历史上最早的骑兵是什么？

在现代军事武器出现之前，骑兵无疑是军队中最灵活、战斗力最强的部队。在中国，骑兵也有着非常悠久的历史。传统观点认为“中国第一骑兵”产生于战国赵武灵王之后。有学者对此稍作修正，认为骑兵的出现“始于春秋战国之交”。但无论如何，他们都认为“春秋时期中国没有骑兵”。本文认为，春秋时期秦穆公的“域骑”是中国历史上最早的骑兵。这不仅远早于战国时期的赵武灵王，也比春秋战国之交早了约一个半世纪。不流于表面，我大胆阐述如下，深盼方家指教。第一，“域骑”见于《韩非子十传》中，其云曰公子(重耳)自曹汝初入秦。秦三年后，秦穆公召集群臣商议说:“晋献公和我交了朋友，但群臣都不知道。可惜我已经离开我的大臣们十年了。如果继承人不好，这恐怕会让他的祠堂不被破坏，国家不吃血。如果是这样，那就不是和别人交朋友的方式了。我想助入晋，那又如何？”所有的大臣都说:“好。”在执行任务时，他乘坐500辆人力车，在境内乘坐2000辆人力车，步行5万辆人力车，并协助进入晋，成为的君主。这里“域骑”，上海人民出版社出版的《韩非子》注1974说:“旧注:域等。马奇等人都是讲究的。”江苏人民出版社1982版的《韩非子》注解，简单注为:“骑于域上，同规格之马。”查查其他版本的韩非子，大部分都是一样的。这种解释，乍一看似乎还行，其实不然。首先，联系上下文，“皮革战车”指的是披着兽皮的车辆。是一种广泛使用的战车，行军时可以携带辎重，宿营时可以休息，作战时可以作为陆军基地，在宋代可以使用，也可以横阵使用。“步兵”指步兵。因为结合了“皮骑”、“域骑”、“步卒”，所以把“域骑”解释为“同规格的马”显然是勉强的。再说晋国内乱，晋怀公即位了。秦穆公用武力帮助重耳进入晋国，夺取了晋国的王位。为什么要用“同规格的马”两千？其次，从春秋时期的礼炮制度来看，虽然当时已经开始了“坏礼崩乐坏”，但《周》之礼仍然大行其道。重耳还没有以阿津君的身份即位，就算秦穆公以诸侯的礼遇对待他，也没必要用两千匹“同规格的马”来表达他的显赫。查一下先秦的史籍，没有这个记载。第三，先秦时代，车和马是连在一起的。有车必有马，有马必有车，一般是一车四马。所以，在先秦秦汉的古籍中，任何“骑”或“车”字，都包括了车本身和相应的马的数量。如:诗六月，十乘始先，颉利，三百骑于木叶，《左传》集五年，秦紫普与统率五百骑救楚，孟子致力于章，王武攻殷也引三百车。所以，既然这里已经写明了“战车五百骑”，“骑二千”并不是指马驾，很明显是指别的东西。总之，以任何方式将“域骑”解读为“同规格的马”都是不合适的。《史记·历书》裴济解释说，《域人》引用的说法是“家业代代相传为域”。引用《汉书·艺文志》中的话，石鼓说:“你这么说，也是真的。”阿清人钱大昕说:“他家世代相传的方法是最准确的。域的话也流传下来，《西毒赋》“农务第一域”，域的意思是以农为本，凡世代相传的产业，都可以看作域人的眼睛。”另外，《史记·龟策列传》说:“我在高祖时，因秦太卜而为官。世界之初，战争还没有停止。而孝享国越来越少，孝孝也没有因为他们的故事而受到审判。父子虽为官，代代相传，潜移默化，妙不可言，失传矣。”这里“父子为域官，代代相传”与如春之云不谋而合。可见，“域”可以解释为“家族企业代代相传”。因此，新版《辞源》将“域官”解释为“世代同官”。在同样的基础上，我认为“域骑”应该解释为“代代学骑的骑手。”古代世界是世代相传传下来的，和兄弟们很亲近。骑兵刚出现的时候。骑术是一种特殊的军事技术，被称为“代代相传的行业”是很自然的。从派遣2000名“域骑”帮助武力入晋的事实来看，“域骑”不是指一个人，而是指中国历史上最早的具有军事意义的骑兵。在后来的汉律中，规定“二十三岁，傅为域官，各从父域学”，“学射、骑、战”，“汉承秦制”。通考曰:“秦制二十三岁附域官。”由此也可以想象出更早时候骑兵的大致情况。第一，骑马历史悠久。《诗·雅·伯琴》云:“古公请父来朝取马。”古说:“古人用马来赶，所以他们不会走路。走的叫单骑。”程大昌的《路镛》也说:“古代人坐车，现在都是骑马。这时候他们可能已经改骑了。”可见他们都以为殷朝有骑马的本事。殷墟考古发现有力地支持了这一观点。甲骨文有:“桂海卜、甄:...丁卯五日，王兽(狩)开，勇雄骑且骑，勇雄(坠)骑，(整理)马(坠)？”史先生认为:“从这种写法上看，好像朱是坐车，毕是骑马。”特别是在殷墟第30次发掘中，还在小屯的一个坑中发现了一人一马一狗的陪葬品，死者与葛、刀、弓箭和制马之策合葬。马头上还有原来拴在马笼头上的玉、石、蚌饰品，还有一个“U”字形的玉马御，说明当时有比较原始的马具。沈从文先生认为，这种“人马共殉，接近骑马或坐骑。”胡厚宣先生也指出:“从马的纹饰和人的兵器来看，这马不像是驾的，倒像是被人骑的，而这个人是骑士。”这个殷墟的发现很有意义。它不仅清楚地证明了商朝有骑马的技能，而且告诉我们，这种骑马的技能很可能已经应用于军事，武装骑手很可能已经出现在当时的战场上。当然，由于这种武装骑手刚刚出现，数量很少，对战争影响不大，所以不能说商代就有军事史上所说的骑兵。西周建立后，骑乘风格似乎有所演变。《易屯学长》:“修马课，求婚，去吉，无弊。”《易·本·六四》是“本如驴，白马如懦夫，匪嫁。”这就是《筮语记马背上的爱情》的记载。这种骑术在《诗经》中也有描述。《周松游记》记载，骑着白马来见周，参观租来的寺庙。《潇雅白驹》也讲周宣王，因为不能用圣贤，有的圣贤是用白马去的。在其他关于东周的篇章中，也有一些关于骑马的记述。经过数百年的发展，这种骑术风格似乎在公元前7世纪秦穆公生活的地方更加流行。据《左传》记载，公元前627年，秦始皇被金打败，三位将军孟、西樵夫和白被俘。晋襄公听从了文英的话，释放了这三位将军。后来，他向先轸提出抗议，并派初阳的父亲去追回它们。杨追至江边，见三人上岸，便解下自己所驾的一匹马，自称奉晋襄公之命，送孟一匹马，引他们上岸。为什么只“给”一匹马？正是因为当时流行骑马，所以一匹马可以单独骑。而《诗品·马丁·朱琳》，其本事就是陈灵公、他的臣子孔宁和他的父亲易航经常去陈霞玉树大夫的庄园和季夏鬼混。为了避开人们的耳目，他先乘车去朱烨，然后坐车去朱琳吃早餐。陈灵公是诸侯，能骑得如此娴熟，受到一国之尊，可见独骑之盛。正是在这一时期，秦的“域骑”首次出现，后来，金也可能有了自己的骑兵。《吕兰不逊篇》说:“削权仍将赏之，(赵)慨叹，‘君终赏之，骑者存之’。”因此，晋文公用骑兵来削减他的权力。从殷代单骑到的“域骑”，经过很长一段时间，终于迎来了骑大众引兵的时代。可以说，正是因为这种悠久的骑马历史，才为公元前七世纪骑兵的出现准备了技术条件。其次，秦国的畜牧业，尤其是养马业非常发达。秦人在相公建立之前本来就是一个游牧部落。秦人养马的历史非常悠久，许多优秀的祖先都与马有着密切的关系。白鲲是后世公认的嬴秦人的始祖。之所以给他姓赢，是因为他帮助舜“驯服鸟兽，许多鸟兽都被驯服了”。据《史记·秦本纪》记载，继白明之后，又有掌管商汤的昌飞、掌管武帝的钟燕等。《太平御览》引用墨子佚文说:昌飞能“行万里路”，或许他有助于马。直到公元前900年左右，秦人的祖先还过着游牧生活，“善养马畜，善养”，养马是其突出的特长。由于养马技术的进步，当时秦人的首领妃子被周召去掌管魏国和魏国(今陕西扶风、眉县)之间的马政，结果马是个大粉丝。妃子因此能分城池，以为是诸侯。相公建国后，农业经济取代了畜牧业经济的地位，但“畜牧业”仍是区别于中原其他国家的特征。养马，作为一种传统，由来已久。一些擅长马的著名艺术家大多来自秦国。比如著名的伯乐，能识千里马，是“秦穆公之臣”；还有一个有名的相马叫九方高，也是秦国穆公人。马工业的发展为秦国先于其他国家组建骑兵提供了物质条件。第三，秦国军队不像东方国家那么强大和固化。石舟东移后，随着西周的灭亡，秦人终于告别了自己的氏族制度，进入了奴隶社会的大门。但当时东方国家已经开始向封建主义过渡，封建主义的历史潮流正在东方涌动。在这样特殊的历史条件下，秦国的奴隶社会有着自己不同的特点。(1)，在土地所有制方面，他推行的不是井田制，而是带有军垦制性质的农地制:“三年土地易居。”这与西周的景甜制度不同。在景甜制度下，奴隶不能参加军队的战争，而在七田制度下，每个人都有权参军。林建明先生指出，这种农田与晋国的农田也有很大不同。“一是因为秦国没有实行分封制，缺乏土地占有的等级结构；其次，由于特殊的历史环境和传统，秦国的土地关系带有更浓的军事色彩。”(2)由于秦国没有井田制，政治上没有分封制，秦国王权集中。(3)秦没有严格的宗法制度。同姓的秦氏宗亲很少重用，但一旦做了奴才，白熙熙就可以用他的“贤”来区分，被授予国政。由于秦国奴隶社会的这三个特点，秦国的军队并没有像东方国家那样表现出强大而固化的等级性。可想而知，秦军战车上的士兵可以“下”成为骑兵，秦军战车下的士兵可以“上”成为骑兵。这样，秦骑兵的出现就有了政治和军事上的可能。第四，容帝骑术可能带来的影响。刘香云:“战国时有骑马，但没有骑射。骑射，胡兵也。”杜注《孙子兵法》曰:“黄帝有蚩尤之危，用仲夏战车弟子，以制戎狄骑士，出戎狄。”《通考兵考》云:“当你策马出匈奴，所谓控弦引弓。”《管子》载骑寇之始，专指北帝。”“战国无骑射”，这显然是错误的；“黄帝以仲夏战车作戎狄骑士”存疑。独骑的士兵是否来自戎狄，还可以再讨论。但有一点是可以肯定的，大致在齐桓公(与秦穆公同时)，戎狄曾在战争中使用过骑兵，以至于被称为“骑寇”。秦人长期居住在西戎地区，建国以来与戎狄长期接触(战争或和平)。在这种接触中，秦人至少可以感受到骑兵的军事力量和作用，这可能对秦国最早形成骑兵起到了一定的作用。总之，公元前七世纪，秦国有各种可能性和条件先组建骑兵。可以说，当秦国的马蹄声在秦晋的古道上“驰骋疆土”时，军事史上一个崭新的时代——骑兵时代就已经开始了。