有人知道传说中的百兽之王“麒麟”的信息吗？越详细越好。最好对其外观有详细描述。

意译

麒麟(qílín)1，古代传说中的动物。它的形状像鹿，头上有角，全身都是鳞片，尾巴像牛尾。古人认为仁者动物和吉祥动物用它作为吉祥的象征。2.打个比喻，才华出众的人。

麒麟简介

麒麟，又名“麒麟”或简称“林”，俗称“四不像”。古代传说中的仁兽、瑞兽是中国一种古老的传说动物，与凤、龟、龙并称“四灵”。被称为神圣的兽王。它是上帝的山。

麒麟，一种动物，是根据中国人的思维方式，通过混合思想创造出来的。从其外部形状来看，其特征为驼鹿身、牛尾、马蹄形(史书称“狼蹄”)、鱼鳞皮、角端有肉的角、黄色。这个模型是在肢解了很多真实动物后的新组合。它将这些珍贵动物的所有优点集中在麒麟这个虚构的神兽上，充分体现了中国人的“集美”观念。

“麒麟”以“鹿”为部首。古人造这个词的时候就明确告诉人们麒麟是由鹿进化而来的，但绝不是鹿，零件和装备都比鹿多。据说它的身体像浣熊，也可以写成猫头鹰，在古籍中简称为獐；有一条牛尾巴，一个圆头，但只有一个角。有的说齐是男的，林是女的，两人的造型略有不同。但据说齐家的开头大致像一头鹿。被古人奉为神兽、仁兽。它的寿命很长，可以活两千年。能吐火，声音如雷。“毛毛虫360，独角兽长”。

相关习俗

麒麟是一种吉祥的动物，它是和平和长寿的。鹿本身就是动物中的驯兽师，身体强壮，善于奔跑，对人大有裨益。传说中的白鹿原特别神。民间有个说法，麒麟送子。麒麟以鹿为主，兼有牛、羊、马的特点。它的综合方面没有龙凤那么广泛，但名气也不小。麒麟的研究不如龙凤文化的研究热门。不清楚它的原作者是谁，出处如何。有学者推测可能是周人的祖先，因为周人原本生活在西北，当时的西北水草丰富，适合鹿的生长。

在奴隶社会和封建社会，龙凤被最高统治者夺取，失去了图腾合成的本义，成为最高统治者皇帝和皇后的象征。天性善良的麒麟，在权力竞争中被挤入了百姓之中，百姓期待它带来好年景、好财运、长寿、美丽。

1419年，郑和带着马林国王赠送的长颈鹿回到南京。因为长颈鹿长得很像中国民间传说中的吉祥之物:麒麟，而当时的中国人民对长颈鹿知之甚少，所以大家一致认为马林国王赐的长颈鹿就是麒麟。

林也是用在朝廷的官服。清代一品官的闺徽以麒麟为饰，可见其地位仅次于龙。在清朝，只有皇室和亲戚才有资格佩戴龙的标志。皇帝为黄龙、子龙，太子、阿哥、贝勒、贝子为龙图案。

1，麒麟是传说中的神话动物，现实生活中可能不存在；

2.麒麟在所有动物中仅次于龙。在中国古代传说中，麒麟、龙凤、龟合为四灵，是毛兽之王。

3.麒麟是普通人的天赐之物。民间有“麒麟送子”的说法。据说孔子是麒麟派来的。

4.麒麟是由星散产生的，所以主吉祥动物是最著名的吉祥动物之一。麒麟含有仁义。在中国古代文化中，有很多关于帝王和麒麟兴衰的传说。

5.麒麟和凤凰一样，是雌雄同体，气是雄性。林为雌性，驼鹿身、牛尾、鱼鳞、足为偶蹄(但也有麒麟五趾之说)。她头上有个角，角上有肉。

6.麒麟是中国古代常用的吉祥物。历史上，汉武帝在未央宫建麒麟阁，画英雄形象以示嘉奖，向世人展示他对人才的喜爱。

7.麒麟也广泛应用于官服。清代一品官的闺徽以麒麟为饰，可见其地位仅次于龙。在清朝，只有皇室和亲戚才有资格佩戴龙的标志。皇帝为黄龙、子龙，太子、阿哥、贝勒、贝子为龙图案。

8.麒麟可能是长颈鹿？明代，郑和下西洋回国后，从非洲带回了长颈鹿。当时的明人还没见过这么大的只产于稀树草原的动物，还以为是独角兽呢！这就是为什么上面的朋友说麒麟是长颈鹿！

9.麒麟在西方世界也有，只是外形像长角的马。在《旧约》中，独角兽在希伯来传说中经常被提及。很多人都看过日本著名漫画《圣斗士星矢》，里面有一个青铜武士长得像天马星座的守护武士圣斗士星矢，有着相似的铠甲，就是麒麟星座。

10，现在还能看到麒麟的形象。目前，中国最著名的独角兽形象是南京南朝陵墓的独角兽。南朝陵墓中守护祥瑞的神兽种类繁多，但都是由独角兽形象演变而来。南京中山门外，有一座雕塑，是南京的象征，以南京城外的南朝孝陵为原型。这个雕塑装饰华丽，身体倾向于狮虎的形象。它是用巨大的石头雕刻而成的，它的高度大约有3米。雕塑有胸有腰，眼睛真的是睁着的，脖子短而宽，动物的身体装饰很有装饰性，身体感很强，而且很厚实。在重视整体感的基础上，更注重夸张变形，使其看起来气势磅礴，生动活泼。

11.麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民间礼仪中被制成各种饰品供未成年儿童佩戴。有祝福和安全感的意向。比如名著《红楼梦》第三十一、三十二回，有很大篇幅写“因麒麟、白头、双星”。这里的麒麟不仅是史湘云的护身符，也是她婚姻的信物。在黄梅戏《女马旭》中，一对玉麒麟也代表着爱情的见证。女主角和男主角因为女方父母的决定而受阻。女主角送给男主角一只玉麒麟，誓称“生死不变，清风明月为证，一对玉麒麟分离。这独角兽就给你，这独角兽就留在身上，独角兽成双成对，不准放松。”当双方冲破重重阻碍，终成眷属，“麒麟成双，万年红花开”，大晚上的，麒麟终于成了一对。

Xi收获林

“西征猎林”发生在春秋末期的鲁西部边陲小野泽。其有文字记载的历史最早见于战国时期的中国最早的编年史《春秋》，战国史家龚阳高的《公羊传》和顾良池的《谷亮传》也有这方面的记载。与孔子同时代的左丘明在《左传》卷十二中写道:哀公十四年春，他到西方小野打猎，叔父得了一个车钥匙贩子，认为送给别人不吉利。仲尼说，“叶林”。《东周史》载:周三十九年，在小野就职，叔钥商得一兽，有鹿身、牛尾、马蹄，头上有肉角，为奇杀。孔子叹曰:“仁者兽，林也，其来也”，令弟子葬之。《东周史》虽是历史小说，但记载的内容与史书基本相同，绝非虚有。《史记·孔子世家》载:鲁哀公十四年春，其叔孙氏的车商得了一兽，认为不祥。仲尼认为这是“叶林”，并采取了它。他在《解集》和《正义》中也注:“小野，密之名，为禄田铺之共地，建此巨田也是对的。”《兖州赋·李志胜志》载:“周三十九年(哀公十四年)春，西去小野打猎。叔叔的关键经销商赢了林。”“折其左脚，以还之。叔叔孙氏认为这是不祥的，所以他放弃了这个国家，并让人告诉孔子:“谁有麋鹿和角？"?孔子对观者说:叶林，胡惟来了！向后擦脸，你会流泪。孙氏叔叔闻了闻，拿走了。子贡问:夫子，你为什么哭？子曰:林为明君，出见害，我害之。”

1991发表的《文史知识谈麒麟》一文记载，“林”最早见于中国古籍记载，一是《春秋》，二是《诗经》。“《春秋》以记载严谨著称，说话从来不离奇、有力、混乱，或者没有神没有的东西，更不要胡说八道。再如《历代志纲汇编》、《支一志纲》、《曹楠文书志》、《曹州府志》、《巨野县志》。”《西猎》发生在庚申三九年，周(春秋十四年)，孔子的《春秋》一书也是在这一年刚刚问世。这个时候孔子七十一岁，已经不写书了。这充分证明了巨野仍在流传的“孔子独成”的故事是真实的。客观来说，孔子老了精力差。但主观上来说，感到担心也是一个重要原因。相传公元前551年(鲁哀公二十二年)，孔子之母颜之载怀孕，在泥丘山祈福，遇麒麟生下孔子。孔子出生时，他的头看起来有点像泥丘山，所以他被命名为仲尼，字孔丘。孔子生而遇林，死而见林。他认为这是不祥之兆，马上为麒麟写了一首挽歌:“唐瑜的世界充满了幸福，那么他现在还能要求什么呢？“我很担心琳琳。”由于孔子的焦虑，再加上他唯一的爱子孔鲤的早逝，他非常难过。终于，在鲁哀公十六年(公元前

479年)，去世了。孔子死后，林大作获奖的故事广为流传。唐代大诗人李白在《古诗》中写过一首诗，写着“但愿圣人立定，我不再得”。

后来，为了纪念“西征猎得林”的故事，人们修建了埋葬麒麟的麒麟台，又称林台，古称得林古墓。该建筑位于巨野城东七公里的大洼，麒麟镇陈胡庄以东，侯丰桥以北，是县级文物重点保护单位。这个车站位于鲁哀公，东西长73米，南北宽52米，占地3800平方米。这里原有几块唐代石碑，因长年湮没而毁于一旦。明朝嘉靖十四年，集宁府判张九绪重修一座麒麟碑，立在曹集公路旁。纪念碑上的铭文和日期签名仍然存在。“西征猎得林”闻名全国。一些州、县、乡、村以此命名，如唐代的林州，巨野以东的嘉祥县，巨野以东的宝林堡(乡)、吉林集等。

在古代，龙、凤、龟、林被奉为神灵，在西方捕捉它们成为文人作品的重要内容。晋南将军、史学家杜预所著《春秋左传注》:“林为仁兽，贾瑞为圣王”。唐代大文豪韩愈在《讨》(注)中说:“林一角带肉，要有备而不害之”。“你必须在泥土里游泳，你会在后面。你不会生活在昆虫或实践草。王者有位，凤、龟、龙并称为四灵。”因为麒麟是四灵之一，所以有些历史故事，如、麒麟蜀、故事、宋的林泰故事、清代李煜的麒麟阁，都是以麒麟为标题或内容的。又如古代帝王的年号或古建筑、地名，林二字常作为吉祥的代号。汉高祖刘邦称未央宫为麒麟殿，汉高祖宣帝必称麒麟阁。唐高祖武四年，借西征之机，在巨野设林州。唐高宗称之为“林德”，而武侯称之为“林泰”。唐德宗大历四年，麒麟台立碑。晋后第七年，在巨野县山口镇(今嘉祥县大山头地区)设嘉祥县。至元十六年，以林为吉，在巨野县北建林风亭。第二年从元文宗到顺顺，樊讯主书巨野郡，重修林峰亭。明代，巨野知府方世芬在麒麟台修建了芮林寺。芮林庙建造规模宏大。据当地传说，当时整个寺庙占地100多亩，有100多名僧人，几十名房客。寺庙附近有商店、石磨、菜园、盐床和汽车作坊，显然是一个自给自足的经济单位。在芮林庙的南面，有一条小河叫八里河，自东向西流去，岸边有刘成兴，流水和数不清的鱼。河的南岸有个渡口，就是《巨野县志》中提到的“穿越古林”。每年春天，天气温暖，鸟语花香，贵族工商业，男女老少络绎不绝来此观光。可惜由于明朝崇祯末年的战争，整个寺庙成了一个虚拟市场。今天，我们能看到的就是这个长满草的土台。

南宋三十一年(严红勇元年后)，二十一岁的爱国诗人辛弃疾参加抗金，即席作五言诗一首:

始于春秋笔法，经典旧记。荒台曾筑鲁，野草未焚秦。

葱郁的山川很美，葱郁的景色很新。边巍继续说道？书带已经被感染了。

明代诗人孙膑游到林古渡时，写了一首五言诗，说:

古交寒烟积，羞明照下。春秋悲，人间哭几年。

鲁之变，遇阻，循环不期而衰。至今都是佳作，真正的意义更多的是传承。

麒麟文化是中国传统的民间文化。比如麒麟生孩子，是中国古老的生育民俗。根据传说，麒麟是一种仁慈的野兽，是好运的象征，可以给人们带来孩子。相传孔子诞生前夕，有独角兽在他家吐玉书，玉书上写着“水灵之子为衰王”，意思是他有帝王之德，不占其位。虽然是在纬度上说的，但实际上是“麒麟送子”的依据，载于王充的《论衡定仙》和贾的《拾遗笔记》。民间有“麒麟之子”、“林之子”的美誉。南北朝时，人们常把聪明可爱的男孩子称为“我的麒麟”。此后“麒麟送图”。作为木刻画，镌刻“天上麒麟，地上郎为状元”的对联，是一种吉兆。一般认为拜麒麟可以生孩子。唐杜甫《许晴二子之歌》:“君不见许晴二子妙哉？”诱发吉祥梦随之而来。孔子给石家的，不是天上的麒麟。《胡普安》记载的中国民族风俗。《湖南》引《长治新时代民谣诗》:“女围龙怀，亦奇也。真龙不如纸龙，可为林寄子。”原注:“妇人若多年不生育，每次龙灯到家，赐印仪以龙身围妇人一次，龙身缩短，骑子绕堂一周，称为齐林之礼。”根据林奇奇的说法，它属于龙，这就是用龙灯取代齐家的人。

巨野是麒麟的故乡，巨野人对麒麟情有独钟。在巨野，有很多关于麒麟的民间遗迹。描绘麒麟的诗词歌赋、描绘麒麟的字画、纪念麒麟的雕刻碑文，在巨野民间数不胜数。历代巨野以林命名的人和事数不胜数。2007年，巨野被命名为中国麒麟文化之乡，巨野迎来了发展麒麟文化的契机。

麒麟松滋

中国古老的生育民俗。一种为孩子祈祷的方法。根据传说，麒麟是一种仁慈的野兽，是好运的象征，可以给人们带来孩子。相传孔子诞生前夕，家中有麒麟写的玉书，上面写着“水灵之子虽衰，但为王”，意思是他有帝王之德，未占其位。虽然是在纬度上说的，但实际上是“麒麟送子”的依据，载于王充的《论衡定仙》和贾的《拾遗笔记》。民间有“麒麟之子”、“林之子”的美誉。南北朝时，人们常把聪明可爱的男孩子称为“我的麒麟”。此后“麒麟送图”。作为木刻画，镌刻“天上麒麟，地上郎为状元”的对联，是一种吉兆。一般认为拜麒麟可以生孩子。唐·杜甫《许晴二子之歌》:“你没见许晴的两个儿子好奇怪？”诱发吉祥梦随之而来。“孔子，施施，抱了他一下，又不是天上的麒麟。”胡普安的《中国民族风俗志》。《湖南》引《长治新时代民谣诗》:“女怀龙左右，亦奇也。”真龙不如纸龙。可以是森林送孩子。"原注:"女子若多年不生育，每次龙灯回家，赐印以龙身围女一次，龙身缩短，骑子绕堂一周，称为齐林之礼。“据林奇奇说，它属于龙，就是这个人把齐家换成了龙灯。

永远的吉祥物

麒麟，又名“麒麟”，是中国古代传说中的一种动物。与凤、龟、龙并称“四灵”，居四灵之首。《礼记》中有“出土陶车，河马，凤麒麟，皆在郊”(“椰”同“沼”)。在中国众多的民间传说中，关于麒麟的故事虽然不多，但却真实地反映了它在人们生活中无处不在的独特珍贵和灵性。

麒麟虽然是中国古人创造出来的一种想象中的动物，但在现实生活中却总是那么鲜活、生动、深入人心。无论是作为一种思想形态，还是作为一种物化形态，长期以来都被表现为一种吉祥的形象，这不仅反映了麒麟在中国人心中的心理地位，也体现了“天人合一”的深刻思想。这种对超自然事物的信仰是远离拜物教的发展。麒麟将是中国人生活中永远的吉祥物。