先秦散文赏析原文韩非子难讲
很难说一个部长是对是错，所以也不好说:口若悬河不如行云流水，如果“别扭”，那就是华而不实。真诚恭敬⑤，谨小慎微⑤，你会看到它傻而不别扭⑤；话说多了，连类比都被看做空洞无用；总说关于⑧，存径无饰，再看不辩⑨；如果你渴望亲近，探索人情，你会认为你不会让；若弘广而广，妙远出乎意料，则视为夸而无用(11)；谈计划生育(12)，几句话，就能看出来；你讲近代(13)的时候，如果你的话不矛盾，你会看到你对生活的贪婪，但是你讲的时候，你会看到你是天生的(14)。杰民的论证(15)，比文采更复杂，基于历史(16)；专门解读文学(17)如果定性(18)就是可鄙的；称之为“诗”“书”，道教到上古时，视为诵经(19)。——此臣不难言而患之(20)。
Note 1不好说；很难把事情说清楚。2顺:还是“服”。鲍比:接近了。平稳平稳。(3)丽丽:连续出现。4看:是。⑤(智音支):尊重。⑥:直。完了，深思熟虑。⑦伦:类。⑧总论:简短的总结。说，释放。⑨п(GUI音贵):刺。⑩苗:童《》远。(11)夸张:浮夸。(12)谈计划生育；也就是《说南》中所谓的“米盐之辩”。指鸡毛蒜皮的小事。(13)世界:世俗。(14)狂躁:燥，意为话多于理。谎言也可以被传递。(15)给:吉杰。(16)历史:文章多，质量少。(17)特别解读:放弃你的话。(18)自然:朴实无华。(19)背:背过去。死记硬背古书。(20)强调:注意。
我对游说者的游说并不觉得有什么困难，但正是因为这些情况:言辞恭顺而亲切，流畅而优雅，听的人觉得这只是好听但不真实；言语诚恳踏实，毕恭毕敬，坚定不移，认真周到，听的人觉得这是笨拙的，不系统的；如果你详细阐述，用比喻来解释，听者觉得空洞无用；如果对要点进行概括和简要描述，用词直白简洁不加修饰，听者觉得难懂不清楚；如果发言紧急，涉及主人与左的亲近，则认为说别人坏话不低人一等；如果论证宏大而深远，那么听者认为是辞藻而不实际；如果你只是在鸡毛蒜皮的小事上发表自己的看法，听者认为是刻薄和浅薄的；言近世俗，顺而不逆，则听者以为畏死，谄媚君主；见解异于世俗，奇特复杂，听者以为虚幻；言辞敏捷，善辩，文采丰富，听者认为文采不止简单；如果抛弃了文学和经典，通俗地说，听者认为是庸俗的；每次引用《诗经》《尚书》等古典文献，都是赞美古法，听者却认为只是背古书。以上几个方面，是韩这位朝臣难以上书君主并深感忧虑的原因。
《明门五子韩非子评点集》评点:“十二列，长短不一。”
又曰:“想到初见秦之言，愤懑落寞，故气奇。”
申:‘秀英出尘，挥堂之人不愿逐家诵之，乃有夫。"
杨明道宾:“这段文字极其简练单薄，但文字震撼人心，其中的博大精深和大气磅礴，是汉唐所不及的。”(以上两篇，见明路教版《韩子云评园记》。)
孙明矿的《韩非子批判》:“写十二个字，就见‘思’字。”
在民国时期，张志春对《儒林外史》的评论是:“有两件事很难说。按照这个大致思路，和《难说》略有相同，只是风格不同。”
日本人藤泽南岳对《韩非子全集》的评论:“始于‘不可说’二字的重叠使用。”
就两端(主观和客观)而言，一般情况下的前两句都被当作挫折，意指张驰，造成一言难尽。十二难篇分析详尽，每篇文章基本都是从正反两面理解，言词对立，既说明作者学识聪颖，字正腔圆，又不缺乏文采。短句如滔滔江水，长句如截流所有堤坝。郭沫若说:“韩非是一个极其聪明的人。他的思维极其敏锐，有时敏锐得可怕。我们来看看他的文章《难以启齿》和《难以启齿》。对人类意外的心理分析是多么精确啊！正是鲜为人知的“亡国”一章，列出了亡国的47项。他不无聊，不服输，不耐烦，分分合合。‘能死’和‘能死’，就像大海里的波浪，一波又一波，一波又一波，没完没了地翻滚，砰的一声撞上悬崖，变成粉精，再翻滚回去，逝去。.....他所分析的一切是否正确是另一回事，而他在2000多年前就那样分析自己的手腕，实在令人惊异。”(《郭沫若全集·历史》第二卷，第352页)这一段连绵不断的“见即思”犹如无尽的波涛，显示了韩的精锐和坚毅的气势。
所以，虽然测量是正的，但可能听不到；义尽在②，但未必用得上。王不信，小者以为毁谤③，大者必遭灾难而死。因此，儿子徐善谋和吴扎之④。钟尼山说，旷外之⑤，之⑤，德人之⑤，鲁狱之⑤，故三博士不德！而三王不详。
注①测量:原理。2全部:完整纯粹。3小:轻。灭(滋声紫)，谤。④子胥:楚，姓吴。作为吴国的大夫，他曾经打败过楚国和越国。由于太宰伯(皮殷新饰)的诬告，吴王夫差送给他一把剑，强迫他自杀。⑤仲尼:孔子，游说列国。匡迪(今河南长垣县西南)被匡人围困。⑥关颐武:即管仲和齐桓公。一开始，龚自久并没有参与龚自久和小白(桓公)的皇位之争。鲁杀了宫子久，囚车护送管仲到齐国。
翻译的原则虽然正确，但不一定听得进去；真相虽全，未必采纳。如果国王认为这是不可信的，那么一些轻的就会遭到破坏和诽谤，严重的灾难马上就会降临。伍子胥为吴出谋划策，被吴王杀死。孔子善于辞令，匡人也没办法。管仲确实是一个圣人，鲁囚禁了他。这三位博士难道不睿智吗？鲁、宋、吴的君主都是不明智的。
明、陆克教《韩非子玄言园评》评点集:“每一变，皆有其规，不可拘束。看来邋遢者整齐不平，古人如此之短。”
史明继开:“即圣贤之事，难遇也。”(见明焦红《朝鲜学者文集评注》)
民国时期对《英才士录》的注释:“匡非君，鲁因败齐而囚我而从我，此等语录不可仿。”
一般情况“不可听”“不可用”，承载着“难以启齿”的句子，用笔苍劲，“一笔扫尽，秋风扫落叶。”(张志春的话)以三贤为基础，为之前的十二说所印证，只是笔变了。最后一句“你不知道”，是下面的一个姿势，引出了另一段难以描述的文字。
古有汤①，最圣，伊阴②，最智。夫智说是至圣，七十而不收，持鼎待宰，亲疏亲疏，汤用才知其才。所以他说:“连智慧都说是至圣的，也未必被接受；伊尹说汤也是真的，不会听智愚的；文王说也是6。”
注①有:前缀，废话。汤，汤汤。②伊尹:商汤之相。(3)说(税银税):说吧。七十代表很多次。4三脚架:炊具。嘿，切肉板。董仔:厨师。5学会亲近:熟悉亲密。⑥文王:周文王姬昌。商纣王。
商汤在古代最有智慧，伊尹最聪明。一个聪明人告诉了最聪明的君主，但是陈说了很多次都没有被接受。伊尹以厨师的身份亲自处理锅碗瓢盆的案子，经过亲近熟悉、亲切关系，商汤认识到他的才能，重用他，于是说:“最聪明的人游说最英明的君主，未必马上采纳；伊尹就是这么游说商汤的。用聪明人游说一个愚蠢的君主，肯定不会听；姬昌就是这样游说商周的。”
评赵明·丁于:“语法变化无迹可寻。”
又曰:“以智愚，至文王而无痕。”(见明门武子对韩非子的评论)
民国时评《儒林外史》:“此与上所述匡为王之谬也。”
总案第一段，说的是春秋时期的故事。这个说法已经说了三代了，说引用越远，论证越密集。“智慧最神圣”的正比例让“智慧最愚蠢”的反比例更加清晰，“不会听”触动人心。
所以文王说他被囚禁；翼侯智②；鬼侯拉③；特定茎芯切割④；梅波(5)；义乌界⑥；、曹陈隐射；⑧ ⑧ ⑧ ⑧ ⑧;傅说转向⑨；孙武的脚是在魏⑩；吴起哭于岸门(11)，痛西河为秦，亡于楚(12)；孙佐《国器之言》相反(13)，孙对秦(14)；关龙凤斩(15)；长虹(16)；尹子被刺中了(17)；司马子死了，漂在河里(18)；田明顾舍(19)；米子基地，西门豹不战而死(20)；东安死而住城(21)；屠戮至不免于田昌(22)；被魏吓倒了(23)。——这十几个人，全是天下仁者，忠者，德者，有道术者，在混乱和迷茫面前不幸死去。然而，圣贤虽难逃一死，谁又能免于屈辱呢？傻子也不好说；所以，君子难说。而当话落到你的心里(24)，除非你是圣人，否则你是听不进去的。愿国王熟悉他们(25)。
注①嵇昶不满商纣王的倒行逆施:曾被囚禁于狱中。②翼侯:即湖北侯，王献深《韩非子集》:《左传五年藏公判人斩翼，翼随，六年取湖北，称湖北侯。”鄂侯死了，因为他建议把纣王烤了。参见《史记·车胤纪》。(3)鬼侯:一个叫九侯，“九”和“鬼”的声音几乎是通用的，九侯剑也被杀了做成肉干。腊(xi阴Xi)，肉干。④比干:叔父纣王因谏被纣王斩。⑤梅伯:周大臣屡教不改，被砍头处死。海，肉酱。6捆绑:捆绑。⑦公元前670年，戎入侵曹，大夫曹吉劝留在城中。经过三次抗议，他逃离了陈国。⑧贝里兹:就是大夫白熙熙，后来帮当恶霸。百里茜死后，秦到齐国沿路乞讨。⑨(岳)为奴时被卖过几次:后来成为商朝武定王的画像。卖掉它。⑩孙子:卫慧前大臣孙膑和他的同学庞涓嫉妒贤惠，把孙膑的膝盖骨砍了下来。(11)魏武侯听信谣言，说当时负责西河(郭玮西部防线，今山西河津县)的吴起走的时候很伤心。回答:陆文韶疑似“叉叉”。擦擦。(12)卒:终于，由于。树枝通向“四肢”。吴起留魏为楚王，悼念殷变法，悼念楚王之死。暴乱中，吴起被乱箭射死，被判肢解。(13)公孙厝(厝音测):魏惠王的外貌在他病危时向汪卉推荐了公孙阳(商鞅)。汪卉认为鞅不可得，措神志不清，鞅不可得。国家机器是这个国家杰出人才的象征。(14)公孙阳:后卫。又叫魏阳。魏本秦推行变法，封于商，故又称商鞅。(15)关龙凤:夏杰酿酒池每次进谏都被杀。(16)长虹:周仁信，杀长虹部长。我怕我哭，我在挖肠子。尹子:未知。被困在荆棘里，比作监狱。(18)司马:军政官。在亚时期，也就是楚王时期，479年，白在一次政变中被杀死。田明:还不知道。枪决，碎尸死刑。射传“真”(者)。(20)鉴(米隐密):无名，鲁人，弟子。曾在单父(山东单县南)为官。西门豹，魏人，任邺(河北临漳县西)都督，战功卓著。他们的死因不明。(21)董安瑜:晋卿的臣子赵阳听说内乱即将开始，叫杨先做好防范，后被逼自杀。(22)宰予:齐国医生的弟子。齐国大夫田昌(即田成子)杀了齐建公，但因他的反对而被杀。(2 3@范睢:战国时期，任伟被怀疑肋骨骨折，于是装死进入秦魏。(24)至理名言:极其真诚合理的话语。(25)反向:反向。成熟，有思想。
于是，姬昌劝商周，被商周囚禁；永侯被纣王活活烧死；鬼侯被杀死，做成肉干；比干被纣王剖开，美博被纣王剁成肉酱；管仲曾经被束缚；曹丕逃到了陈国。百里奚一路上苦苦哀求；几次被卖为奴隶，孙膑的膝盖骨在魏被砍下。吴起在岸边哭泣，悲伤的是西河将被秦国拥有，并在楚国被肢解。公孙措推荐杰出人才商鞅的建议，被认为是一种昏庸叛逆的言论。
公孙阳投奔秦国；关龙凤被杀；洪雁死于肠道溃疡；尹子被关进监狱；司马子死后，尸体被扔到河里；田明被肢解折磨；糜子边、西门豹不与人斗而死于手；董安自杀，尸体在市场展示；载誉反对田昌祺最后受害；在魏的侧翼被打断。——这十几个人是世界上善良、忠诚、贤惠、能干的人。不幸的是，他们被一个荒谬而糊涂的君主白白杀死了。所以可见即使是圣贤也难逃一死，免于* * *。原因是什么？就是因为昏君难谏，所以君子难劝。而且，忠告是很难听的，除非是圣人，否则谁也听不进去。愿国王仔细检查。
孙明矿《韩非子批判》评语集:“一人错长短句，奇节铿锵，不厌移类。”
尹铭凤翔:“只有伊尹负责一件事，细节和前后不一样。”
明复夏柒:“这段话用的是古人的古事，排列错综复杂，如炼金琢玉，贯穿家族，如云烟蒸，夏风。.....刘子厚的《杨平书》是这样的。”(以上两篇，请见韩非子品评论。)
民国——张志春对《儒林外史》的注释:“此为切煮之说，与上君之同。”
还有:“引语有很多不同的故事，如果你犯了错误，你可以保留它。”
日本人藤泽南岳对韩非子全集的评论:“挑‘难说’二字结尾。”
“不可说”概述
赵明·丁于:“文字的含义深刻而密集，文字极其惊人。”(见明门武子对韩非子的评论)
明·归有光《儒林外史》:“此亦初见秦词，怒而孤绝，故文章如此阔奇。”
唐明京川:“每一个变化都有它自己的条条框框，似乎那些马虎的人都用古老的事实簇成了一堆。”(同上)。
日本人蒲半元《韩非子终稿》:“刘辰翁曰:“虞然毛古，此为先秦字，西汉将别。"
一般情况下“韩非是文章的妙手”(郭沫若语)。本文结尾，一幅震撼的历史画卷一口气铺陈出来。从夏商周到春秋战国，奋进之路是“难”“难”的。《踮脚》《肢解》《辜射》《折危》《不战而死》还是死了。漂浮在江面上的，还有“陈石”，甚至还有“烤”、“蜡”、“糖”、“剁”，各种凉死，像一张密密麻麻的网等待着这位锐意进取的第七法家，真是“苦”与“苦”所有不可言说的严重问题，在他的笔下，“滋润五脏而不分隔墙”(明与陈申瑜)。作者的“哀公诚不能容恶官，能观前朝得失之变”(《史记·列传》)，他有一种病，有一种恨，不能用来谏韩王。他怎么能不胸中“为难”，却“不动心”，义愤填膺地从笔下抖落文字？这又是一个有着各种学者崇高观点的“瞬间激发的缺乏善良”。
全文四段，都是一种颜色，波澜涌起，苍劲凌厉，凶狠愤怒，没有不着边际的空话。虽然风扫脸，却让人神清气爽。