景颇族的生活习俗
2.在家庭方面，过去传统的景颇族家庭是包括夫妻和子女的核心家庭和包括父母、夫妻和子女的大家庭。在家庭内部，父亲是父母，所有子女都随父姓，世系从父系算起，财产由男性继承。传统上是小儿子继承，小儿子和父母住在一起，继承老家的房子。其他儿子结婚后，离开家乡，另立门户。
3.节日。民族传统节日主要有目瑙纵歌节、能仙节、新密节等。其中最隆重盛大的节日是目瑙纵歌。
4.婚姻和爱情。景颇人的婚姻是公公(景颇语称“木鱼”，仔瓦语称“孟”)与女婿(景颇语称“大妈”，仔瓦语称“莫”)的单向婚姻。两个家庭一旦结婚，不仅有两个个人身份，即“祖父”(女婿)和“岳父”，还有两个群体身份，即“祖父”和“岳父”，从而形成了祖父和外祖父的固定关系。
5.丧葬，景颇族的丧葬习俗是独特的。暴死火葬，幼伤天葬，正常死亡土葬。家中自然死亡视为善终，意外死亡、刀枪死亡、上吊、投河自杀、难产死亡视为横死。死人，尸体不能进村。好人死了，家里人马上朝天鸣枪报丧事，亲戚和村里邻居闻讯，带着礼物赶来参加葬礼帮忙。
扩展数据:
景颇族的侗族储蓄；
东萨是景颇族社会生活中鬼神支配现实生活的体现。景颇族认为寨子里没有东撒是很难活下去的。说明在景颇族相信鬼神之力的情况下，东撒在社会活动中发挥了一定的作用和影响。人们信任他，祈求鬼神通过他消灾。所以东萨在寨子里地位很高，深受人们的尊敬。
东撒是景颇族原始宗教的占卜师和祭祀主管。同时，在写之前的历史时期，东洒成为民族文化和民间文学的传承者、保存者和传播者，肩负着将历史文化传承给后代的责任。所以每个村子都有东撒，只是大小的区别。一般来说，当东萨具备一定的条件和才能时。
东萨多数代代相传时，要口齿伶俐，记忆力好，有丰富的社会生活经验和知识。特别是要了解各种鬼神的来源，要会背诵各种鬼神的祭祀。所以，想要成为大东萨，必须要有一定的天赋，从小学开始。
东萨在景颇族的社会生活中有着特殊的地位和作用，是景颇族最早的文化人物。根据各自的水平、历史知识、社会经验，有大小之分，有不同的等级和分工:
第一，翟娃。东萨作为最高级别，是祭祀活动中最大的祭祀老师，也就是在天目祭祀中手持木脑时能背诵祭祀词的人。
第二，大东萨。也就是祭祀活动中的大司祭，他的等级和地位仅次于翟洼。
第三，祖东萨。也就是给死者送魂念祭词的神父。按照景颇族的丧葬习俗，死者的灵魂要沿着祖先迁徙的路线送回祖先居住的地方。要求祖东萨读的路线要一致。如果有错误或疏漏，祖东萨自己的灵魂就会被隔离在野外，无法回家，给自己带来灾难甚至死亡。
所以东萨很多人不想当祖宗，但是每个地区都少不了。所以给祖东萨的丧礼请柬应该给他更高的奖励。
第四，东萨。也就是一般的神父。
第五，撤退。他的职责是做人和鬼神的中介。通过他，他告诉鬼神人们想要什么，鬼神告诉人们他们想要从他那里得到什么。撤退的人会懂巫术。所以很少有人能充当粉丝。
第六，强装。他是董飒、翟娃等的助手。需要熟悉各种祭祀程序，主要是祭祀安排和肉食分配的管理，一般都是从羌庄一步步推进到东撒。
在景颇族没有文字的历史进程中，景颇族的历史、文化和迁徙路线主要是通过代代相传保存下来的。各种祭祀文字和丰富的民间口头文献资料，为研究景颇族的历史文化习俗和宗教奠定了基础。
新中国成立后，特别是改革开放以来，在* * * *的领导下，景颇族的信仰逐渐发生了变化。在各个景颇村落，党组织遍地开花，原有的祭祀活动成为缅怀祖先、赞美生命、传承民族文化瑰宝的重要活动。景颇族原始的祭祀活动也成为世界民族文化之林的璀璨明珠。
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