斯里兰卡佛教史

为了欢迎摩哂陀来斯里兰卡传教，提婆·南皮耶国王？迪沙曾经在首都阿努拉达普拉建造了“Mahāvihāra”。当时是上座唯一的佛教中心。摩哂陀在这里创办了大庙学校。公元前28年，瓦多连枷摩尼？阿巴耶国王再次继承王位。为了报答马哈蒂尔迪沙长老在流亡期间给予的帮助，在无畏山新建了一座寺庙，作为马哈蒂尔迪沙的传教据点，马哈蒂尔迪沙与印度僧人法西共同创办了无畏山寺庙学校(又称戒溪学校)。公元4世纪，萨加利长老在尤多林寺创办了尤多林寺学校，又称南寺学校。大约5世纪上半叶，三个学派并行。6世纪末，阿仓普提国王在位期间，由于王室对大司马派的支持，一度濒临衰落的大司马派势力再度复兴，另外两个派别都属于大司马派。

7世纪初，大多优婆娑一世和他的继任者伽耶二世在位期间，正是玄奘去印度留学的时候。根据他在南印度听到的，玄奘在《大唐西域记》中记载，当时的斯里兰卡国王不信佛教，毁坏佛像和寺塔，300多名僧人逃往印度。据中国史书记载，8世纪上半叶，斯里兰卡曾一度崇拜大乘，尤其是密教。当时去中国的印度密宗金刚志曾在斯里兰卡传播密宗法；他的弟子不空也从他和普贤那里学习了密法。密教不仅得到王室的支持，而且在民间也很流行。10世纪以后，上座佛教在斯里兰卡已经奄奄一息，连举行正式佛教仪式所需的额定僧侣人数都难以补足。

165438+20世纪下半叶，维吉巴胡国王登基，派遣使节到缅甸，邀请精通三藏的高僧来斯里兰卡重建上座佛教。此后，其他派别逐渐消失。但由于内忧外患频繁，从12年底到13年中期，斯里兰卡的皇位被外族占领，首都被毁，佛教也毁于一旦。直到1395年，比格洛布·胡巴二世，达摩·杰迪二世僧王主持召开佛教界会议，才再次出现了佛教上位的新局面。然而，1506年，葡萄牙殖民者入侵。他们在宣扬基督教的同时，抨击佛教。许多寺庙被毁，僧侣被迫皈依。1592年登基的维马拉达摩苏里耶国王，不得不两次迎来缅甸的佛教长老来斯里兰卡复兴上座佛教。后来，继位的斯里利维、耶罗、辛哈国王，又迎来了来自顾北、缅甸阿拉干、暹罗(今泰国)阿育王的佛法。暹罗送来了斯里兰卡没有的佛经和佛像，并派了许多长老来授戒，逐渐使佛教在上座复兴。中国和斯里兰卡的佛教交流始于公元4世纪。据梁书说，狮子国(今斯里兰卡)得知东晋孝武皇帝崇奉佛教，特地派萨满坦摩渡海带来玉佛，于艺兮二年(406年)抵达建康(今江苏南靖)。在艺兮的第六年，中国法显从印度去了斯里兰卡，参观了无畏山神庙、大神庙和佛牙寺。他在斯里兰卡生活了两年，带回了许多佛经。当时，一些斯里兰卡僧侣到中国宣扬佛教，并参与翻译经文。南宋元嘉六年(429)，船主朱带着8个狮子国的和尚到了汴梁，住在寺。元嘉十年，铁萨罗等65，438+065，438+0人赴中国传僧戒。当时，蒂萨罗寺就是为此专门修建的。南北朝乃至隋唐时期，双方保持着不断的接触。7世纪中叶，中国前往狮国祭拜佛牙和佛迹的人数逐渐增多。其中比较著名的有易朗、明远、皮冲、智行、颜回、洪智、吴兴、哲僧等。游喧也在狮子国当了和尚。

8世纪初，金刚之身到中国，就待在狮国。狮人拜他为师，加入了唐弘法。今后，他将带领弟子韩光和边辉前往狮国学习秘法。回国后，国王赠送了佛教器械和药品。回国后，韩光翻译了两部仪轨，在五台山金阁寺设立了密宗开悟道场。

16世纪后，斯里兰卡先后被葡萄牙、荷兰、英国殖民，中斯佛教交流几乎中断，直至斯里兰卡独立。中华人民共和国成立后，两国佛教徒的传统友谊又得到了发展。