史的历史还原
天生丽质。当时的越国自称是吴国的属国，越王勾践试图复兴国家。
国难当头，史忍辱负重，为国捐躯。她和郑丹一起，被越王勾践介绍给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把越王和他的亲人混为一谈，抛下了他，从而为勾践的复出起到了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想和情操。吴最后被勾践灭后。
相传吴灭后，石、泛舟五湖，不知去向，一直为后人所怀念。Xi石与王昭君、丢番图、杨玉环的故事并称为中国古代四大美女，其中石第一，是美的化身和同义词。
施一光住在朱罗山(又名罗山)的下朱罗村(今诸暨市南黄沙村)。朱洛有东西两村，伊光住西村，故名石。
父亲卖柴，母亲洗纱，石经常在溪边洗纱，所以又叫洗纱姑娘。石生来美丽，她的天赋无与伦比。相传连皱眉抚胸的病态都被邻居模仿，于是有了“东施效颦”的典故。
越王勾践三年(公元前494年)，夫差在福角(今江苏吴县西南)大败越国。越王勾践退守会稽山(今西江绍兴南)，被吴军围困，被迫与吴国媾和，勾践在吴国成了人质。释放后，勾践针对“吴王好色好色”的弱点，和设计了一个“把石和这两个诸暨罗山的工薪女弄来”的计划，准备送给吴王。越王宠爱的一位宫女认为:“真正的美人必须具备三个条件，一是美貌，二是能歌善舞，三是体态。”
史只具备第一个条件，还缺少另外两个条件。于是，花了三年时间教唱歌跳舞，走路，礼仪。
Xi施刻苦训练，在悠扬的音乐中翩翩起舞，然后进行礼仪训练。一个演薄纱的姑娘，成了一个很有修养的宫女，展现了她的体貌美，待人接物，非常得体。然后，他给她做了一件华丽合身的宫装，献给了吴王。
吴王夫差喜出望外。他在姑苏建春宵宫，建大水池，池中设龙舟。他和石玩水，并为石建了亭子，供其歌舞、宴饮，如亭子、灵堂等。石擅长跳舞，夫差专门为她建了一个“喧闹的走廊”，用了上百个大缸，铺上木板，穿上。吴死后，传说师随泛舟五湖，不知去向。
在史入吴的路线上，有南至诸暨北至苏州的史的踪迹。在诸暨朱罗山脚下和浣纱河畔，仍有浣纱石、浣纱亭、西施潭、西施坊、西施堂等古迹。
石有“沉鱼”之姿。据说石在溪边洗纱布时，水中的鱼被她的美貌所吸引，都忘记了游泳，甚至沉入了水底。所以后世用“沉鱼”来形容女性的美丽。
沉了一条鱼，就以花为耻。四大美女中，是第一。
史继承了浣纱的产业，被世人称为“浣纱姑娘”。后人为了纪念这位忍辱负重、鞠躬尽瘁的美丽女子，在竹罗山下修建了施祠。
唐朝(公元836-840年)著名诗人李商隐写过“习字寻失庙，昭君寻旧村”的诗；后来，女诗人余又写了一首诗，名为《石庙》。这是目前所能见到的有关石庙的最早文字。
在明代，习字寺已经有了相当的规模。此后，一直如此反复。
现在的西施会馆位于浙江诸暨，建成于1990。景区占地5000平方米，由门楼、西施堂、古月台、郑丹亭、碑廊、红粉池、沉鱼池、仙仙亭等景点组成。在重建过程中，西施寺景区还收集了12000余件从老式房屋中拆除的古建筑构件，包括梁、柱、门、窗、牛腿、方清、斗拱、麻雀替换等。这些木石构件雕刻精美，工艺精湛，大大提升了西施寺的历史文化内涵和观赏价值，使其更加丰富。
另一种说法石的故乡:说到石的故乡，大多数人会说诸暨，但实际上石真正的故乡在萧山临浦镇。古时候沿濮阳河有“上诸暨”和“下诸暨”。石出生在濮阳河下游的诸暨市。
秦代的诸暨郡就包括这两部分。西汉时，下朱集设为单独的郡，称为“虞集”。三国吴时，改称“永兴”。唐天宝元年，正式改名为“萧山”，一直沿用至今。史的故乡虽在今萧山县，但属诸暨县，故人们习惯称为史诸暨。
历史上临浦的行政区划确实是多变的。临浦镇自古以来就是萧山和诸暨共同管辖。尤其是镇上的殷珊街，自古就有“殷珊不收，必被忽略”的说法。
又如何，唐代著名诗人，越州永兴(绍兴)人，永兴是萧山人。萧山解放前属绍兴，后属杭州。
有许多书说他张之是杭州人。事实上，他是萧山人，当然也是杭州人。
但从文化角度来说，说他是绍兴人更合适。因此，对师故里的考证也是可以解释的。
石是诸暨临浦人，临浦当时属诸暨管辖。浣纱溪:相传石入吴时，在的陪同下，乘船从越国会稽出发，沿西江西行，过竹罗山来到这里。
此时已近黄昏，望着家乡夕阳西下，想到自己已经离开家乡去了吴国，要委身于吴王，不禁泪流满面。了解的心情，决定在这里住一晚。
时值夏末秋初，江南天气依旧炎热，俗称“秋老虎”。为了洁身自好，石在一个两水交汇的池子里洗澡。
从此，这里的水池、桥、路都被贴上了“沐浴更美”的字样。环沙河以东的朱罗山，主峰海拔127米，是会稽山的残存矿脉，也是陆地的正宗穿越。
又绿又高，独一无二。
2.史故里历史古时候史故里沿濮阳河分为“上诸暨”和“下诸暨”。史出生于濮阳下游的下诸暨。
秦代的诸暨郡就包括这两部分。西汉时，下朱集设为单独的郡，称为“虞集”。三国吴时，改称“永兴”。唐天宝元年，正式改名为“萧山”，一直沿用至今。史的故乡虽在今萧山县，但属诸暨县，故人们习惯称为史诸暨。
萧山临浦的行政区划在历史上确实是多变的。临浦镇自古以来就是萧山、诸暨、殷珊三县两三共管。尤其是镇上的殷珊街，自古就有“殷珊不收，必被忽略”的说法。
春秋战国时期，萧山尚未建郡。当时石的故乡朱落村属诸暨管辖，石是临浦人，但从历史文化上看，她也是诸暨人(今诸暨已非诸暨)。大家可以理解，诸暨利用石搞旅游和文化产业。诚然石生长的地方与诸暨有着千丝万缕的联系，但石真正生长和生活的地方绝不是现在的诸暨南部，而是萧山临浦的竹罗村(历史上称竹罗乡西十里)。
据明？嘉靖《萧山县志》(宁波天一阁藏)记载，北宋太平、兴国三年，萧山有朱罗乡西十里建制。所附县域地图清晰显示萧山朱罗乡石家渡朱罗山(今临浦石家渡村，朱罗村附近)。
西小江，长在临浦，经麻溪大桥进入临浦，向西北流向玉梅石桥。这一段又叫“浣纱溪”。这里水陆交通发达，商人贸易频繁。
相传师入吴时，由陪船，从越国岳集出发，沿西江西行，过竹罗山至此。此时已近黄昏，石望着夕阳西下的家乡，想到自己背井离乡，到吴国投奔吴王，不禁潸然泪下。
了解的心情，决定在这里住一晚。时值夏末秋初，江南天气依旧炎热，俗称“秋老虎”。
为了洁身自好，石在一个两水交汇的池子里洗澡。从此，这里的水池、桥、路都被贴上了“沐浴更美”的字样。
时至今日，仍保留着明代时期的石刻《古浴花门》，当时石的故事已广为流传。萧山临浦浣沙溪以东的竹罗山(越南中部名山，多部史书有记载)，主峰海拔1.27米，是惠济山的残存矿脉，全国正宗。
青葱挺拔，独具魅力。山上有一块粉红色的石头。据说手在石头上一碰，会擦掉一些红色的粉末。
在朱罗山脚下，浣纱溪西岸，有一座西施庙，原为西施府，南宋时改为习字庙。村民们把石作为四十八村的土地神来供奉，一直称之为“娘娘庙”。
寺庙坐西朝东，面向朱罗山，建筑规模仍清晰可辨。有五个寺庙，三个房子和一个舞台。庙前有竹箦亭，靠近小溪。
亭前有小桥，有江南水乡的建筑风格。浣纱溪旁有范蠡庵和起步寺。
因安乡名曰日思安，故名为访石，为岳建功立业，为乡民所思。过了这个庙，庙和戏还是甜的。
起步寺也叫后江寺。相传吴亡后，石、隐居，弃船登岸，故名港寺。朱罗村附近还有施家渡。
施家渡据说是史返回的上岸处。目前，石姓就住在这里，他几乎是石姓村的石姓后裔。
这不仅仅是一个传说。萧山临浦史遗址至今犹存。有关史生平的史迹有14处，其中史祠、竹罗亭、浣纱溪、玉梅石滩等被列为杭史遗址群中的副省级文物保护单位。传说三月初三是石的生日。那一天，不仅是临浦，萧山、绍兴的香客也来到石庙祭奠。
直到今天。现在西施庙里还保存着一块清朝光绪皇帝的圣旨碑，上面提到了绍兴府萧山县的西施庙。由此可见，官方和民众都认可西施庙在临浦，西施故里也在临浦。
石萧山行资料选。于吉，创作史。
——《更独特的书？(清？金山钱培名著系列万卷楼系列)惠济郡？余谢(6)越是独特，越是美丽。-“曾经是？刘钊的县志笔记。
牛头山临江，山在县城(永兴县)东南，水陆并行二十里。山北，河水倒流，船歇夜，却未过。
说话的人说:牛头和胡萝卜一天吃三次。-南朝？宋？据《会稽》记载，孔所指的竹罗山，其实就在今天的萧山，因为萧山只有牛头山和竹罗山可以“一日三渡”。
王选在西小江里游泳，泊在船上，感受着尘封中的国色。他伤心地在西施石头日写了一首诗:“岭中有千峰，河边有细草。”今天没看到有人洗纱。"
-唐？叶凡《郧西之友》按:西潇江流过萧山，竹罗山在临浦至所前一段的东侧。靠近本禹和县的萧山郡，汉朝属会稽郡。
汉末一首童谣说:“天子宜兴于东南，孙权改之为永兴。正因为如此，隋省的人才会在蓟县相遇。唐？二年复宜丰，属越州。
天宝元年，改称萧山县，盘水出。水镜以为这是濮阳河的别称，没有外来的水。Xi石，越南人，来自这个县。
——北宋？欧阳患《玉帝广记》竹罗山，县城(萧山县)南三十里，有习字庙...——南宋？嘉泰《会稽》(卷九)玉浦八十五里为竹萝卜，浦口有西施庙。-袁。张謇《题赵中穆江浦归帆》出版社:锦衣桥镇有玉浦街。
朱罗山在县城南二十五里，属朱罗乡，其下有西施府——明？嘉靖《萧山县志》(天一阁)出版社:据记载，北宋三年，萧山有朱罗乡、西十里的建制。所附的县域地图清楚地标明了朱罗山。
《史记》云:史、皆居莫洛我亲身经历过，我是一座山！云访老人曰:史丹住毛家埠，村旁有溪，曾舞之。
并参观故居，但不可用。-青？如玄《王蕙心辨》Xi石斋位于萧山东南的竹罗山，山脚下是Xi石斋。
据说石的真像很美，用沉鱼来形容她。据说有一天她去河边洗衣服，河里的鱼被她的美貌所陶醉，沉入了河底，于是就有了沉鱼的说法。至于有多美，你可以自己想象。其实美不美关键在于个人审美，肯定有比较，有时候还夹杂着感情因素。不是有句话叫情人眼里出西施吗？
石肖像:
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石故里的石雕像:
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