急迫的...古代隐逸名士隐居的故事。

提起《桃花源记》，人们自然会想到东晋著名诗人陶渊明。正是他写出了脍炙人口的《桃花源记》，使桃花源成为“让古今游客忙个不停”的旅游胜地。这座桃花源倾注了诗人一生的辛酸和对美好生活的向往，它的建成与诗人的道德、气质、阅历密切相关。

公元365年，陶渊明出生在旬阳县柴桑县的一个村子里。在这里，他度过了童年和青年时代。陶渊明从小就接触秀丽的山水和田园风光，逐渐养成了淳朴率真的性格。十几岁的时候，家里已经衰败，这让他“又小又穷”，经常不吃不喝，冬天穿格布的单衣。然而，他的精神生活相当丰富。“少年人事穷，六经游好”。这些儒家和道家的经典、历史和文学名著引起了他极大的兴趣和丰富的想象力。儒家经典教导他要有进取心；道家哲学，教他做事。这些矛盾的哲学思想，让他在步入社会之前，就对人生有了各种各样的想法，决心“大助人民”。“年轻的时候，我很快乐。凶志逃四海，赛敖毛”。果然，29岁，他就要飞走了！

飞，飞向哪里？公元393年，29岁的陶渊明飞上了“国酒祭”的官位，他第一次以官员的身份出来了！但是在那个等级制度非常严格的年代，做一个小小的“国酒祭品”是非常不成功的。为人直爽坦率，受不了小官的束缚和折磨，也不喜欢官场上谄媚自大、胡作非为的腐朽作风。不久，他辞职了。公元400年，陶渊明在家呆了六七年，然后去了桓玄工作。他以为桓玄和他的父亲桓温一样，有着恢复中原、统一中国的野心，可以通过投奔桓玄来实现他“济世”的野心。然而，他失望了！桓玄其实只是一个自私的人物！悔恨交加，陶渊明决定辞官归田。公元401年冬天，恰逢母亲出殡，陶渊明借此机会辞官回乡。转眼间，三年过去了，陶渊明已经40岁了，但他却充满了勇气。养我的名车，让我成为名马。千里之外，谁敢不”！他仍在寻找机会发展自己的才能。当时有个镇压孙恩起义的刘裕。四五年的时间，他从一个默默无闻的小字辈一跃成为掌管八州军务的大将，经过他的整风，扭转了东晋政府长期以来的腐败。陶渊明很佩服他，在他门下从军。但是刘裕参军不久，陶渊明就后悔了！两次做官后，他看清了刘裕不过是个无耻之徒。当时的刘裕只掌握了东晋的军政大权。在他羽翼丰满之前，他尽力想有所作为。一年之内，他杀了深得桓玄宠爱的刁逵一家，又杀了王虞父子。于是他离开了刘裕，加入了刘的军队。不久之后，刘完成了江州刺史的使命，于公元405年辞职，陶渊明也离开了他的职位。陶渊明本该隐居，是的，叮叮当当的溪水在呼唤他，新枝在向他招手，邻居们在向他微笑！“日入相而归，壶髓法四邻。作为一个龙牧人来谈柴门，岂不是比枯燥的仕途好一千倍？但同年秋，陶渊明又做了80多天的彭泽县令。年底，徽县派巡抚下诏，百官问他:“我该见他一面带。”陶渊明叹道，“我怎么能为了五斗米，为各村的孩子弯下腰来！”他辞职走了，唱着《回家》结束了这13年曲折、复杂、充满矛盾、颇为苦涩的官场生活！13年期间，他时不时的出去，时不时的退下来，但是全部都彻底失望了！这13年，对他来说，是一场梦。好在迷路时，“富贵非我愿，帝乡不可期。等待他的是一种“独自度过美好的一天，或者种一株甘蔗，爬到高东去放松，在晴朗的时候写诗”的隐居生活。“乡村的景色是如此美丽宜人，快乐的鸟儿歌唱，温暖的春风都给他的感情涂上了一层愉快的色彩，使他麻木的心复活了。他早起去田中割草，晚上带着月茶回来；那片田野里秧苗的绿色空气和何柱雨润的晚露使他感到如此亲切。陶渊明退休后，过着自己掏钱的生活。一方面，他与志同道合的学者保持联系。他一会儿在“享受奇文，解析疑词疑句”，一会儿又在“登高写新诗”。他感到愉快和兴奋，许多赞美农村生活的诗歌源源不断。然而，现实生活终究是无情的，乡村风光没有他想象中的那么美好，战火纷飞的旬阳农村也没有他描述的那么祥和宁静。他以资历献身，虽然一直执着，但生活每况愈下，连最起码的温饱都无法维持！还能继续幸福下去吗？不能，“积善云何酬，易叔在西山；如果善恶不应，会说什么？“他相信天堂，但总结自己五十多年的人生，他对天堂产生了根本性的怀疑。就在这时，已经步入暮年，思想正在发生巨变的陶渊明想起了一系列事情:

——太爷陶侃不是为了个小官到处跑？曾祖父的母亲不惜剪发卖钱，买米买酒菜，拆房子的柱子当柴烧，把床席剁碎当马草喂客人的马。客人们为此着实惋惜，极力推荐曾祖父当小官。后来曾祖父凭着自己的本事做了官，做了靖江八郡两州的军史，做了长沙公爵。但当时仍有一些贵族在背后骂他“狗”，骂他“小人”，最终迫使他辞职。祖父和父亲，也因为正直、孤傲，终身失意。

啊，这不是火吗？着火了。这是一场灾难性的火灾。它来得如此之快，威力如此之猛，完全出乎意料。我尖叫着，哭喊着，无济于事。火焰伸出红色的长舌头，扫过它的八九间小屋！被毁的、破烂的、幽深的房屋；毁了，我的理想和抱负！在这简陋的小屋里，度过了多少凄苦的雨夜，做了多少离奇的梦；在这个简陋的小屋里，我和许多朋友、学者聚在一起，吟诵了许多诗篇！但现在一切都结束了，没有了身体避风日晒的寄托，也没有了精神愉悦和自慰的寄托。一家人只好住在船上，在风浪中颠簸。这一叶摇曳的苦船，只有在必要的时候才能让自己脱离大海？唉，晚年隐居多难啊。......

过去的影像一个接一个地出现在他的脑海里，引起他一次又一次的深思。他看着阿苏、阿栓、阿勇、阿端和阿通五个孩子，希望这场灾难不会在下一代身上重演。这时，一个古老的托多社会的阴影不断地从他的脑海中浮现出来，而且一次比一次清晰。从东湖，我想到了、农、、钟、华、黄宇、唐玄宗，向往那种衣食无忧的生活。

无忧无虑的生活。古代朝代还能这样，为什么近代就不行了？他的思绪终于在两个和他时间接近的人身上停留了很久，两张脸交替出现在他面前。一个是在说“无君则事定，无臣则事理”，“君欲虐荣，臣不生”——这是魏末阮籍；另一个是说，“古代没有君臣之分。借井饮水，耕田吃饭，日出而作，日落而息。如果你不在乎，你就会自满……”——这是西晋的鲍敬言。是的，应该有一个像阮籍、鲍敬言说的那样的社会:大家劳动，自己耕耘，自己养活，没有剥削，没有压迫，没有战争。然而，这样的社会在当时的现实生活中很难找到。如果你想逃离黑暗的现实社会，似乎你必须离开这个世界，聚集人们根据风险逃离。这种方法在当时和历代都相当普遍。陶渊明在家乡目睹过这样的事件；陶渊明也是从书上看到了这种历代的事件。“(江州)自桓玄以来，已被赶尽杀绝，主要原因是男不养，女无匹。如果逃跑，不要避深……”家乡人民的逃难，在他的脑海里引起了强烈的* * *声:“进了徐武山，就可以住在幽深开阔的营地里，献身于养父母。民归之，几年之内，已达五千余。”他在《仿古诗》中表达了对三国时期隐士田畴的深切怀念。给他印象最深的是上善四好。这四个人，董、齐、和焦利先生，逃离了秦始皇的暴政，进入上善隐居。他也希望杨松龄经过上善时，代他问候上善的英雄们。

人们的逃亡、乡村生活的欢乐和自己的痛苦经历，尤其是晚年无家可归、流离失所的经历，彼此紧密交织在一起，美好社会的胚胎在他的胸中孕育。这就是诗人想象中的乌托邦——桃花源。

也许这是一个偶然的机会。他的朋友高武去柴桑看他，无意中与陶渊明谈起武陵一个迷人美丽的地方，引起了陶渊明的极大兴趣。啊，武陵，这个地方他太熟悉了！我的曾祖父陶侃不就是湖南武陵的Xi人吗？正因为如此，曾祖父陶侃被官僚们称为“河狗”！他激动，他激动，他多愁善感，构思冥想，写出了《桃花源记(合诗)》。他从写关于现实生活的田园诗发展到写一个反对现实制度的田园乌托邦。他经历了多么艰难的人生历程和尖锐复杂的思想斗争！

这位诗人把他所有的感情和努力都投入到他的优秀作品中。《嵇》是一篇以渔父的经历为题材的散文，故事新颖曲折。诗歌从桃花源的历史出发，重点描写桃花源的社会制度。“自云先人避秦之乱，北妻夷人来此绝境而不归，故与外人分离”，以及“得乱则圣贤避天下。黄岐商山，伊人也逝。”不就是上面说的当时社会现实的写照吗？诗文描写“归家，置酒杀鸡为食”“桑叶挂荫，粟作艺备，春蚕集丝，秋熟不税。”和他早前写的很多田园诗不是很像吗？是啊！《桃花源记》字里行间透露出的思想倾向，正是作者半生向往和追求的。在桃花源写一首诗是多么容易啊！

当然，在那个社会制度下，桃花源只是诗人的浪漫幻想。只有今天，桃花源社会才能成为现实。有意思的是，自隋唐以来，人们逐渐在陶渊明笔下的武陵和那高武笔下的景区，修建古窑洞、古田地，修建亭台楼阁，命名为“桃花源”，发展成为供人们休憩游览的著名景点。

感谢无名画师，在圆明寺为陶先生留下画像，让陶渊明成为桃花源真正的隐士。或许，这就是陶渊明生前想要的吧！