户县社火的历史渊源

户县社火是户县遗留下来的古代汉族传统文化中祭祀社稷的灵鼓仪式的传承和演变。原始公社后期，夏王在甘(户县南郊)痛斥胡家的战争，说:“以命报答祖宗，以命祭祀社会。”这里的社会指的是社会神。古人祭祀社稷，是为了祈求风调雨顺、国家富强、人民平安。牺牲有一个社会祭坛。户县附近的国家社坛建于西周初期，即秦都镇北侧的灵台。周人用灵鼓祭祀。官方鼓人在地说:“祭神用雷鼓，拜灵鼓。”这是户县社火起源的根源。隋唐以来，这种祈福祭祀活动在汉族民间盛行，并有一定的程序和内容。这是户县社火形成的主要时期。

明清时期户县的社神祭祀。位置在古县外内侧东南。每年开春后的第五天，知县会坐着轿子，带着当地的乡绅。有唢呐开道，有标准出台。之后，锣鼓喧天，行进中有几轮八人互捧八仙桌，桌上放着用纸和黍、黍、糯米、麦、米的样品做成的肥“春牛”，在人民的怀抱中走向社坛祭祀。《东京之梦》中的“黎明”，

各部门各行各业的人供奉很多，他们的社火出现在露台上，供奉的东西上万。“这是这种祭祀活动的真实记录。当今社火中的“大头娃”是旧社会后济寺里人们崇拜的后稷，是谷神；社火队中的锣鼓、唢呐、旌旗，是旧社会祭祀时神的鼓和祭祀仪式的直接延伸；社火队中的地游子、高肘、高台芯，是旧社会所携带的“春牛”和粮样与其他民乐中的杂技、杂耍相结合的衍生品。到1760左右，户县赤石村已有民间社火组织组织制作的社火箱。公元1944年(民国33年)，原国民党著名爱国抗日将领关(户县振华亭人)，在户县赤石村、杨家堡、穆家堡、定州村等地请平台放火，高台核(二层5米多高，核内卡着2-3个孩子)、锣鼓、竹马、旱船、高跷。穆家堡的台火《血战长沙》因再现了关等国民党将领在长沙与日寇血战的场景，受到关将军的极大赞赏。将军亲自走下观礼台，向火堆鸣枪以示感谢。新中国成立后，户县社火表演规模不断扩大。1990年，户县乔家庄社火在“古丝绸之路2100周年”活动安烟花大会上一鸣惊人。当时，中共中央政治局委员、书记处书记、李瑞环同志和外宾都竖起大拇指称赞它。从20世纪80年代开始，户县政府每两年组织一次大型的民间艺术展览，户县社火在民间艺术巡展中的地位发生了很大的变化，呈现出经久不衰、历久弥新的民间艺术风格。