汉阳鲍氏家族史
唐越古称“唐越”，又名唐川、慈孝里。相传唐朝初年，东晋新安知府洪堡的后裔包安国和他的妹夫汪华捐钱济民，唐高祖被非法封为“唐越公爵”，他们居住的村庄被称为“唐越”。后来鲍借用了《诗经·甘棠》中“遮甘棠”的句子，“棠”的谐音是“唐”，“岳”的谐音是“岳”，意思是甘棠枝叶繁茂，造福子孙后代，所以“唐越”的村名沿用至今。
唐越牌坊群是明清建筑艺术的杰作，其建筑风格是混杂的。虽然时间跨度几百年，但都是一样的。歙县唐越牌坊群改变了明清建筑以木结构为主，几乎全部为石材的特点，尤其是上乘的“歙县青”石。这座青石牌楼坚固、高大、雄伟、气势磅礴。到了明清时期，牌坊的建筑艺术也日臻完善。建筑专家认为，唐越牌楼对研究明清时期的政治、经济、文化、建筑艺术以及徽商的形成和发展，乃至民居的民俗都有重要价值。
唐越牌坊集团位于歙县城西10里的唐越村头大道。* * * 7座牌楼依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社会“忠孝节义”伦理道德的概貌。在歙县众多的牌坊中，这种“以商为官，以官护商”与政治经济一体化的密切关系屡见不鲜。唐越牌坊群雄伟壮观，全国罕见，被列为全国重点文物保护单位。
鲍灿小作坊建于明朝嘉靖初年(1552-1567)。它是村里第一座四柱三脊汉白玉石牌坊，方宽9.54米，深3.54米，高8.86米。“圣旨”二字镶嵌在鲍参孝牌楼飞檐下的“龙凤板”上，梁的正反面各有一对浮雕狮子，题字“向右侍郎鲍参表孝”。《歙县志》记载:鲍参博览群书，不求仕进。她母亲的脚生了坏疽，长期药物治疗多年无效。宝残侍候母亲，继续吸她脚上的血脓，直到痊愈。他的孝心感动了全村，让他建了这个作坊。因为他把后代教育得很好，受到了皇帝三代的尊称，还专门为他的祖父设立了一个作坊。鲍参的曾孙鲍相先是工部尚书，于是皇帝给了鲍参“兵部左侍郎”的头衔。
慈孝里坊建于明朝永乐十八年(公元1420)。它有四柱三室，总宽8.57米，进深2.53米，高9.6米。上面刻着“帝制”和“刺史里”。它是宋末为处士包玉妍和包守训修建的，并经皇帝批准。据史书记载，元代歙县太守李达率众造反，烧杀抢掠。鲍父子被乱军捉住，要他们互相残杀，以决定谁死谁活。没想到，父子俩拼了命，连乱军都不忍下刀。后来朝廷为了炫耀他们，建了这个作坊。牌坊上还刻有明朝永乐皇帝题写的《慈孝诗》:“家父被劫被缚，生死攸关。.....包父母仁义孝满，名声保全。”乾隆皇帝下江南时，听说此事后，高兴地写下了“慈孝大话西游李，美丽江南第一乡”的对联，并拨银整修“慈孝李”牌坊，并在上面刻下御制对联。一座牌坊被几个皇帝封了，这在中国历史上是罕见的。
鲍文龄夫人姜氏节孝坊，建于清乾隆四十九年(公元1784)。姜的孝坊刻着“尽孝”和“完全孤独”。牌坊的结构和慈善工作坊一样。据县志记载，姜是人。26岁丧偶后，他“结束了孤独的生活”，将儿子整合到歙县名医。寡妇的贞操和对继承人的培养被男权社会认为是最大的孝道，因为宗族是靠血缘维系的。所以当姜80岁的时候，人们为她请来了景，建了这座牌坊，就像它的化身一样。
七步亭位于牌坊群中，是明代人包及其侄儿在所建。经过反复修理。《启部》编《列义记》，预示建亭者祖上，慈善，大有前途。亭子为单檐方亭，甬道贯穿东西。南北两侧有石凳和飞椅。亭子里有四根柱子，有横梁支撑着沉箱的天花板。门额上的“启步亭”是邓题写的。
乐山慈善坊建于清嘉庆二十五年(1820)。为4柱3室的高耸圆柱，总宽11.82m，深2.85m，高11.70m..大小柱子上没有花纹，只有屋檐下的拱板刻有花纹，月亮梁上的环和麻雀也相应地刻有精美的花纹。粗的梁柱是打磨抛光的，不是雕花的。这个作坊是为盐运司鲍和景标诺同丰之子鲍钧建造的。包是一个大盐商。嘉庆八年，收编大批商贾失薪，令议运盐使衔。洪泽湖决堤时，他向公众征集了6万块石头。淮河、黄河泛滥时，他捐麦石四万石，开柳塘河入海，集银三百万两，疏浚芒道洞，捐银六万两。帮忙建沙河水闸，捐5000两银子。慈善行为很多，如建祠堂、办义务学校、修桥铺路、扶贫济困等。但终其一生，他也没有看到一座碑来彰显自己，只好告诉儿子宝骏，要守祖训，造福乡里。徽州府知府被包、包君的诸多义举所感动，并* * *于朝廷，以乐善好施为宗旨，建了一个作坊。
包的继妻吴的坊，建于清乾隆三十二年(公元1768)。它是包遵循妻子吴的“救三冬”、“把脉”而建的。县志:吴，嘉定人，22岁嫁，当时小姑有病，日夜照顾。29岁丈夫去世，她坚定立场，保持野心，把前室的孤本元素视为己有，全心全意抚养，直到结婚。包也没有辜负母亲的恩情，最终成为清代著名的书法家。老了以后，吴倾其所有，在九世之下为亡夫建了一座祖坟，把亡夫和家里没钱安葬的人都埋了。“厚葬”也是对祖先的孝顺，当然也是值得称道的。吴也为生病的婆婆服务到生命的尽头。她60岁时去世了。吴的行为感动了当地的官员，于是他打破了他的继妻不允许设立作坊的惯例，破例为她建了一座牌坊，其规模与其他人相当。尽管有此情缘，但牌坊额上的“节”字上还是有伏笔——节的草头刻在上面，下面还有“万字”，以示后继室和原配在地位上永远不能平起平坐。
宝丰场小资坊建于清嘉庆二年(1797)。孝子鲍凤昌吟诵“人敬真孝”，牌坊结构与慈善坊相同。鲍凤昌孝子坊是为孝子鲍凤昌而建的。据记载，丰昌的父亲在明末离开乱世时外出多年，杳无音信。清顺治三年(1646)，年仅14岁的丰昌沿路乞讨，千里寻父。最后，他在甘肃雁门古寺找到了生病的父亲。他通过吸脓来治疗他父亲的坏疽，并帮助他回家。一进家门就看到母亲在床上奄奄一息，需要浙江富春山的真乳香。母亲服用后，真的痊愈了，百姓都说这是他的“真心诚意”和“孝心”。
宝象仙尚书坊建于明日二年(1622)。天柱4柱3室，正方背面的英镑上有“官联台斗”四个大字鲍祥贤尚方舒精表鲍祥贤镇守滇鲁有功。据《歙县志》记载，鲍祥贤嘉靖八年(1529)进士，初授御史，后任兵部右侍郎。他曾去云南边防稳定边境，当地百姓也为他建祠以示感谢。由于直言不讳的性格和对权贵的轻视，鲍祥贤多次遭到奸臣的中伤，政治生涯跌宕起伏。但他始终抱着“官不择位”的思想，清廉自持，对国家一如既往地忠诚，不计较个人名誉和得失。他死后，被追授为工业部部长。
唐越牌坊群的结构布局采用严格的中轴线对称，给人以稳定感，在视觉焦点上有所强调，精雕细刻。牌坊组两侧保留永久农田，周围无任何构筑物。俯瞰牌坊群，七座牌坊仿佛从农田中“拔地而起”，格外突出。牌坊组位于唐越村村口，其周围的农田、树木、池塘、河流和人工环境(如古桥)构成了完整的村落外部环境，体现了古村落选址和建设中因地制宜、天人合一的原则。
唐越牌坊群体充满忠、孝、节、义，是古代徽州人伦理道德和宗法思想的表现。作为历史的见证者，唐越牌坊群不仅凝聚了古代劳动人民的智慧，也是徽州石建筑的瑰宝。每个拱门都是精心设计和建造的。
唐越牌坊群中的每一座牌楼都具有道德教育的功能。它们以家族或个人史籍的形式出现，向世人传递儒家的忠、孝、节、爱等观念。
敦本堂是鲍家的祠堂，原名“公祠”，俗称“男祠”。明朝嘉靖年间(公元1522 ~ 1567年)，兵部左侍郎鲍祥贤退休回乡时，为八祖庆云公建宗祠。青云讳行四千，字泽舒，老而贤，人穿，立为门祖。到清代嘉庆初年，支殿已被破坏剥落。24世纪，两淮盐务总经理包智道和自来坊捐私款进行改建扩建。祠堂坐北朝南，三室五厅，占地750多平方米。进殿为双翼高耸的五峰塔，仪门加钗持鼓石，门外建精美的砖雕八字墙，完成于嘉庆六年(公元1801)。祠堂建筑雄伟壮观，展现了包家的风采，是清代徽州祠堂建筑艺术的典范。最典型的是其“肥梁细柱院”的徽派建筑特色，柱细高，梁粗，称为“冬瓜梁”。祠堂内有17方碑文，如益田圭条碑、嘉庆皇帝御碑文碑等。清乾隆皇帝为鲍祠堂题写对联:“大话西游，孝为江南第一乡。”
清漪堂，俗称女祠，建于清代嘉庆初年。它是由村大盐商包氏家族的第24代祖师包所建，以纪念同样为徽商的辉煌做出牺牲和贡献的包家妇女。“清漪堂”三个大字的巨型匾高挂在香堂墙壁的中央，由书法家包题写，另一个横匾“既贞节又豪气”由清代著名人士曾国藩题写。唐的名字叫“清漪”，意思是“清白、贞洁、德行”。这是对女性的颂歌。
唐越牌坊群的每一座牌楼背后都有一个感人的故事，提醒着一代又一代的徽州人不忘祖先的光辉，鞭策和激励着每一个徽州人继承祖先的精神。
唐越牌坊集团不是以一座牌坊挑战独特的权威，而是以七座牌坊相互唱和，用石头群记录一个时代的地域文化特征。
孝(2)歙县(2)牌坊(1)