《诗经》的创作背景及其简介。

《诗经》最早的作品写于西周初年。根据历史书，愤怒是周公旦写的。清华大学2008年的一批战国竹简(简称清华竹简)记载了等人打败李果后庆祝饮酒，其间的即席诗《蛐蛐》与现存的《诗经·唐风》有密切联系。最新的作品写于春秋中期。据郑玄《诗序》记载，是马丁·朱琳，跨度约600年。历代关于《诗经》汇编的说法很多。主要有三种:最早关于王官采诗理论的记载出现在《左传》中。《孔猎游》载:“古帝命史搜集歌谣，以察民风。”此外，在《汉书·食货志》中:“孟春月，群居之人散，行人摇木铎，必取路集诗，献与太师，胜其音律为帝所闻。故君足不出户知天下。”周朝朝廷在农忙时节派遣特使到全国各地搜集民歌，由周朝史家收集整理，以了解民情。当时的诗歌收藏者被称为“行人”(见《左传》)。刘歆与书亦曰:“问三代周，其导演秦宣为车使、人使，八月巡路，求代语、儿歌。”龚清概诗说，当时皇帝为了“考其俗之美恶”，命诸侯献诗。《国语·周瑜》载:“皇帝听政，使群臣献诗献歌于士，……学之，赞之，诵之。”孔子的删诗理论见于《孔子家史记》:“古诗三千余首，论及孔子，可取其礼义之诗三百五十首。”据说古诗有三千首，其中三百首是孔子按照礼义的标准编的，编的是《诗经》。唐代的孔，宋代的朱，明代的朱彝尊，清代的魏源都持怀疑态度。《左传》中记载，孔子在不到10岁的时候就有了《诗经》定稿。公元前544年，鲁为吴公子写了风诗，顺序与现在的《诗经》相同。目前一般认为《诗经》是由诸侯国在周朝廷的协助下搜集，再由史家、乐师整理而成。孔子也参与了整理的过程。

一般内容

关于《诗经》中诗歌的分类，有“四始六意”之说。“四始”是指四首名列前茅的诗:冯、大雅、、颂。“六义”是指“风、雅、颂、赋、比、荣”。“体、雅、赞”是《诗经》根据不同音乐的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表述。《诗经》主要由四个字和杂字组成。风、雅、赋的划分是基于音乐的不同。《风》收录了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东(齐、汉、赵、魏、秦)的一些地方。大部分是黄河流域的民歌，大部分是经过打磨的民歌，叫做《十五国风》，有160篇，是《诗经》的核心内容。“风”是指乡村风和风谣。(十五国风:周南、赵南、燕[bè i]、燕[yūng]、魏、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、齐、曹、伊[běn])

《诗经》三种抄本(唐代)(22册)“雅”是雅乐，即贵族享受宴饮或王公参加会议时的音乐歌曲。按音乐布局，共有105首，其中31首，74首为雅诗。当然，大部分是文人的作品，但《潇雅》中也有很多词是类似风和歌谣的，比如黄鸟，各奔东西，谷风，草为什么不黄等等。《颂》包括《周松》(31)、《松露》(4)、《商颂》(5)，是祠堂祭祀用的音乐歌舞曲，共40篇。《颂》是一首祭祀音乐曲，由31首周松、4首松露、5首商颂组成，共40首。本来是祭祀时歌颂神灵或祖先的音乐歌曲，但松露的四首诗都是歌颂活着的、美丽的鲁僖公，商歌中也有阿谀奉承的诗句。“风”的意思是音调。它是相对于“王畿”——周朝直接统治的地区而言的。是不同地区的地方音乐，多为民歌。《风》这首诗是收集自、、彝、燕、魏、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、齐、曹、彝等15个地区的民间歌谣。共160篇。大多是民谣。根据《十五国风》的名称和诗的内容，大致可以推断出诗发源于陕西、山西、河南、河北、山东、鄂北。“雅”是“王绩”之乐，被这一带的周人称为“夏”。古代常用“雅”、“侠”。优雅也有“正”的意思。当时王姬的音乐被认为是正音——典范音乐。周代人把郑声称为雅乐，就像清代人把昆曲称为雅布一样，带有尊称之意。朱《诗传》云:“雅者为义，歌者为乐。他的文章大小有差异，但儒生的正反观点有差异。有了今天的考验，是潇雅和闫妍的喜悦；是优雅，是参会的喜悦，是守纪律的言语。不同的单词和声音有不同的音节。所以，大小和高雅的区别就在于它的内容。”“颂”是祭祀在祠堂里的音乐歌曲和史诗，内容多是歌颂祖先的功绩。《毛诗序》说:“讴歌者的美与德的描写，告之神明其功。“这就是颂歌的意义和用途。王国维说:“赞声慢于风雅。“这是他音乐的特点。