对联的历史

(1)对联的起源:对联作为一种独立的文学艺术形式，起源于何时？这个问题在我国楹联学界尚无定论，难以研究和总结。一方面，历史上我国文化界对其重视不够，收录的记载很少，专门研究对联的学者和著述更是凤毛麟角。另一方面，历史文献的缺乏增加了研究的难度。因此，准确确定对联起源的具体时间是相当困难的。但我们可以借鉴一些楹联专家学者的研究成果，楹联本身的分支来源，以及其独特的文化内涵和艺术特色。从对联的来源及其证据来看。对联包括对句和对联，在发展成对联的过程中，两者既相互独立，又相互交叉。两者的区别在于上下两句是否围绕一个主题，上下两句是否可以连接和关联，如果连接，如果不连接，就是对的。不围绕一个统一的中心或主题的对话，往往是由两个或两个以上的人互相回应来完成的。对仗只要求结构、音韵工整，意义、内容不协调，如大量巧对、无情对等；但是对联大多是一个人独立完成的。对联除了对仗的要求外，还要求上下句之间“既对又通”，有统一的主题中心，至少可以延续下去。比如大量的对联都是有主题的对联。对仗主要来源于民间的口头回应或文人之间的相互博弈。据专家考证，最早的对仗是《晋书》第二十四回所载(字石龙)与(字)的对仗:云中卢世龙，生于公元262年至303年。所以，最早可以用证据检验的对偶就出现在这个时期。对联主要是文人写的。它们是一种没有诗和辞赋的“独立挂出，组合使用”的文学体裁。没有诗词歌赋，就不能算对联。目前可以考证的最早的对联，是东汉末年孔融(153-208)从自己的原诗中摘抄出来挂在客房里的对联，上面“已经起到了对联的作用”:客人经常是酒满为患。比较《楹联》中楹联的特点和类别，逻辑上应该认为楹联出现的时间早于对联，但从现有的资料和研究来看，孔融生活的年代。从此，对联的对句和对联相互交叉，却又各自独立，各行其是。对联一词真正出现是在明朝万历年间(1574-1619)。这里有一个叫沈德福的人写了一本书叫《野收获》，其中有一篇说:“张江陵(居正)兴盛的时候，还有人送对联……”这是对联命名的真正开始，因此。从此对仗和对联不是独立分开的，而是作为统一的一部分在对联的名下。从对联的艺术审美和发展逻辑来看，对仗应该早于对联。和一切艺术的萌芽和发展一样，对联的萌芽首先应该是在民间，然后被文人和统治阶级所利用，成为一种文学体裁，然后被社会所普及和接受，最后成为一种文化习俗现象。对称与平衡是中国哲学、文化和艺术美学一直追求的特征，是早期先民有意无意的模糊美学中最突出的一点。从出土的生产工具、生活用品的装饰、汉字的创制，都清晰地体现出结构对称与平衡的特点。道家文化的千里马、二仪、四相、八卦的对称平衡演绎，突出了这一点。对称和平衡的审美取向渗透在文学中，并表现为对句，而对句又催生了骈文和对联。刘勰在《文心雕龙·美诗》中说:“自然成形，枝(肢)须双，灵用，物不孤。老公的肺腑之言，切是关心，高低是必须，自然是成对的。“他从人和动物的身体特征，如人的左右手、左右眼等，认识到了事物对称均衡的特点。，并认为这是自然赋予的，推而广之，也必然体现出“上下必成双”的特点。富含对称与平衡审美取向的对偶句，萌芽于民间，经学者研究，流传于社会。以对句为核心的对联是所有文学体裁中最突出的对称美学之一，其发展过程也应该从民间口头对仗开始。民间对话萌芽的初始阶段，应该是在先秦时期。这一时期，诗歌和辞赋尚未成熟，自然也就没有为特定目的而写的对联。按照这个逻辑，很多学者认为对仗应该早于对联。