余散文《白莲洞》的主要内容

首先，作者简要介绍了安百里洞穴。安百里洞穴最初是一个不为人知的洞穴。直到30多年前，古人类学家才发现了这个看似普通的洞穴，但实际上它与古人类的发展有着重要的关系。这就像拨开了阻挡星星的乌云，露出了闪耀的光芒，从而奠定了安百里洞穴在研究古代人类文明史中的价值，揭示了人们关注安百里洞穴的真正原因。

第二部分，作者带我们走进安百里洞穴。这篇文章的特别之处在于，作者几乎没有用笔墨对白莲洞进行具体的描写——其实这里既没有色彩斑斓的峰峦怪石，也没有很多著名的洞穴。作者从历史的角度找到了一种新的展开想象力翅膀的方式:为了更好地生存，我们的老祖先勇敢地走进洞穴，与一群野兽进行生死搏斗，搏斗-失败-搏斗-胜利，最终通过艰辛征服了凶猛的野兽，使人类成为大自然的主人和万物的灵长。

关于人的发展，作者没有浅尝辄止，而是深入思考走出洞穴:“既然...我们逃出了山洞，从来没有一天安宁过。凶兽被一个个征服，但很多伙伴都变成了猛兽，争斗了几千年。火炬一直在这个洞里点燃，却经常在洞外被踩灭，把广阔的世界变成了黑洞，多年都没有办法找到。创造了无数奇迹，巧妙的罪恶也令人发指。”

这是这一段的精髓。人类的进步确立了其在自然界的主导地位，但人性丑陋的一面依然存在，有时还会占上风。自古以来，总有极少数人，为了个人、集团、地区利益，一直在发出与世界潮流不合拍的音符，践踏全人类的利益。罪恶、暴力和战争时有出现。人们在享受社会进步和现代文明成果的同时，也品尝着自酿的苦酒，不禁让人产生正义感和良知的困惑。

如果说《白莲洞》第二部主要是对人类历史的反思，那么第三部则是对人类理想和终极归宿的反思。在它面前的是一个带着读者的时光隧道导航，而现在从更高的角度看，它居高临下，将人类进步的阶梯与洞穴的关系紧密地联系在一起。其实在人类早期，劳动工具简单，生产力极低，对自然的了解也非常有限，所以洞穴就成了人们的天然家园。考古发现早期智人与洞穴密不可分。例如，著名的北京猿人遗址在周口店洞穴。而天文学家则发现宇宙中存在黑洞，深不可测，威力无穷，可以吸收吞噬一切，比地球大得多的恒星都可以成为它的囊中之物；濒死者的朦胧意识也进入黑洞是独立的偶然现象吗？它们之间有什么内在联系吗？这是一个值得全人类探讨的问题，作者巧妙地把这个问题留给了读者——把未解之谜留给散文，是先生的一贯主张。

同时，《白莲洞》还分析了中西方洞穴探险的不同目的。西方民间传说中的探洞者，主要是寻宝，梦想一夜暴富；中国人这样做主要是为了找到一个精神栖息地来处理他们的想法，保留他们的寄托和寻找安慰。这种以小见大的方式反映了中西方不同的生活态度和价值观。

文章的第四部分把我们带回到安百里洞穴——从安百里洞穴的历史可以看出人类社会的发展。为了自下而上地进入安百里洞穴，又能走出洞穴进行开发，这里的安百里洞穴应该是广义的。为了生存和发展，人类从未放弃战斗，这是所有生物的本性所体现的，但人类拥有更大的能动性，从而可以超越地球上的其他生物，成为万物之灵。人类心里很清楚，不去战斗，不去发展，就意味着灭绝。疲惫的人渴望休息，有时休息是为了进一步的奋斗，这是人之常情。

从洞外进来，从洞里出去。刚刚摆脱了迷茫又陷入了新的迷茫。原因是什么？人们应该对他们采取什么样的态度？《白莲花》一文作了点睛之笔的回答:“出来，只是为了自由自在地享受这广阔的空间；出来，就是让每一个生物从精神伸展到筋骨；走出来就是让每个个体从自己的世界里蒸发出来。”

余的《白莲洞》虽然没有奇特的地貌和迷人的风景，但却从一个全新的角度让我们一窥一个民族的历史发展。作者牢牢把握住了洞穴和人类发展史的脉络，就像用一把锋利的刀切开水仙花，一层层剥开，核心依然是花蕾。将如此大的时空跨度浓缩成一篇三千多字的文章，体现了作者丰富的文化底蕴和对语言文字的娴熟把握。