汉代绿松石文化五论
(湖北省地质矿产局)
汉朝，秦朝灭亡后崛起的王朝。西汉(公元前206年-公元23年)和东汉(25-220年)共统治426年，政权强大，经济繁荣，文化发达。在这个历史阶段，中国的文化面貌就这样固定下来了。西汉实行轻税节税政策，发展了中央政府与周边民族的关系。它的社会文化、文学、历史、艺术、科技都很繁荣。西汉绿松石文化，从大量出土文物来看，也是继承了先秦的传统。在社会剧变中，绿松石出现了层出不穷的新形式和新品类，风格独特，展现出威严、丰富和美丽，从象征主义向现实主义转变。它不仅展示了童话世界，而且充满了商业，活力，现实主义和实用性。还有巨大的绿松石饰品遗迹，令人叹为观止，还有很多谜团。这里我只讨论几个汉代绿松石文化的例子。所有的男人都是好的。
第一，绿松石在中国文化核心的展示中不可或缺。
汉代的艺术不仅气势磅礴，而且继承了楚文化的本土性。从几件汉代工艺品中出现的绿松石饰品中，我们可以领略到绿松石文化华丽而隽永的艺术形象。
1965年，定县三盘山发现中山康王刘坤奢墓(M122)，随葬品较多。其中一件用作车伞手柄，名为镶嵌绿松石、金银的青铜车饰，猎仙祥瑞纹[1，2]，长26.5厘米，直径3.6厘米，呈竹节状，镂空、中空。表面的指节将表面分为四段，每段均以金银、绿松石镶嵌、油漆填充等方式装饰有125的人物和动物。四种装饰图案各不相同，但内容都与狩猎有关。每一段都镶嵌着圆形和钻石绿松石，共计71，其中圆形45颗，钻石26颗。纹饰精美，金碧辉煌。金银线细如棺材钉，是西汉装饰艺术品的巅峰之作(图1)。
四个图案都在山、花、树周围的云里。第一段，三个人骑在大象背上，有长羽毛的人，有龙，有马，有熊，有兔，有鹿，有鹤，有鸟等。在大象后面的地上，有一只乌龟用它的长脖子在爬行。第二段，一个骑马的猎人，反射性的打老虎，还有大量的鸟兽。在第三段中，鸟和动物也出现在骆驼的背上。第四段，一只骄傲如孔雀，昂着头，与较小的孔雀遥相呼应，伴随着许多飞禽走兽。
图1镶嵌绿松石、金银、错猎仙、吉祥青铜车饰。
[河北省定县三盘山中山康王刘昆墓(M122)出土]
1-铜汽车配件；2-模式开发图
西汉司马相如(约公元前179 ~公元前118)写了一首《子虚赋》，[3，4]为蜀人所奏。他看完很喜欢，感叹道:“我不能同时和这个人在一起！”，那是司马相如的作品，立即召见。司马相如回答说，这是他的作品，但他没有足够重视写王子。请为天子题写《游猎赋》，赐于上，大受武帝赏识，授为郎，即侍从。辞赋描写皇家园林的壮丽，狩猎的壮观，场面的宏大，文字的丰富。虽然指的是楚王，但其实描述的是当时的景色和狩猎的盛况。实际上，在一个简短的汽车装饰中，汉代的艺术家们利用艺术夸张的手法，生动地表现了珍禽异兽和猎人的形象，尤其是镶嵌着圆圈和钻石的绿松石，有规律地散布在装饰中，为皇家园林增添了色彩。汉赋已成为杰作，这一青铜汽车装饰的艺术形象将永远留在人间。还有镶嵌绿松石的朱雀杯(出土于中山王墓)、镶嵌绿松石的铜壶、立鸟(出土于涟水三里墩西汉贵族墓)，都蕴含着楚文化原始的生命力和传统的浪漫幻想，有别于北方和西南各民族的艺术，又有新的创造和诠释，从而形成了汉代的艺术传统。
二、汉代“蓝宝石”铭文及镶嵌绿松石的解读。
20世纪50年代初，故宫博物院收藏青松镶金青铜石斛(图二)[5]，高32.5cm，直径35.5cm，盘高9.5cm，盘径57.5cm。
封面上有两条凸起的宽带线。内线三只鸟，一只丢了，只剩两只有脚。封面中央有四条叶线，中间扭了一下就没了。虎身有四条凸起的宽弦，腹部有三个对称的兽头环，制作精细。水烟袋和托盘里有三只熊。熊的前右脚托盘(图3: 1，2)，左后脚跪在地上，左前脚支撑膝盖，三只拿着水烟的熊比前者略小(图3: 3，4)，前脚支撑在跪后两只脚的膝盖上。熊镶嵌绿松石和水晶石，镶嵌孔分椭圆形和桃形，大部分已脱落，部分孔涂有朱砂。熊身上的毛用非常细的凹雕曲线来表现，给人一种真实感。熊的身体是中空的，盘子边缘下面刻着62个字。整个记录如下:
图2:镶嵌绿松石、黄金、铜。
(图片取自故宫博物院青铜器馆)
图3蹲熊脚配绿松石、金、铜。
(图片取自故宫博物院青铜器馆)
1，2-托盘蹲熊；3、4 ——抱虎蹲熊。
“建武三十一年，蜀郡西工迎驾，雕熊足，饰绿花玫瑰。铜轴承的直径是两英尺两英寸。铜画工崇拜，雕刻业，工生，制造业，创造了护工史，龙蟠，程蒙，生命史。”铭文“建武三十年”，即东汉光武帝刘秀的年号，相当于公元45年。蜀郡皇族行政制度相当完备时，监督制作皇族所用的镀金铜箍、托盘，以蹲熊为足，镶嵌蓝宝石(绿松石)、闽桂(水晶)及托盘大小，并制作各道工序的负责人、领。这里的“蓝宝石”是当时绿松石的名称，也是最早有名的东西一起出现的物体。敏贵，即贵贵，颜师古(581 ~ 645)注“贵贵，美玉亦名”。可能指红玛瑙，红水晶之类的。卧熊身上的堕落镶嵌的洞是用朱砂画的，无色透明的水晶镶嵌在洞中，自然反射出红色。也就是敏贵是红水晶。因此，早在战国、西汉时期就出现了“绿玉”一词。
再论“绿松石”就是绿松石。东汉许慎《说文解字》曰:“青玉美石之人”。[6]《山海经》有十八卷，是同一个人同时写的。战国早期作品十四卷，西汉作品四卷[7]。其中《西山经·西山二经》:“西有一百五十里高山，上多银，下多青、雄黄，椽子多，其中石多青。”引用这段话的理由:所有的名称都是指具体的物体。因此，早在战国、西汉时期就出现了“绿玉”一词。
还有，《西域记》[8]卷118:“大秦盛产金银财宝，有夜光玉、明月珠、吓人的鸡犀、珊瑚、琥珀、琉璃、姬阆、达尼、蓝宝石……”。这里的“蓝宝石”是物件的名称，与建武三十年鎏金铜迎宾铭文中的“蓝宝石”相对应。毫无疑问，“蓝宝石”是汉代乃至战国时期对绿松石的称谓。
三、昆仑山“碧树”对应哈密绿松石矿。
西汉刘安等人《淮南子行训》[9]卷四:有“青树”。东汉高:“碧，青玉也。”但《说文解玉子补》:“碧，石绿而美”。“绿树”的“树”字有种植的意思，但印稿忽略了它，只表示“绿色和玉石”。如今新疆哈密有绿松石矿，留下了许多古老的采坑。因为它似乎意味着什么。但绿松石不是玉，许慎将其定义为“石之绿美”，即美石之一。
四、不会有县东山出的蓝、小河出的蓝、山洞出的蓝都是绿松石珠。
西汉班固《汉书·地理》卷二十八曰:“月冈郡不会。”唐·颜师古注:“东山为上。”宋《太平宝部八比比》卷八○九[10]:“若引南朝刘《异园》，无县马河边有庙，河中有。不祭祀，则不祥。”
金昌渠(291 ~ 361)《华阳国志·蜀志》[11]卷三:郡将不设郡，“古濮人(殷周古氏族之名)亦为市。今有濮人墓，未封，其穴有朱碧，不可取，不祥。河中有青铜胎，现为羊祭，可取，河中可寻。东山绿。”祖先有用绿松石珠子陪葬的习俗。濮人的墓葬长期被水冲走，墓穴被打开，或者陪葬品掉入河中。因此，在洞穴或河床中可以看到埋藏的“朱碧”，应该是绿松石珠。
吴辉县(今四川会理县)有一个著名的大型拉拉铜矿床，是一个与细碧角闪石有关的火山-沉积变质铜矿床。矿体呈层状，透镜体与矿石呈条带状浸染状。矿石的矿物组合主要是铜矿物，但也有孔雀石和磷灰石。虽然没有绿松石的报道，但有可能是在硫化物矿床的氧化带或其邻近的地质条件下形成绿松石，或者绿松石是由次生淋滤形成的，一般存在于铜矿床的氧化带和地下水位以上，可能已经被采集耗尽。古人说，不会有“东山青出于蓝”、“东山青出于蓝”、“朱碧在河中”、“朱碧在洞中”的县，这不是空穴来风。
5.“淡蓝色”和“绿蓝色”是绿松石颜色变化的最早表现。
《文选》收录了张平四年的杜南赋:《青紫》，以及李善引用广智的《青紫》。所谓“淡蓝色”是指浅蓝色或月光色，而“青蓝色”。也就是以绿色为基础变化的色调。符合绿松石多色调变化的特点，包括天蓝、深蓝、浅蓝、湖蓝、蓝绿、苹果绿、黄绿、浅黄、浅灰、月白等。所以《浅蓝》首先揭示了绿松石变调的特点。
不及物动词结论
1)绿松石在中国文化的核心展示中不可或缺。
2)建武三十年，鎏金青铜卧熊镶嵌绿松石，与“清璧”铭文共现，即汉代绿松石的名称。
3)“碧树”对应的是新疆哈密产的绿松石。绿松石不是玉，而是美石。
4)史书记载不会有“碧”、“朱碧”、“青碧”之县。吴辉县会理县西南部的拉拉铜矿储量丰富，被誉为“铜都”。根据地质背景，有生产绿松石矿石的条件，所以“碧”、“朱碧”、“清碧”都是绿松石。
5)“淡蓝色”和“青蓝色”是我国绿松石最早的变色表现。
参考
[1]石叔清。中国古代黄金断层工艺。文物，1973 (6): 66 ~ 72。
[2]吴红。中山国几件器物的造型与装饰。文物，1979 (5): 45 ~ 50
[3]梁潇·童。《文选》第4、7、8卷。上海:上海书店，1993，50 ~ 55，102 ~ 113。
[4]西汉，晋校，集校。上海:上海古籍出版社，1993，1 ~ 91。
[5]方。镀金和铜蛤。文物参考，1958，69 ~ 70。
[6]汉许慎，清段注，《说文解字》注。上海:上海书店，1992。
[7]清·郝懿行《山海经·鉴疏》。成都:巴蜀书店，1985
〔8〕南宋叶凡，后汉西域人。第118卷。
[9]西安，淮南子。上海:上海古籍出版社，1994，40。
[10]宋立运等人，太平御览。卷809。北京:中华书局，1992，39 ~ 94。
【11】金昌曲，任乃强核注。一个传奇。第三卷。上海:上海古籍出版社，1987，210。