简单说一下诸葛亮的妙计。我们正在学习向草船借箭。
建安十八年初一，水面有薄雾。孙权乘船闯入曹骏前线，观察曹骏的部署..当孙权的独木舟行至五六里时，鼓声和音乐齐唱。生性多疑的曹操下令将弩射向吴川。不久，孙权的独木舟因为一侧箭太多而有倾覆的危险。孙权下令调转船头，让对方再次中箭。很快，所有的箭都没了，孙俊安全返回。曹操就这样上当了。《草船借箭》的主角其实是孙权，而这件事就发生在隋徐之战中。
草船借箭的故事虽然在《三国演义》中只有两页半，但却蕴含了很多人生哲理，让我大开眼界。
诸葛亮之所以能巧妙算计，主要有四个原因:一是胸怀宽广，明知周瑜暗算他，但为了大局，还是愿意借箭。第二，他博览群书，上知天文，下知地理，盘算着要过三天大雾淹江，才能签军令状。第三，他对心理学和鲁肃的忠厚有所了解，所以敢于透露自己借箭的计划，向他借了二十条船。知道曹操生性多疑，不敢在雾天贸然进攻，才敢让船靠近曹操的营寨。第四，他很细心，每一步都安排得有条不紊。比如让士兵击鼓呐喊，虚张声势，排好船，两边拿箭。
诸葛亮的巧妙算计或智慧从何而来？虽然原因不同，但我认为:一个靠勤奋学习，一个靠勤奋练习，这两者甚至是最重要的，不可或缺的。据《道仙指南》记载，诸葛孔明本名卧龙，曾拜汝南灵山公为师，得《三国志》、《兵法阵法》、《寂寞繁华》。他到武当山拜祭北极教主，看了舒朗、金简、玉书、护身符，掌握了刘佳的秘技和道德五行，成为当时一流的军事家。这种说法是否可靠是事实，但至少说明诸葛亮以前到处向老师学习，这样才能积累丰富的知识，而不仅仅是靠“父母给他一个好脑袋”。记得三天前东吴军事家鲁肃曾问先生:“你怎么知道今天这么多雾？”孔明似乎有点谦虚地回答:“我不知道天文、地理、奇门、阴阳、阵图、军情，是为了将军。我是个庸才。”据此可以说，“智”离不开“知”，“无知”必然“无计”。
在他还是新秀之前，他就知道自己有三分天下；他审时度势，总是期望敌人像神一样；他知己知彼，几乎所向披靡；他对自己的苦恼并不感到意外，他经常进行突然袭击...可以说，孔明的正义以其非凡的智慧和“运筹帷幄，决胜千里”的杰出才能，为“扶汉”立下了汗马功劳。正如一副对联高度概括了他的一生:“集两江，排八阵，七捕六出，五柱前点四十九灯，一心只为三愿；取西蜀，集南夷，拒东西南北。在中国军事记载中，金木图格卦被改变，水面可以被火攻击。"
四川成都南郊的武侯祠是西晋末年十六国的李雄为纪念蜀汉丞相诸葛亮而建。祠内古柏郁郁葱葱，气势磅礴，此处还有一副对联，歌颂诸葛亮在四川的功过:“一生谨小慎微，七渡南境，六出北境，当灭之时，能敬而纳之；十倍莲花之荣，八战成名，两江得福，四方精英。三分功德将归国父。”另外，“两表三注意，一对够一千年。“这副对联只用了短短的十个字，歌颂了诸葛亮英明神武、鞠躬尽瘁、死而后已的一生功绩。所谓“两表”，是指诸葛亮入川后，为蜀汉大业所做的第一、第二个“典范”；还“一对”指的是刘备访草堂时写的《隆中对》，其中诸葛亮对“天下三分”有精辟的分析。
濡须口之战是三国时期前213年军阀曹操和孙权在濡须口的一场战役。这一仗是由曹多次进攻引起的，最后被孙权军击退。
前213军阀曹赤壁之战战败后与马超、孙权交战。在与孙权的战斗中，曹操任命齐谐为蕲春农民，安排在宛城威胁孙权，并将军队延伸到蕲春，使孙权不安。
为了防止曹操骚扰他，孙权派梦露去劝齐谐投降。齐谐拒绝，梦露随后反击；谢赫被轻易击败并撤退了。齐谐的孙子和宋浩很快向吕蒙投降，他们的士气被耗尽。曹操立即开始进攻汝胥口，攻破孙权的江西大营，活捉了孙权的统帅公孙扬。作为回应，孙权命令吕蒙阻止曹操亲自率领军队进入濡须。
当孙权正在筹划保卫濡须口的时候，吕蒙在码头上组织了一个即将建成的蒙冲，在不久的将来可以预见的血战中，对抗曹操的进军。
据史料记载，在如虚阵亡的孙官科，在这场战争中进攻孙权防线时，被许胜打成致命伤。孙官被救到曹颖后不久就死了。
吕蒙的预见很快被证明是正确的。孙权开始派蒙冲去攻打曹骏，但是他们中的一些人被风吹走了。这可能是董死亡的原因。尽管曹骏有很多人，曹操看到孙权的军队训练有素，所以他决定将他的部队转移到长江以南。
孙权的其他一些部门将借此机会加入吕蒙随后对宛城和庐江的攻击。
此战之后，张辽驻守合肥，在215年的逍遥津大战中发挥了重要作用。
小说《三国演义》汇集了过去的传说、野史、戏曲、地方世代的说法、正史避讳的说法、口语剧本和民间传说中诸葛亮的故事。他被描述为智慧的化身，与三国历史上的诸葛亮大相径庭，事迹也各有不同，比如火烧王博、新野，诸葛亮还没有成为正式的刘备；三访草堂，七擒孟获，六下祁山(其实是五次北伐，只有第一次和第四次去祁山)，都是夸大其词，制造情节的。在历史上，诸葛亮在用兵上的成就并没有他治理蜀国的成就那么耀眼。而儒家之辩、草船借箭、东风借箭、周瑜智力刺激、三瑜、空城计都是虚构的或将以花代树。但这些故事已经家喻户晓，小说中的一些情节把诸葛亮描述成了一个道士，比如七星坛祭风，七星灯笼延寿。鲁迅在《中国小说简史》中，批古三国通俗演义中的诸葛亮“英明神武，近于妖”。他把一直以来都是法家的诸葛亮神化成了一个有着辉煌智慧、超能力、精通军事和战略规划的完美人物。
《三国演义》的全称是《通俗三国演义》，是中国的一部长篇历史小说，也是中国古代的第一部小说。作者一般被认为是元末明初的罗贯中，也是四大古典小说中唯一一部由史实改编的小说。
言情以历史和儒家思想为基础，强调“忠”；它以描写战争为主，讲述了汉末黄巾起义、魏蜀吴割据、西晋统一百余年的历史，刻画了一大批英雄人物。书中叙述“据正史，采小说，证言，善体面。”虚实结合，让音乐变得美妙。【出处请求】李渔有句话:“言情这本书怪到让一个光棍快读，不学它的人也会快读；英雄豪杰读得快，普通人读得也快。”
《三国演义》和三国时期的故事传说对东亚文化产生了深远的影响。最迟在唐朝后期，三国的故事已经在民间流传。李商隐有“自傲诗”，“或揶揄张，或嘲笑邓艾”；据《东京梦中国》记载，北宋时期出现了说“三分”的专家霍斯。北宋时期的三国民间故事呈现出“尊刘贬曹”的倾向。苏东坡《东坡支林》说:“土乡儿女贫下中道，家累苦，不得不花钱使人坐在一起听古语。要说三件国事，听说刘玄德战败，还有人哭；当你听到曹操战败的时候，你会高兴得快唱起来。故知君子为小人，永生不殆。”
《三国演义》描写了东汉末年到西晋初年近百年的历史，反映了三国时期的政治军事斗争以及各种社会矛盾的渗透和转化。在对待三国的态度上，尊刘反曹是主流。以刘备集团为描写中心，隐含着民众对汉朝复兴和皇权正统的希望，虽然这些旧观点已经不适合今天。石矛父子在清代校勘《三国演义》时，对明人传世版本中的讹讽和怪力的混淆进行了删改。鲁迅在《中国小说的历史变迁》中说:“因为三国的事情没有五代那么乱；不像楚汉那么简单；不简单也不复杂，适合写小说。而且三国末世的英雄很动人，所以大家都喜欢拿他们当小说的底料。”
书中还刻画了近200个人物，其中以诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人最为成功。诸葛亮是作者心目中“圣人”的化身。他有“鞠躬尽瘁，死而后已”的崇高精神，有帮助人民，重建和平繁荣世界的雄心壮志，作者赋予了他发号施令，巧妙算计的奇特能力。曹操被刻画成一个“宁教我负天下，不教天下负我”的汉奸。他是一个政治野心家和阴谋家，既聪明又奸诈。关羽“勇猛刚毅”，“义如泰山”，但主要是基于个人恩怨。刘备被塑造成了一个心地善良、有爱心的人，一个礼义廉耻的下士，一个典型的知人善任的仁者君子。
在战争中，有各种各样的方法，读者常常会感受到一幕幕血腥的战争场面。其中对官渡之战、赤壁之战的描写，被认为跌宕起伏、跌宕起伏，让人读来惊心动魄，对史书上没有的情节描写得非常详细。但前33章从桃园到曹操统一北方是24年，71章从刘备三顾茅庐到诸葛亮死于五丈原是27年。接下来的46年，只用了15章半就草草结束了。
由于《三国演义》在民间的流传和影响，在中国古代历史小说中独树一帜，致使普通百姓，甚至一些专家学者，对东汉末年至三国时期，即小说所描述的历史时期的概况、事件、人物缺乏正确的常识。从某种程度上说，小说《三国演义》的内容在国人心目中已经占据了真正的历史地位。这种现象最近有了。关于这种现象，人们一直争论不休。
非凡的叙事能力、全景式的战争描写、艺术化的典型人物塑造、朴实的文言构成了《三国演义》的主要特色。
建安十二年冬至日，当时驻守新野的刘备在徐庶的建议下，三次到隆中拜见诸葛亮。之前没见过诸葛亮两次，终于第三次见到了。《隆中对》中，诸葛亮为刘备分析天下形势，提出了先以荆州为家，再以益州为立足点，再取中原的战略构想。三顾茅庐，诸葛亮出山成为刘备的军师，刘备集团之后的各种谋略都是以此为基础的。
刘备听过《隆中对》后曾说“善”，可以解释为“善”。建安十三年，诸葛亮到江东，发现孙权对荆州有兴趣，于是不再坚持“渡荆而利”的主张。赤壁之战后，刘备向孙权借荆州之地，诸葛亮反对。孙权借给刘备土地后，一直想把荆州要回来，最后导致关羽不小心“失荆州”。崔浩曾说:“委弃荆州，退出巴蜀...此策下之人也。”苏洵说:“弃荆州取西蜀，我知道他无能为力。”毛泽东指出:“蜀汉之败始于‘隆中对’。相隔千里，分作两股势力，如何不败？”有专家指出:“后人评论诸葛亮和他的《隆中对》。由于各种原因，经常会有赞美和保护的话语。《隆中对》中的智者判断有时被赋予先验色彩；瑜伽中的瑕疵甚至被认为是美玉的本来面目。”“隆中对中提到的秦川、万、萝北北伐，如果不是文人论政，纸上谈兵，那只能是虚张声势。”
建安五年(200年)，鲁肃提出了类似于诸葛亮隆中对孙权的榻策。