图尔库特蒙古部落的历史？
本段图尔库部名称的由来和含义是经过编辑的。图尔库部落是蒙古人的一部分。他们自古以来就生活在贝加尔湖。他们勤劳勇敢，有着辉煌的历史。每个民族都是由部落组成的，每个部落都有自己的名字和含义。了解其名称和含义的由来，有利于阐述部落的起源、形成和早期历史。
我国早在唐代就有沙漠西部蒙古人的记载，元代也有西部蒙古人的记载，史称“外刺”、“外刺”、“外刺”，明代称“瓦拉”，清代称“额鲁特”、“额鲁特”、“卫拉特”，外书也称“卡尔梅克”、“卫拉特”。
“Oira”或“oirai”是蒙古语，其最早的含义有两种常见的解释:一种包含蒙古语“Oir？a)表示“近亲”、“邻居”，意为“近亲”、“邻居”、“盟友”(《元朝秘史》卷十)；一类含有“林中人”、“林中人”、“林中人”的意思(《亚洲历史大辞典》卷二)。后一种说法更可信，不仅从语义上解释，而且用词源“oi”解释为“森林”。Ara解释为“人”，合成语为“林中人”、“林中人”、“林中人”。更重要的是，他们是根据生活方式和经济类型来称呼的。他们曾经在森林里过着集鱼打猎的生活，草原上的牧民称他们为“淮园也强”(元末译补)。那是森林里的人的意思。随着历史的变迁，明代的西蒙古出现了“大小卫拉特联盟”，卫拉特一词有了更多的实际意义和词源意义，尤其是在18和19世纪，帕拉斯、施密特等外国历史学家认为“联盟论”更为合理。从四大联盟的角度来看，前一种说法也有很大的参考价值。俄罗斯布里亚特蒙古学者多尔齐·班扎罗夫认为卫拉特是由卫(oi)-森林-加阿拉特-人组成的，即森林中的人。一般认为，多尔齐·班扎罗夫的解释更接近事实，理由充分，具有权威性。
在这一段中，编者将外文书籍中的“图尔库部落”或1628年西迁俄罗斯的图尔库部落为首的卫拉特各部称为“卡尔梅克”、“克尔梅克”、“戈尔梅克”、“尤尔梅克”，均为中文音译。“卡尔梅克”这个名字的意思是，巴什基尔人看到一群游牧民族沿着伏尔加河走来，就惊呼为卡尔梅克，根据巴什基尔语(alm.almn)的意思是“迁徙者”、“迁移者”、“流浪者”、“西移者”。这个词的意思被汉、俄、蒙文史学者直译过。按帕拉斯的说法，是“待”“待”的意思，按民族词源(动词)查马克(ma)的意思是待，似乎是指信仰佛教的突厥人，与皈依东正教的人不同(《东方文学编辑部主编巴托尔德文集》第五卷第538页，莫斯科科学出版社，65438)。))。
编辑这段话的另一层意思是，1628以后，尔勒克率领的图尔库特部落西迁，在伏尔加河沿岸定居，部分人想家，暂时回到准噶尔盆地。“左”和“留守”是指当时定居的突厥部落，但没有回到准噶尔。根据费希尔在《佩利奥特对卡尔梅克历史的评论》第一节中的观点，对卡尔梅克的各种称呼，卡尔梅克的意思是“大礼帽”；罗宇胜认为卡尔梅克之所以这么叫是因为他头上的帽子很高，有高帽的意思。
编辑本段中“卡尔梅克”一词的使用范围关于“卡尔梅克”一词的使用范围，科特维奇在他的《俄罗斯档案》中关于17-18世纪突厥人的关系指出:在俄罗斯和外国的档案中，常用三个术语来表示俄罗斯的乌拉特人:“突厥人”来自蒙古史料；“卡尔梅克”来自俄罗斯史料；“克列依提维拉特”来源于中国的汉文史料。按照布雷特·奈德尔的说法，1398年就知道了“卡尔梅克”这个词，“留下来”和“留下来”的意思似乎是指那些异教徒威拉特人，以区别于皈依伊斯兰教的东干人。“卡尔梅克”一词后来的意思是，生活在伏尔加河、顿河和乌拉尔河的乌伊拉人已经习惯了“卡尔梅克”这个名字，忘记了古老的名字——乌伊拉、凯莱提和图尔库特(伊牙孜·特鲁特根《准噶尔汗国史》第5页，莫斯科科学出版社，1964版)。)
这一段的编者对“Turhut”一词的词源和词义有不同的看法。蒙古史学者观点不一，都在努力发掘充分的历史意义和语言基础。因此，“土尔扈特”一词的确切含义有待进一步研究。
编者按:土尔扈特是中国蒙古族中的一个古老部落。早在明朝末年(公元1628年)，为了寻找新的生存环境，大部分突厥人离开故土新疆塔尔巴哈台，穿越哈萨克草原，跨过乌拉尔河，来到当时未被沙俄占领的伏尔加河下游和里海岸边。在这片人烟稀少的草原上，他们开辟家园，劳动生活，建立了游牧封建政权——图尔库特汗。
在随后的100年间，图尔库人始终保持着与清政府的关系。
图尔库特人在伏尔加河流域生活了140多年，在18年的60年代，他们决定返回故土，主要是因为来自俄罗斯帝国的巨大压力，让他们无法再生活下去。
首先，政治。图尔胡特的制度是汗王决定一切，汗王下面有一个机构叫扎尔古。俄罗斯政府想重组扎尔古，把它的权力提升到和可汗王同等的地位，这对可汗王是一个严重的威胁。
经济上，俄罗斯政府允许大量哥萨克移民东扩，不断减少图尔库特的游牧土地，意味着图尔库特畜牧业的发展受到限制。
从文化上讲，突厥人信仰藏传佛教，俄罗斯政府强迫他们信仰东正教，这是突厥人在精神上绝对无法接受的。
俄罗斯政府对突厥人实行人质制度，目的是控制突厥人。一切都在沙皇的指挥下，叫你往东，不要往西，叫你去打仗，你就得上前线。18世纪，俄罗斯帝国竭力控制海洋。随着俄罗斯侵略的扩大，战争越来越多，包括和土耳其打了很长时间的仗。当时俄罗斯从土耳其征用年轻人作为俄军打土耳其。战争期间，土耳其伤亡惨重。而且这场战争持续了21年，每次土尔扈特去654380+万人，差不多有1万到2万人从战争中回来。当时图尔古特人说，如果这场战争继续下去，就没有图尔古特了。
还有一个很重要的原因，就是在土尔扈特强盛时期，他们的汗国与俄国平起平坐，俄国强盛之后，要求他们俯首称臣。总结以上原因，在这样的形势下，突厥人，如何决定自己的命运，面临着严峻的考验和选择。
1767年，在沃巴希的带领下，当时的图尔胡特召开了一个小型的绝密会议，会上决定回到东方的故土。毕竟，突厥人在伏尔加河流域生活了近一个半世纪，这里的草原和牧场留下了他们的足迹，流下了他们的汗水。我就要让出那块地了，我说走就走，不是所有老百姓都能一下子想通的。
清朝乾隆三十五年(公元1770年)秋天，在伏尔加河下游草原上的一个隐秘的地方，吐尔扈特汗王沃八喜第二次主持了绝密会议。在会上，他们庄严宣誓离开沙俄，回到祖国。
1771 1 10月4日，沃巴希召集全体将士进行总动员，提出突厥人如果不反抗，脱离沙皇俄国，就成为奴隶种族。这一总动员点燃了图尔库特人心中向着光明的火焰。虽然沃巴西等人试图对俄罗斯人保密，但消息还是泄露了。局势的剧变迫使沃巴西提前行动。
他们原计划带着左岸的一万多同胞返回故土。可惜当时是暖冬，河水没有结冰，左岸的人无法过河。不得不临时决定，右岸三万多户立即行动。第二天早上，风很冷。当阳光照耀在白雪皑皑的伏尔加草原上时，伏尔加河右岸的33000多名突厥人出发了，离开了他们生活了近一个半世纪的异乡。用他们的话说，他们去了东方，去了太阳升起的地方，去寻找新的生活。
沃八喜率领一万名突厥战士。他率先点燃了他的木制宫殿；刹那间，无数村庄也燃起了大火。这种破釜沉舟的悲惨行径，表明了土耳其人民与俄罗斯永远决裂的决心。
图尔古特回归东方的消息很快就传到了圣彼得堡。沙皇的俄罗斯王后叶卡捷琳娜二世认为，让整个部落从她眼皮底下离开这个国家是沙皇罗马诺夫家族的耻辱。她立即派出大批哥萨克骑兵追赶向东走的突厥人。与此同时，采取措施严格监控伏尔加河左岸剩下的一万多座土房。土耳其人的队伍很快穿过了伏尔加河和乌拉尔河之间的草原。走在外侧，一队土尔胡特人被哥萨克骑兵追上。由于土房们赶着牲畜往前赶，来不及把分散在茫茫原野上的队伍集合起来抵抗，9000名军民壮烈牺牲。东归队必须经过的一个险要山口是敖钦峡谷。一支庞大的哥萨克骑兵队抢占了这个山口。面对强敌，沃八喜沉着指挥:他组织5名骆驼兵从正面进攻，然后派出炮队包抄，几乎全歼哥萨克军队，为死去的9000同胞报仇。一路上，除了残酷的战斗，土耳其人还不断受到寒冷和瘟疫的袭击。由于战斗伤亡、疾病和饥饿的袭击，突厥人的人口已经大大减少。有些人已经对能否回到祖国失去了信心。在这最艰难的时刻，沃巴西及时召开会议，鼓舞士气。他说:我们宁死也不回头！吐谷浑人回归东方的消息，清政府事先并不知情。突厥人无法与清政府沟通，更不用说得到清政府的任何援助。勇敢的图尔克胡特人还是要振作精神，一步一步向既定的目标前进。
乾隆三十六年(公元1771年4月)三月，定边左副将布登扎布向朝廷报告，俄方已派人通知土尔扈特军正在东归。清政府才得知这个消息。土尔扈特人回归的消息在清廷引起了一场争论，是让他们回去还是把他们带回去，没有达成一致意见。最后清政府决定:第一，俄国政府要出面交涉此事，必须坚决挡回去；第二，突厥人回来，一定要安置好。
图尔古特人毫不犹豫地浴血奋战。这次旅行历时近半年，去了万里。他们克服了俄军、哥萨克军、哈萨克军的不断围剿和拦截，克服了难以想象的艰难困苦，承受了巨大的民族牺牲。终于实现了重返东方的壮举。根据清宫档案《满清副奏折》中的记载，离开伏尔加草原的十七万突厥人，经过一路激战，饱受疾病和饥饿的困扰，“只有一半去了伊犁”。也就是说，大概有8万到9万人牺牲了生命。
五月一个阳光明媚的早晨，土尔扈特们终于到达了祖国边境的伊犁河。当时，时任伊犁将军的伊勒图派锡伯族大营总经理易长安等官员在伊犁河畔迎击新抵达的沃巴希、舍冷等人。不久，沃八喜随宜昌阿去伊犁拜见参赞舒赫德，舒赫德向沃八喜转达了乾隆的旨意，要求沃八喜等人在秋高气爽的季节去避暑山庄拜见乾隆皇帝，并将乾隆皇帝授予的诏书交给沃八喜、泽博克多齐和舍冷。甘龙的圣旨是用满文和一种古老的蒙古文字写的。这一诏书充分表达了乾隆对突厥人的赞扬和欢迎。不久，沃八喜等十三人及四十四名随行人员在清官的陪同下，从察哈尔旗来到避暑山庄。这一年，恰巧承德普陀宗成寺落成，举行了隆重的仪式。甘龙下令在普陀宗成寺竖立两块巨大的石碑，用满、汉、蒙、藏四种文字，刻上他自己写的《都尔呼特全体投降》和《优秀都尔呼特部全体笔记》，以纪念这一重大历史事件。突厥人回归祖国的壮举深深感动了全国人民，各地纷纷捐物供给突厥人。清政府还拨专款购买牲畜、皮衣、茶叶、粮食、大米，帮助贫困的图尔库人渡过难关。《尤特·土尔扈特部笔记》和《满清副奏折》中都有详细记载。
为了妥善安置回归的土尔扈特人，清政府委派官员开垦水草丰美的土地，将巴音布鲁克、乌苏、科布多划给土尔扈特人放牧，让他们安居乐业。最后，游牧之地是“沃巴希领导之地”，又称老图尔胡特，分为东、西、北、南四路，有四个盟，每个盟都任命了首领。Sheleng领导的土地被称为新Turhut，Sheleng是领导者。还有和硕特贡哥部，由四旗组成，以贡哥为首领。
虽然200多年过去了，但人们并没有忘记回归东方的英雄们，他们的事迹成为经久不衰的学术研究课题。国内外许多学者都盛赞图尔古特人民回归祖国的英雄壮举。东归英雄的史诗将被永远传唱。
编者按:中国境内约有65438+万突厥人(主要分布在北疆)，国外部分在瑞典、卡尔梅克、法国、英国、俄罗斯，约8万人(到2000年)。