关于日本文化的论文

贵州大学蔡文静

将近90年前，匈牙利作家梅尔彻

兰格写了一个剧本。

本，这叫台风。

在这部戏里，有一个

一群在巴黎学习的日本学生，他们正在玩耍

中文里有如下对话:“西方发展了几千年。”

对于古代文化，我们日本人只需要十五年。

我把它变成了一个包。

西方学者花费

三十年的研究成果，我们只需要读五本。

天书在你的手心里

”“让欧洲人去大脑。

孩子准备好了！让欧洲人去做吧！当他们创造

有什么好东西出来，要多学习。

好吧！为了达到今天的水平，欧洲人做出了牺牲

牺牲了多少代人，多少人成为烈士？

倒下。

但是我们只用了15年就把西欧文化

值钱的东西都变成自己的了。"

这些词被用来讽刺日本人文化的一面。

面条可以吃的事实。

这出戏是在1920年写的

1909，离日俄战争不远。

正如日本人一样

十年打败中俄。

两个庞然大物之后，这样形容他。

学生们当时的沾沾自喜和庸俗嘴脸并不过分。

分裂了。

那些话是日本学生说的吗？

别当真，不过这些话讲的是日语。

转到幸运的一面。

所谓运气就是说他们是

历史上有好几次，直接输入先于自己的文化。

几十万甚至几千年的外国文化中，

从而实现自身文化的真正飞跃。

进入和穿越其他民族必须是渐进的，耗时的。

社会发展的一个麻烦且不可避免的阶段。

但是日本文化也有不幸的一面。

太阳

这种文化的不幸在于，它自己的文化还没有成为成功。

熟，遇到了外国发达的大文化，这

伟大的文化压抑了日本文化不成熟的本性。

发展，以至于在精神上始终处于矮子形态。

状态。

前面提到的文化大跃进实际上主要是

只是在材料和部分系统方面。

无论中国还是欧洲，其精神文化都是

它是在物质文化发展的同时发展起来的。

是的，建立自己的精神文化肯定是渐进的

在进步的过程中，很难超越概念性的东西。

对仁

就任何民族而言，它与其他民族没有任何关系。

文化交流几乎是不可能的，当这种交流

当它发生时，它常常给自己的文化带来新的生命。

力，不仅在物质文化上增添了新的内容，

使之更加丰富，还要在精神文化方面。

它更新换代，大放异彩。

但无论它如何变化，

对于一个进步的民族，它的物质文化

它与精神文化齐头并进，不会发生。

上下不整合的现象。

不管是卡尔·马克

我所想的:意识形态和伦理道德不过是。

是以物质条件为基础(特别是经济文章

的反映)；或者马克斯·韦伯所提倡的。

一个社会的伦理是建立起来的，任何

如果一种经济符合这种伦理，

一致，必然兴旺发达；最后两种理论认为。

与意识形态和经济基础是一致的。

话题，虽然他们的观点完全相反。

但是当一个

弱势文化受到强势文化的影响。

文化有大飞跃的时候，情况就有些不一样了。

在这种情况下，弱势文化往往存在物质问题。

发展阶段的文化跨越式变革。

但是

一个跨越了物质和文化发展阶段的民族也必须

飞跃精神文化的发展阶段，否则必然

上层建筑和经济基础之间有矛盾，

思想道德上有痛苦。

苦裂现象。

日本人的不幸在于他们的物质文学。

大跃进已经发生，但他们的精神文化却

分了，有的和物质文化一起跳。

成，几乎是完全接受外来的意识形态和

伦理；另一部分还在飞跃中。

之前的水平，仍然在日常生活中。

总结出应对外界的行为。

这使得日本人成为世界上最奇怪的人。

民族:他们既好斗又善良，既好战又热爱。

美是礼貌而自负的，是温柔的。

而不讲道理，就是死板和适应性强，都圆滑

永远不要任人摆布，既忠心又背黑锅。

忠实、保守且善于接受新事物，无论是在

他们往往一意孤行，取决于别人对他们的看法。

而且，更重要的是，都是反其道而行之。

都是以极端的形式表现出来的。

造人

很难对日本民族的性格做出准确的判断。

语言。

纵观日本文化的发展，我们可以看到

日本的精神文化一直处于弱势。

完全接受外来的精神文化，并与自身融为一体。

原来的精神文化是不能合拍的，所以往往是必须的。

一场回归日本文化的运动发生了；完全拒绝

来精神文化，你原来的精神文化也是

与飞速发展的物质文化相抗衡

我们不得不接受外来的精神文化来弥补这一点。