汉代牡丹园中的牡丹文化
牡丹文化兼容多门科学，构成非常广泛，包括哲学、宗教、文学、艺术、教育、风俗、民情等文化领域。牡丹文化提供的文化信息，能够反映民族文化的基本图景，符合宇宙的“全息规律”。(1)吉祥昌盛文化(2)审美文化(3)文学文化(4)园艺文化(5)旅游文化(6)地方文化(7)生物文化(8)医药文化牡丹文化是民族文化的一部分。与其他类型的文化相比，牡丹文化有其自身的特点:
牡丹文化是精神文明和物质文明相结合的产物。从国内外牡丹发展史来看，确实如此。牡丹在盛世发展，太平盛世喜欢牡丹，牡丹文化也是如此。文化象征的运用是中国传统文化的一大特色。在中国的语言、文化和各种艺术形式中，经常运用各种手法，如比喻、象形、谐音等，来表达人们生活和思想中的某种象征或寓意，进而表达人民和民族的理想、愿望、志向和追求。
在中国传统文化中，花的文化象征意义相当丰富。花组成的手语图案有一百多种，其中牡丹花最多，因为人们喜爱牡丹。就牡丹而言，其优雅端庄的花朵引起诸多联想，由此衍生出与之相关联的一系列文化象征意义，形成了牡丹文化的基本内涵。
牡丹花开的时候，繁花似锦，灿烂辉煌。唐朝盛世，举国为之倾倒，牡丹花会成为首都长安的狂欢。自唐宋以来，牡丹已成为吉祥、幸福和繁荣的象征。几千年来，一代又一代的中国人一直认为，在追求美好生活的征途上，他们可以一直富裕下去。牡丹代表了人民的期望和追求。在人们的眼中，牡丹也是美丽的化身，纯洁和爱情的象征。国富民强，家富民安，人喜幸福吉祥。这些特点和意义都在牡丹身上！牡丹作为财富的象征，与其他花鸟岩石结合在一起就有了不同的含义。牡丹本身所表现出的内在美和品质美，使历代无数文人墨客倾心于它，极力描写和讴歌它，涌现出数以千计以牡丹为题材的脍炙人口的诗文，以及各种绘画和艺术作品，众多的牡丹诗文在中国文学史上占有一席之地，构成了牡丹文学的根基。唐宋及后世一些文学大师留下的牡丹诗，至今仍散发着光彩。牡丹的诗内容广泛，诗人常以物咏志，借古喻今。许多诗歌思想深刻，表达了诗人执着的精神追求和独特的审美情趣，也表现了他对国家和民族命运的关注和对人生的理解和感悟。因此，诗人、画家、艺术家都喜爱牡丹，以牡丹为题材的诗词书法广为流传。以牡丹命名的产品、商标、各种家用电器上的牡丹装饰图案不计其数。一直以来唱牡丹、画牡丹、唱牡丹的作品最多。杨茂兰主编的《历代牡丹诗四百首》中，唐五代诗125首，宋代诗167首，金元诗27首，明代诗37首，清代诗67首，共419首，作者203人。其内容从各个方面反映了牡丹对当时社会的风情和爱好。
在中国众多的古代民歌和现代歌曲中，有很多以牡丹为题材的作品。这些牡丹歌(民歌)委婉、清新、优美。听他们的歌，让人焕发对生活的热爱，享受美好的精神。
在中国最古老的《诗经》中，有一句以牡丹、牡丹为定情信物的歌词:“赠牡丹。”这个牡丹不仅指牡丹，也指牡丹。因为牡丹本来无名，所以统称为“牡丹”。
在众多近现代民歌中，青海、甘肃的《花儿》和河南的《花篮》最为流行。“花腔”是一种流传于民间的口头歌唱形式。它融合了当地的风俗，表现了人们对家乡的热爱和对美好生活的向往。而《花篮》通过优美的曲调，生动地表现了一群采牡丹姑娘在山上的欢乐。听他们的歌，好像是在一个迷人的农村。
现代也有很多赞美牡丹的歌曲，其中最受欢迎的是电影《红牡丹》，牡丹的插曲。歌曲歌颂了牡丹的品格，叙述了牡丹的经历，给人一种轰轰烈烈的激情。
早在南北朝时期(550-577)，就有杨子骅画牡丹的记录。到了唐代，画牡丹的画家更多了。据董寿《广传画后记》记载，唐代画家“以边鸾画牡丹，商妙而润泽。”五代南唐时期(923-936)，徐希绘制的《牡丹图》是一幅用笔细腻、趣味生动的杰作。明代徐渭用泼墨画牡丹，是一个创举。清代云画牡丹，雍容华贵，自成体系。近代著名画家王雪涛绘制了大量牡丹画，这些画充满了生命力。绘画大师齐白石所画的牡丹画，简洁而富有生命力。
牡丹五彩缤纷的颜色，变化多端的图案，动人的香味，巨大花朵上如丝般的花瓣的魅力，给人一种独特的自然美。诗、画等艺术形式的再创造，升华了牡丹的自然美，从而以更丰富的内涵展现其艺术美，使其形象以各种艺术形式留在人们的生活中。牡丹文化的审美特征有待于今后进一步发掘和思考，使之得到进一步发展。牡丹的栽培、应用和发展离不开科学技术，科学技术涉及生物学、育种学、药理学、园艺学、园艺学、经济学等诸多学科。其中花卉园艺最为丰富。
牡丹最早的应用主要是药用。时至今日，牡丹的根皮——“牡丹皮”仍在中草药中占有重要地位。最早记载牡丹有药用植物的是《神农本草经》。该书为秦汉人以“神农”之名所作，具体年代已不可考。
千百年来，牡丹以各种方式闻名于世，这一点极其重要，因为它具有容易变异的生物学特性。牡丹变异的基本条件是从山野走向田园和庭院，从野生变为栽培，这是牡丹发展史和文化史上质的飞跃。随着各种环境条件的变化，牡丹的生物学特性发生了很大的变化，花从单瓣、半重瓣变成了重瓣，甚至出现了太格花。颜色也从几个颜色发展到九个色系；品种从几十种发展到几千种。经过花商的长期实践和园艺家的深入总结，逐渐形成了一套牡丹栽培技术。其中牡丹根嫁接牡丹花和花卉染色是我国劳动人民的创造，是对花卉园艺的重要贡献。
宋代文学家欧阳修所著《洛阳牡丹记》不仅记述了当时牡丹在中国的分布，洛阳牡丹成名的原因，记载了优良品种，而且记述了牡丹的起源、命名原则、繁育方法、演变规律、栽培技术和民间赏花习俗，将牡丹栽培与牡丹文化相结合，也是古代华旗造园作品的重要特色。这是历代劳动人民智慧的结晶，是宝贵的文化遗产，也是今后研究我国牡丹栽培史和文化史的重要文献。
自唐玄宗下令宋善父亲在骊山种植一万株牡丹，建立牡丹园以来，各地引种种植牡丹、培育新品种、征集名品的活动长期持续，使甘肃中部汉、回、东乡族等民族农民创造的农家牡丹园星罗棋布，形成了一道独具陇原特色的亮丽风景线。不同地区的牡丹可以体现不同的地方风味。
被誉为“盛世武功之乡、汉代牡丹之乡”的河北柏乡，有七株汉代牡丹，堪称“天下牡丹活化石”。每年谷雨前后，清香倾泻，飘数里。
围绕着汉代牡丹两千多年的文化历程，产生了大量美丽的传说和民间故事:有一天拂晓，僧人突然感到香气袭人，惊愕之下，只见一对少男少女，身着红衣，飘进寺中，争先恐后地去追，随后牡丹、芍药开出，轰动了整个农村，人们争相观看， 但是仙女下凡变成花、男牡丹和女牡丹的说法是不正确的。 王莽篡汉时，天下大乱。先知王朗借刘子玉之名，汉丹称帝。他视刘秀为威胁，多次派兵刺杀刘秀。刘秀四处奔跑以躲避王朗的追击。有一次，被王一个人追到城南，他不顾一切地躲在北壕村弥陀寺盛开的牡丹花丛中，逃过了一劫。为了感谢牡丹的救命之恩，他在断壁上写了一首诗:“小王避难荒村，井寺不甚荒凉。”只有几朵牡丹花，对国王的忠诚不会改变。“因为白象的牡丹救了汉光武帝刘秀的命，汉牡丹之名由此而得。
更神奇的是，皇帝驾崩，中国牡丹以白花为先知；国富民安，而汉代牡丹红红火火。中国牡丹有五个不同于其他国产牡丹的独特之处:第一，历史悠久。两千多年前的汉代就有记载。第二，同株异花。一株中国牡丹可以同时开出不同形状的花。第三，花爱故土，不居异地。四、不解之谜——皇帝白死了。第五，被称为灵气——花盛开，花凋零。"
汉代的牡丹至今仍以她的颜色和花的数量感知着* * *和中国的许多重大事件，民众的赏花问政之风依然很盛。牡丹在其整个生命(生活)过程中有两次周期性变化。一个是生命周期的变化；另一个是年周期的变化。
牡丹生命周期的变化和其他高等植物一样，是有阶段的。生命始于胚胎的形成，止于植物的死亡。中间需要经历胚(种子萌发)期、幼期、弱年期、成熟年期、老年期。俗话说“牡丹种子两年幼，四年弱，六年强，八年强。”“分开种的，一年弱，两年强，八年艾，十二年老，十五年老。”但牡丹生长开花15年后，并不意味着牡丹的整个生命周期即将结束，而是其旺盛的花期有所减弱。如果花农能精心栽培，加强管理，牡丹生长四十年、五十年甚至百年以上是常有的事。牡丹周期的变化按其活动规律明显可分为两个不同的时期，即生长发育期(包括生殖期)和相对休眠期。生长发育期为每年春季2月鳞芽萌发至10末叶片枯萎；相对休眠期是从枯叶到第二年春芽萌发。雍欢牡丹
清/吴
毛南古寺游人众多，牡丹满树皆知。
毛南古寺游人弱，知牡丹花开花落。
花开花落，世界从此冷漠。
牡丹开了之后还有牡丹，牡丹开了就会抑郁。
全世界都喜欢牡丹。三十年前我拜访过他们。
这几年花比前几年好，可怜的母狗腰脚都老了。
我愿意种花，感动千家万户，家家有本富贵花。
除去辛苦，才知道好花愿脱红尘。
寺里的和尚都爱护花，不允许闲人折一朵。
花开多在谷雨节，红者白如雪。
好花须用心，国家之美不可破坏。