坑场民俗文化
坑场的建造受传统文化八卦的影响。村民建窑前，一定要请阴阳师来考察。根据宅基地的地形和面积，围绕阴阳鱼的八个方位，他们决定按照易经的八卦来建造那种院子。根据窑场正南、正北、正东、正西四个不同方位和主窑洞在窑场的位置，窑场分别称为东镇府、西堆府、李楠府和北坎府。其中，东镇府被认为是最佳朝向。东镇宅:长方形，凿窑8孔，主窑为正东窑，东南窑为厨窑，西南窑和西窑为客窑，南窑为门户窑，西南和西北角为五鬼窑和茅厕。李楠府:长方形，凿窑8-12孔，南窑为主窑，东南窑为厨窑，西南窑和西窑为客窑。西对屋:方形，10洞，西面有主窑，西南角有厨窑，西北角有客窑，北面有窑，西南角有窑，东南角和东面有五桂窑和茅厕，东北角有门洞窑。北坎房:长方形，钻8-12孔，主窑正北，厨窑正东，东北窑为客窑或五鬼窑(兽窑)，西北窑和南窑为客窑，西南窑为客窑或五鬼窑，西南角窑为厕所，东南窑为门洞窑。
根据房屋的朝向性质，确定在一处山崖中间挖主窑，供长辈居住。主窑高3-3.2米，一门三窗，其余为偏窑，高2.8-3米，一门两窗。洞门多为两套门，旧门向内开，风门向外开。老门坚固，风门通透。主窑比其他窑洞要宽，以显示主人的尊严。有的坑场主方向开挖两个窑洞，无法确定主窑。为了补救主窑，在两窑之间的半崖上挖掘一个小窑，象征性的作为房子的主窑，也叫日窑。五桂窑(也叫绝望窑)凶猛，被认为是全窑最差的窑洞。经常用来养牲畜，磨面粉，放农具和杂物。因为石磨是白虎星，可以镇邪。
风水先生认为，坑院的建造和使用非常注重阴阳的协调，讲究五行。你每建一个坑院子，都要先考虑是否和主人的命运有关(绝对不要给对方)，然后根据关系确定建什么类型的房子。比如建一个北方或者东方为主的院落，因为北方是水，水可以养木，东方是木，木可以互助。当然，建一个以东北为主的四合院也是可以的。要求主题要高，其他方向向下。方位高的是阳，方位低的是阴。屋主要占阳位，其他成员从高到低长期占。阴位宜用于厕所、牛舍、磨房等。对它的格局安排有严格的要求，尤其是主灶的配合，就是哪个洞窑是主窑，哪个洞窑是灶房，哪个就是哪个。比如:静宅中的对宅(即西递宅)。合适的房子的主人是一个黄金命的人，他建造，居住。这所房子西高东低。主门灶的配合应该是西为夫位，主窑；东北的延年是门道，的西南是灶房，东南的刘是厕所。这样阴阳家就太平了，居民也能为祖先过上幸福发达的生活。根据八卦大巡年图，确定了这类宅的阴阳方位，即东为亡命(阴)，东南为六杀(阴)，南为五鬼(阴)，北为邪(阴)，西为夫位(阳)，西南为天药(阳)，东北为延年(阳)，西北为生气(阳)。不同类型的天井有不同的阴阳朝向，但有一个基本要求:阳位的地势要高一些，阴位的地势要相应低一些，这样才能保持强阳弱阴的趋势。八卦中的八个方位被赋予了阴阳方位，即夫位(上主位)、骤死(下主位)、灾、五鬼、天医、怒、六杀、延寿，其中夫位为阳，六杀、五鬼、灾、骤死为阴。如果一个院的阳位太强，就是主门灶。反之，阳位太低，人生不顺，意外伤害不断，后代不聪明，家人尤其是女人多病多病，爷爷奶奶没钱，阴位只需低而不高。如果四阴位中有一个过高，主人及其家人就会官司不断，疾病不断，发生意外伤亡，人残废，祖父母无能。坑院既要注意屋内阴阳的协调，又要要求屋周围的地形和建筑。100米内的地形、建筑、种植的树木对房屋的兴衰影响很大，也要注意阳强阴弱的趋势。如果在这个房子的界限内，户主不能在阴凉处加土，建高楼，但如果有高楼、大树、高地等。在这个房子边界外的阴影上，户主应该在他自己房子的阳角进行补救。这里需要强调的是，这些都是迷信的说法，仅仅理解是不可取的。
建造坑窑有三个重要点，即主窑、门洞窑和灶窑的位置很重要，阴阳平衡也是讲究好运的。窑洞数量也很讲究，有五明洞六暗洞八封九的说法。九大，所以九孔窑的院落最多。该窑以热闹隆重的龙口封窑仪式完工。窑洞挖好后，工匠在中洞窑顶上留一个只能装一块砖或一块石的洞，用绑了红布或五彩线的砖或石建造，然后放鞭炮，设宴待客，祝主人平安吉祥。他们搬进新窑子，亲朋好友也准备礼物祝贺，喝喜酒“暖窑”，有人称之为“踩院子”。
窑洞是对着窑口的“通灶炕”。有的窑前后双炕，小孩睡前面，老人睡后面(窑底)。冬天用火做饭，米饭熟了。潘康有一个“七”代表日子，一个“七”代表大小。例如6英尺7英寸长，4英尺7英寸宽。“七”与“妻”谐音，意为“与妻同床共枕，白头偕老百年”。灶火的烟囱通过土炕通向地面，称为烟洞。灶神供奉在碗柜窑里，对联上经常写着“神说好话，回宫求好运”。在坑场的门口，通道被多用砖砌成阶梯形。门楼由砖瓦精心铺设，俗称“穷院富门楼”。坑内庭院种植花草树木是业主装修坑内庭院必不可少的工序。春暖花开，人们喜欢生活在花里，这里面有一种恬静的农民情调，心情特别明亮。院子里多种几棵果树，夏天可以乘凉，到了结果的季节可以有新鲜可口的水果吃。坑院种树特别有讲究。要“前不栽桑，后不栽柳，院子里没有鬼拍手(杨树)”。因为“桑”和“丧”的谐音，所以维生素用木头作丧被认为是不吉利的，杨树叶被风吹散的声音也很恐怖。“梨树在前，榆树在后，石榴树栽在院子里”。因为“梨”和“利”是谐音，榆树叫摇钱树，石榴有很多种子(籽)，都是吉祥的。门口旁边种着一棵大槐树，叫“千年松柏，千年古槐”，寓意幸福安康。
在窑洞窗户上贴窗花(也叫剪纸)是一种传统的民俗。大部分是女性，在旧社会，女孩长到十二岁左右，除了工作和缝纫，还要学习剪纸。窗花的制作非常精细，分为画、切、熏、染、贴五个步骤。(1)绘画。就是先画表象，把熟悉的或者想象的东西画出来。(2)切。谈刀工，用剪刀把画好的花剪下来，越细越好。(3)熏蒸。这是一种科学的复制方法。剪好的图案贴在一堆窗花纸上，在油灯上熏，然后把图案取下来，露出白花黑底。这样可以省去追查的程序。(4)染色。即着色(在有五彩彩纸之前)，用各种颜色画出裁剪好的图案，使线条清晰美观。(5)粘贴。把做好的窗花贴在窗纸上，就完成了。
窗花剪纸可分为季节性和非季节性两种。在过去，春节是女人展示她们技能的最好时间。窑洞和房子的窗户成了剪纸的展室，新婚的儿媳要把自己的剪纸送给亲戚和邻居，以显示她的聪明才智。其次，就是结婚或者办喜事。不仅窗上贴着剪纸，洞穴的墙壁上也贴着剪纸，美化房间，增添节日气氛。
在旧社会，妇女的生活圈子仅限于室内家务，其剪纸内容大多是“喜鹊登梅”、“龙玩珠”、“洋洋得意”、“神女散花”以及各种花卉、花卉、昆虫、鱼类、鸟类和动物的图案，而且大多反映了胖娃娃。此外，还有吉祥、长久昌盛、六畜兴旺、五谷丰登、辟邪的剪纸。这些鲜红的剪纸充满了民间乡土气息，乡土气息浓厚，反映了人们对美好生活的向往，为荒凉贫瘠的土洞增添了色彩和春天。坑场的婚俗、葬俗都很有特色。男的骑马，女的坐轿子，仪仗队的前面是一把麻伞(其实是一把黄伞，只是人们只能叫它麻伞)。然后是旗手，最多打八面旗。然后是灯笼，和旗子一样的数量。灯笼后面是写着吉祥话的牌子。洋葱和酒瓶绑在两边。洋葱是聪明的，葡萄酒意味着长期。牌子后面是一面锣。然后是乐队，有唢呐、笙、梆子、小锣。乐队后面是新郎的马，新娘的轿子。
结婚的时候，女方家的亲戚都跟着，给男方家丢脸。据分析，它是古代“抢亲戚”习俗的遗迹，在陕西、灵宝、卢氏、洛宁等地都有。最早应该是抢亲戚的那个男的，怕女方家认出来，就把脸全涂黑了。后来演变成了游戏式的打闹，脸没有完全涂黑，而是涂上了油彩。
婚礼队伍先上悬崖(当地方言叫乃)，新郎拜新娘，称之为轿子。然后婆家两个女人出来扶新娘出去，鞭炮声起，新娘下了轿子，踩在“五谷”盆上(里面装的是花生和棉花)。地上铺着红地毯，从悬崖一直铺到新郎的房间。高级洞房，进洞房时，新人抢门，新郎出，新娘进，表示男在外，女在内。新人先吃，新娘先吃，新郎在厨房吃。包子十六瓣莲，新娘掰开，吃一半，给新郎一半。新娘也要吃豆芽，“先吃豆芽，再生孩子”，意思是早点扎根。晚餐后，新娘的家人离开，这对夫妇将再次会见新娘。先祭祖，后祭父母，夫妻相互祭拜。参观教堂时，桌子上放一个桶，每个桶30公斤，桶里放粮食，插一个钢秤。秤上挂着一面镜子，寓意驱邪。
在坑院葬俗中，仍讲究风水，逝者讲究“头上金山，脚踩米船，双手抱银山”，或为后人求好运。还需要“点亮”逝者。死者躺在棺材里，棺盖打开，孝子们轮流用棉花蘸水在脸上擦拭。意思是保护后代。
黄土地上的婚俗、葬俗所展示的场景、氛围、礼仪，连同坑院里的窑洞、老树、窗花、格子布，是有形的文化资产，也是无形的文化资源，包括人们的价值观、生活方式、审美境界，共同构成了民俗文化生态的基因。20岁时令的民俗，是伴随着人们的生产活动和社会历史的发展而产生的。虽然表现形式各不相同，但大多以喜庆、欢腾为特征。住在坑院子里的人最重要的新年，使民俗成为春节期间的社火表演。人们踩着高跷，划着旱船庆祝节日，希望来年五谷丰登，牲畜兴旺，长寿。
玩《社交之火》最重要的乐趣就是人们扮演各种角色来连接自己独特的故事。这里玩社火的造型主要有以下几类:(1)神话传说人物。这些人物都表现为“神仙”，意为“保国济民，保佑延年”。他们从化妆、道具、唱腔都形成了自己的传统，并趋于标准化。(2)历史故事人物。这类人物有名字，有历史渊源，有具体事例，但经过艺术加工后往往会形象化、典型化。比如刘备、赵云、赵匡胤和包公。(3)小丑。俗话说“不丑不可外扬”，社火也不例外。滑稽、爆笑的小丑人物，如“胖老婆”，能很好地烘托节日气氛，别具一格。(4)典型的动物形象。象征吉祥、利民、驱邪的动物，常用于社火，一个许愿，一个思考；二是增添节日乐趣。如《舞龙》《舞狮》《竹女》《捉熊》等。豫西坑院村的文艺民俗有以下几种:(1)豫剧:又称河南梆子、河南高缇。因为早期的演员都是用自己的声音演唱，所以在起腔、合腔的时候就用假声把结尾的带子翻上来，也叫“河南赋”。豫西的表演多以山川平原为背景，当地称之为“背山吼”。(2)曲剧:形成于20世纪20年代，但其所唱的曲牌在明清时期民间广为流传，共约200种，可谓年轻而古老。曲剧音乐属于民间音乐，或称“曲牌对联”音乐。每个曲牌的特点都是多功能多用途的单体，独立个性明显而强烈。曲牌、曲体、调式丰富，有上下式、三句式、四句式、五句式、多句式等音乐结构。其模式分为三种:宫廷模式、商业模式和征用模式。擅长抒情、澄澈、质朴、生动、活泼，既有北方音乐的激越，又有江南音乐的婉约秀气。简单友好，通俗易懂，带有浓郁的乡土气息，让人为之着迷。(3)蒲剧:即“周浦梆子”，当地人俗称“乱弹”。因发源于山西南部的詹蒲州一带而得名。蒲剧音调高亢激昂，音韵优美，善于表达激情。由于当地人民的生活习惯和语言声调，其旋律跳跃性很大(一般是一次甚至十四度)，时高时低，善于表达兴奋和悲伤的感情。
坑场村的民俗有以下几种:(1)那索尔。半实用、半消耗、舒适的鞋底成了女性平日里手头轻松的工作，所以她们也相对有时间去考虑鞋底的花纹和花式。对比鲜明的红色和蓝色是最常见的鞋底颜色。(2)纺织。在旧社会，坑院里的妇女擅长纺纱和织布。在农闲季节，尤其是晴天，妇女们会把纺车搬到院子里，享受阳光，在有狗跑来跑去的时候纺纱，这自然勾勒出了坑场的独特景观。现在坑场院里会纺纱织布的人越来越少，很多旧织布机和纺车都闲置在窑洞里。