李贽的历史故事
李贽死后，住在岳重少室山，是一个好神仙。他经常游历名山，广泛采用魔法。有一天，他在嵩山虎口岩得到了皇帝的《阴府经》，放在一个玉盒里，标题是:“2002年7月7日，真正的太平王，寇道士把名山藏了起来，以同样的目的传下去。”由于历史久远，受到侵蚀，李治把它抄下来，读了几千遍，也不明白它的意思。
后来在一次西游记中，我在骊山脚下遇到一位老母亲，头发高高地挽成髻垂在头上，衣衫褴褛，拄着拐杖走路。她的外表不同于普通的老妇人。她坐在路边，看着余烬燃烧着一棵树，于是自言自语道:“火生于木，祸从天降。”李治听了之后非常惊讶，然后问母亲:“这是皇帝的阴文里的一句话。母亲从哪里来的？”并因此提及此事？老母亲回答说，“我接受这种经历是三元六周以前的事。你从哪里得到它的？李志恭恭敬敬的给母亲磕头，告诉母亲他得书的时间地点。"。
老母亲说:“你小子的颧骨贯穿出生门，命门在太阳的角上。他血脑不减，心影不偏，贤善佛法，勇敢快乐。他真的可以称得上是我的弟子！但是，当你四十五岁的时候，你应该会有很大的危险。”于是，他拿出一个朱砂书写符号，挂在拐杖的一端，让李治跪下接受。
老母亲坐在一块大石头上，给他讲了《阴符经》的意思:“《阴符经》一共三百字，一百字为言，一百字为言，一百字为言；有仙人抱一之道，有富国安民之道，有强兵克服之道，皆由内而外，人事与外相结合，观其精妙。黄婷八景不足以神秘；究其本质，经史不足；说来也巧，孙武柏寒也不足为奇，除非有识之士，否则不可能不闻不问。所以说，人用之有道理，圣贤用之有方，正直之人用之有方，他们的见识是不一样的。你传一样，就要请翟来教。有此者为师，无此者为徒。你不能把财富放在第一位，把贫穷放在第二位。违者必夺20个生命核心碑，每日七诵以增寿，每年七月七日写一本藏于名山怪石中，耗时甚久。”
老母亲说:“现在是申请的时候了。我煮了小麦米饭。我们一起吃吧。”于是，老母亲从袖子里拿出一个勺子，让李志去山谷里打水。瓢满了，突然重了100多斤。如果她想再爬起来，她就爬不起来，最后沉入泉中。当李志回到原来的地方时，他的母亲已经不见了，只在原来的地方留下了几升麦子和大米。李志立刻吃完饭，再也不吃了。
唐玄宗开元年间(713-741)，李治为江陵节度使，在御史上功不可没。将军李治著有《太白静音券》十卷，《中泰志》十卷。当时，汉奸李未能成名，终于远游名山。最后，李志下落不明。
二是出世入世论高超，启示性强；
道家学者李贽在唐代道家中有其独特的哲学思想体系，《黄帝内经》、《静姝》和《太白静音》是集中体现其哲学思想的两部著作。
首先，天道观是“空静至神”。李贽主张“无神可达”，至高无上的寂静之道是产生阴阳日月三才的万物的总根。他说:“天为圆，地以阴阳为基，是终极之神。”“天啊，奇妙又意外。”易《天》曰‘阴阳莫测之神’但当人们看到万物由阴阳日月而生，就称之为神，却不知道阴阳日月从来不是由神而生。没有神就有神。道之言，空而静，无声而不神。在此非神性中，你可以有生辰、日月、阴阳、三才及万物，各种自荣与安宁，皆来自道的空静，这不是神性而是神性。"
其次，服从“偷机”的自然观念。李贽认为天地之间有五行(金木的火、水、土)，顺五行则生，逆五行则死。人一定要主动，小心的去“偷”秘(五行相克制的原理)，也就是“偷”，这样才能避免不幸，因祸得福，永远不丢失秘，永远处于顺境。他说:“如果人们能够理解克制的五行，并检查阴阳的来源，那么他们就会这样做...为傅的兴盛。......人细察五气，见不利而不坏，合猫而不亏，则宇宙在乎掌，万物生于身，故无不利，随道而行不旺。第三，天人相分，人定胜天。李贽不赞同天人感应、天人合一的观念，主张天人相分、人定胜天。他强调人要发挥自己的主观意志，了解秘密，抓住时机，利用人的战术窃取秘密，造福于人自身，在人与自然的关系中占据主导地位。他说:“任石现能使事时有发生；要审明律法，但不要申言；奖励你的工作，你会在没有牺牲的情况下得到祝福。无德，则占日月之数。他们很幸运知道敌人的实力。他们懵懂而无忧无虑，静待风云。他们勇敢而心胸狭窄，希望得到祝福。他们害怕打不中，依赖海龟。士卒不勇，靠鬼神。可惜设计落后。天上所有的鬼神都看不到，听不到，求不到。意思是虚无不能决定胜负，也不能左右生死。所以，很明显，人自己是做不到的。.....夫若如此，则天道在兵。什么是阴阳？“这已经很清楚地说了，战争的胜败取决于人的计划，而不是神和鬼。
第四，否认地理环境决定人的勇与惧的观念。李治列举了一个由来已久的观点，认为人的勇敢和胆怯是由“地形和人缘”造成的:“秦人强，晋人正，吴人怯场，蜀人胆小，楚人轻，齐人诡诈，越人冲淡，海岱人强，崆峒人武装，燕赵人犀利。”他一一反驳了他们。他说:“申屠之子败于关关，杜弘之将在淝水之北，秦人如何自称强？”吴王夫差败于夷陵，升于黄池，吴国百姓何须惧怕？蜀人都是胆小鬼，而诸葛孔明在巴蜀带兵，探听中原。作为一个僵尸，他威胁着姜维，所以蜀人怎么能被称为懦夫？楚人轻，项羽破秦，叛王，杀苏娇，加海。诸侯不敢窥，楚人如何说轻？齐人出轨比较多，田横感觉500个死人上岛，同一天暴死，那齐人怎么能叫出轨？越是淡化国家的人，越王勾践越是照顾孤老，九年灭吴，以弱攻强，以小取大，那么越人得到了什么，叫淡化呢？人锐，蚩尤败于涿鹿，燕丹亡于萧，缚于蓟门，公孙杀于上谷。赵岩人怎么能称得上犀利呢？.....”“所以勇气取决于法律，成败取决于智慧。怕则勇有刑，勇则死有赏。能改变人的本性，改变人的内心的人，在惩罚和奖励之间，勇敢和胆怯，对人又有什么意义呢？"
他明确解释说，人的勇气不是地理环境决定的，也不是固定的。在一定条件下，人的勇气是可以转化的，想象的结果是可以转移的。