崛起的大国。这个国家的形成得益于与摩尔人的战斗。由于对摩尔人战争的需要和结果，西班牙将其国家地位与其天主教信仰紧密地等同起来。它在收复伊比利亚半岛中发扬的精神，征服新大陆的精神，是对异教徒长期而猛烈的讨伐精神。
但是西欧中世纪的历史，世俗王权和教皇权不断冲突，最终以世俗王权的胜利而告终。在西班牙和葡萄牙，国王成了宗教保护者。
在法国，英法百年战争加速了法国的国家认同，而在战争中，中国国王的权利不断加强，甚至教皇也一度沦为阿维尼翁的囚徒。
在英国，红白玫瑰之战(兰彻斯特家族和约克家族争夺英国国王，最后前者获胜，并赢得约克家族的伊丽莎白，成功实现和解，都铎王朝诞生)
因为教皇在百年战争中一度被法国控制，英国对天主教的好感不再那么强烈，法国控制的教廷的政策与英国利益相悖。所以到了亨利八世，英国也进行了宗教改革，主要是防止英国资金流入教廷。
民族意识的高涨也促进了一些国家的诞生，如荷兰、瑞士等。
总之，16世纪初，西欧不再被视为铁板一块，大量新的民族要求自治，与教皇和埃及国王发生冲突。
另一个是商品经济推动的城市和市民阶层的扩张。城市的经济和政治力量迅速超越了土地贵族，进一步加速了土地贵族和普通小农的衰落。再加上16世纪前所未有的通货膨胀，农民和城市贫民的命运非常悲惨。商业的成长和农业资本主义的萌芽，在相当程度上挖了旧制度的墙角。
战争和各种新技术的应用，使得原有的骑士阶层衰落了，结果它的上层建筑，比如教皇、选帝侯等等，日子不好过了，他们逐渐失去了以前的影响力。
以前整个教会系统都是为这个系统服务的。当这个体系崩溃的时候，教会体系怎么可能不被修正？
2.等级制教会权威的衰落。
有三个事件:梵蒂冈迁至阿维尼翁，西方教会的大分裂和意大利文艺复兴精神对梵蒂冈的吸引力。
首先，教皇生活奢侈的阿维尼翁的囚犯必须依靠巨额资金来处理，另一方面，加强他们作为圣彼得合法继承人的地位。
教会的征税变得更加频繁和不合理，这进一步增加了欧洲的民族主义浪潮。
3.神秘主义作为一种选择。
由于梵蒂冈的奢侈和腐败，教会中一些有见识的人怀疑他们是否会走另一条路，有人找到了神秘主义的道路。
这种神秘主义不会公开攻击教会。大多数神秘主义者都是安静的学者，这种学习、冥想、冥想的学派最大的影响就是为人们提供了一种可能性。
神秘主义最有影响的成就是建立了同居兄弟会，其成员过着非常虔诚的生活，把学习和教导作为他们的牧师职责。
他们做出的两个最重要的贡献是大量抄写手稿和建立学校为年轻人提供当时最好的知识。伊拉斯谟是其中之一。
4.以伊拉斯谟为代表的人文主义者。
人文主义运动始于意大利，很快就传遍了西欧。拉丁语在中世纪很流行。
然而，在15世纪，古典文化研究的复兴也在进行。尤其是君士坦丁堡的陷落。许多拜占庭学者带来了古希腊语言和文学的知识。
活字印刷术的发明进一步促进了人文主义运动的发展。以前知识的传播完全靠人工抄写，不可避免的会出现文案擅自改动的情况。现在印刷在一定程度上避免了这个问题。
人们希望更接近原版圣经。
人文主义者最常见的态度是伊拉斯谟，他主张回到基督教的起源。
参考资料:
[美]冈萨雷斯:《基督教思想史》:第三卷，译林出版社，2010。