卢梭有趣的一生？

卢梭出生在瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭。他的祖先是从法国流亡到瑞士的新教徒。他的母亲在他出生后死于难产，他有一个哥哥在他很小的时候离家出走，卢梭从此再无音讯。因为家境贫寒，他没有接受过系统的教育，但是他读书很多。他的父亲送他去当学徒，先是跟着一个公证人，然后是一个雕刻师。后来，他受不了这种苛刻的待遇。十六岁时，他逃离日内瓦去流浪。做过学徒、打杂、家庭秘书、老师、流浪音乐人等。后来被通缉，流亡国外。期间，我得到了沃伦夫人的宠爱。

巴黎沙龙的宠儿

卢梭于1742年移居巴黎。在巴黎逗留期间，卢梭结识了德尼·狄德罗，并参与了百科全书1749的写作。最重要的贡献是1755写的关于政治经济学的文章。但之后不久，卢梭和狄德罗的关系就紧张了。1750年，卢梭以《科学与艺术论文集》(Discours sur les sciences et les arts)一文获得第戎学区论文竞赛一等奖，因此成为巴黎的名人。在这篇论文中，卢梭认为，从道德的观点来看，科学和艺术的发展是无益的。卢梭的作品具有独特的语言风格(独白式)和浪漫主义的激情。1761年，新的《艾罗·思齐》出版，立即在巴黎引起轰动。

朋友和敌人

卢梭认识他那个时代的大部分著名思想家，但他们无一例外地反目成仇。这些人包括法国的伏尔泰和狄德罗，英国的大卫·休谟。

性虐待和裸露癖

除了创造政治理论，卢梭的私生活也成为性研究的对象。他在《忏悔录》中提到，我8岁时被女教师兰伯鞭打，带给我“感官上的快感”，“正是这种惩罚注定了我一生的兴趣、欲望和感情”。老的时候，卢梭喜欢年轻女孩，渴望鞭打她们。他曾经躲在一条黑暗的街道上，把屁股暴露给一个陌生的女人。他曾说，他知道这是一个非常愚蠢的行为，但每次这样做，总能带来极大的性满足。他终于被一个人抓住了。

死于贫困

1768年8月29日，卢梭在布戈与共同生活了25年的女仆瓦塞尔结婚。在此之前，他们有五个孩子，都被寄养在孤儿院。1778年7月2日，患有“强迫性精神分裂症”的卢梭在巴黎东北部的埃尔梅农维尔去世。(与伏尔泰同年刚去世)死于贫困，生前被马车撞倒，被狗践踏。

在你身后无比悲伤和荣幸

卢梭生前遭人唾弃，死后却受人崇拜。卢梭被安葬在巴黎先贤祠。1791，65438+21年2月，国民议会投票决定竖立一座象征大革命的卢梭雕像，并以金色题字——“自由的缔造者”。卢梭的思想渗入社会风气，成为时尚。年轻人模仿埃米尔，想成为“生活在城市里的野蛮人”。路易王子也深受埃米尔的影响。按照卢梭的观点，他从小就教育儿子，学一门工匠的手艺。据说这就是路易十六著名爱好——业余锁匠的由来。

私生活

卢梭一生和很多女人有染，主要是两个。一个是沃伦夫人，她在卢梭的早期生活中扮演了许多角色，比如保护者、朋友、情妇和精神母亲。离开沃伦夫人后，卢梭后来开始和戴利斯一起生活。对于戴尔斯，卢梭也有各种复杂的感情。戴尔斯陪伴卢梭度过了后半生，卢梭在晚年只和他举行了一次非常简单的正式婚礼。戴尔斯为卢梭生了5个孩子，都被卢梭送到巴黎的托儿所。卢梭后来只寻找他第一个匆忙留下标签的孩子。一本专门攻击卢梭的名为《公民的感情》的匿名书，记录了卢梭遗弃亲生子女的事实，而这本书的作者正是卢梭的敌人伏尔泰。

热爱阅读。

卢梭1712年6月28日出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭。我的父亲是一个手艺高超的钟表匠；母亲是牧师的卢梭。

女儿，挺聪明，端庄贤惠。他的母亲难产而死。他一出生就失去了母爱。他是由他的父亲和姑姑带大的。比他大七岁的哥哥离家出走，再也没有回来，也没有他的消息。就这样，家里只剩下他一个孩子。卢梭懂事的时候就知道，他是用母亲的生命买来的。他幼小的心灵非常悲伤，他更加感受到了父亲的爱。他的父亲爱读书，这种爱好无疑是遗传给他的。卢梭的母亲留下了许多小说，他的父亲经常在晚饭后互相朗读。每读完一卷，不看完是不会放弃的。有时候我会看一整夜。早上父亲听到鸟儿在叫，害羞地说:“我们睡觉吧。我简直比你还幼稚。”在这种情况下，卢梭日复一日地学习，无形中养成了读书的习惯，逐渐丰富和滋养了他幼小的心灵。七岁的卢梭浏览了家里所有的书。他还出去借书看，比如勒·瑟尔的《教会与帝国史》，鲍彻的《世界通史讲演录》，普鲁塔克的《谁的传记》，纳尼的《威尼斯史》，还有默里的几个剧本。由于这些历史人物的模范影响和父亲的谆谆教诲，卢梭深刻认识到自由思想和民主精神的价值。他不仅有着父亲的爱国血脉，还以这些伟人为榜样，甚至经常在言行之间将自己与历史上的那些人物相提并论。有一天，他在餐桌上讲述了希瓦拉的故事，所有在场的人都惊讶地看到卢梭走上前去，把手放在燃烧的火上表演希瓦拉的英雄壮举。这种早熟和早熟的表现，是卢梭独特才华的第一次体现。

独立谋生

卢梭快乐的童年很快结束了。13岁时，舅舅决定送他去龙先生那里学习，在他手下当律师秘书，希望他能挣点生活费。但是，卢梭讨厌这种只为赚钱而缺乏兴趣的职业。每天琐碎的琐事让他头晕目眩，难以忍受。马嘶·朗先生似乎不太喜欢卢梭，经常说他懒惰、愚蠢。卢梭无法忍受这种侮辱，辞去了工作。不久，卢梭转行，成为一名雕塑家的学徒。鉴于他以前当秘书时学到的许多经验教训，他在这份新工作中毫无怨言地按要求去做。卢梭非常喜欢这种工作，因为他热爱绘画，挥舞雕刻刀也很有趣，雕刻零件也不需要太高超的技术，所以他希望在这方面做出杰出的成就。有一天，卢梭在业余时间给几个朋友刻骑士勋章。他的主人发现后，以为他在造假银币，把他揍了一顿。实际上，卢梭当时很年轻，对银币完全没有概念。他只是拿古罗马的硬币形状做了个模型。主人的暴政让卢梭对自己喜爱的工作感到痛苦。卢梭在主人家里的生活很不愉快，但这使他恢复了久违的阅读习惯。这种兴趣受到当时环境的限制，无法顺利发展，但越是受到限制，学习的兴趣就越强烈。有个女书商，在附近开书店。卢梭经常去那里，看书，有时甚至误了工作时间，被主人责骂和惩罚。在不到一年的时间里，卢梭读完了这个小店里的所有书籍。受这些书的影响，他改正了许多孩子气的脾气和坏习惯。同时无形中在他心中激起了更多的高尚情怀。他觉得这里的环境对雕塑家来说并不理想，一切都缺乏情趣，难以忍受。16岁，他离开了城市，相信自己可以独立生活，自由支配一切。

崇尚自然

卢梭离开这座城市后，通过朋友的介绍认识了沃伦夫人。他认为沃伦夫人是一个老态龙钟的丑陋老妇人，但她是一个年轻的女人，有一张愉快的脸，充满魅力。这让他感到惊讶和兴奋，也正是这一点。

卢梭的雕像(5件)影响了他后来的生活。卢梭听从了沃伦夫人的建议，开始了他的漫长旅程。这也适合他由来已久的漫游爱好。他觉得这个年纪有机会去爬山，去爬阿尔卑斯山的山峰，是一件很美好的事情。一路上，卢梭心情非常愉快，没有什么可担心的。虽然路途短暂，但卢梭热爱自然风光，沿途美景尽收眼底。他把感情寄托在自然上，虽然流浪，但并不觉得空虚。一切引起卢梭注意的事物都使他感到一种醉人的享受。大自然神奇、多彩、实用的美深深影响了卢梭的人生观。之后他又多次旅行，无论是旅途中的美景，还是田园生活，都依然让他着迷。他热爱并尊重自然。“他最伟大的老师不是任何一种书，他的老师是‘自然’”。卢梭从少年时代起就热爱自然。这种热情，他在作品中不厌其烦地模仿和表达。自然渗透了他的一生。他用沃伦夫人的一些清醒而吸引人的特质来表达自己，使他陷入了激烈的情绪之中，这在他的晚年尤为明显，使他类似于东方的大神秘主义者。

涉猎音乐

在卢梭住在沃伦夫人家的那段时间，他感到非常满足和幸福。沃伦夫人嗓音柔和，会弹钢琴。她经常教卢梭唱歌，陶冶卢梭对音乐的兴趣。后来，卢梭去神学院学习，沃伦夫人送给他音乐方面的书籍。除了在神学院学习，卢梭还经常用自己的乐谱练习唱歌。沃伦夫人认为卢梭对音乐感兴趣且有才华，有意让他向音乐方向发展。她经常在家里举办一些小型音乐会，和一些作曲家介绍卢梭的认识，使他的音乐水平不断提高。后来他不断自学和研究，想出了一种用数字代替音符的简单记谱法，就是用数字1234567代替Do、Re、Mi、Fa、So、La、Si的音阶，写了一本有独到见解的书《乐谱》。同时，他还写了一篇关于现代音乐的论文并带到巴黎，赠送给巴黎科学艺术学院，他想借此机会一举成名。这时候，卢梭的灵感如泉涌。他写了一部名为《发现新大陆》的歌剧，充分展示了他的创作才华。后来，卢梭把修改后的手稿带到科学院，当众宣读了他的论文。其简洁的内容有效地吸引了委员们的注意力，赢得了好评。他认为自己的记谱法是音乐史上的一次创新和改革，但成员们并不认同这种意见。几经讨论，他们得出一个结论，卢梭的记谱法可以用来唱歌，但不适合演奏。为了安慰卢梭，艺术学院给他颁发了奖状，措辞褒扬。卢梭虽然遭遇了失败，但并没有被说服。重新整理手稿后，他找到了一个愿意接受的出版商，并以《现代音乐》为书名出版。卢梭满怀希望，希望这本音乐书能引起巨大反响，但销量很差，使卢梭再次遭受沉重打击。虽然他一心想在音乐上有所创新，希望能激励音乐爱好者，但效果并不好，除了少数学者对他多有褒奖之外，并没有产生什么大的反响。

获奖论文

离开沃伦夫人后，卢梭开始自谋生路，做过家教、书记员、秘书等工作。同时，他还结交了广泛的人，尤其是他结识了伟大的哲学家狄德罗。因为共同的兴趣爱好和志向，他们建立了深厚的友谊。两人都热衷于学术工作，于是狄德罗和卢梭着手合编一部百科全书，卢梭负责音乐部分，因狄德罗被捕而中断。卢梭四处向朋友求助，希望能让狄德罗出来，但收效甚微。卢梭经常去关押狄德罗的监狱探望他。1749的夏天，天气很热。从巴黎到监狱有一段很长的路程。卢梭散步去看狄德罗，经常带着一本书，累了可以看书。有一天，他带了一本杂志《法国信使》，突然看到第戎科学院的一篇论文:“科学和艺术的进步是否有利于提高时尚？”卢梭看到这个题目的时候，仿佛被万道光芒射中，许多充满活力的思想不自觉地从心中涌现出来。他突然感到窒息，仿佛看到了另一个宇宙，他变成了另一个人。他的脑海中不仅浮现出与第戎科学院论文相关的想法，一系列的想法接踵而至，像大浪一样冲击着他。这种精神上的震撼显示了他富有洞察力的思想的潜力。卢梭把这件事告诉了狄德罗。狄德罗鼓励卢梭继续发展他的思想，并写文章加以应用。卢梭积极地写了这篇论文，然后送给狄德罗审阅。他多次修改，以《论艺术与科学》为题发出。在1750中，他获得了这篇论文的一等奖。在这篇文章中，他否定了艺术和科学的价值，从反面进行了论证，揭示了他对巴黎社会的不信任和仇恨，反对隐藏在这个社会中的欺诈。他谴责科学、文学和艺术被权力所主宰。

隐逸作品

65438年至0756年，44岁的卢梭接受了朋友的礼物——一座环境优美的乡间小房子，开始了他的隐居生活。卢梭的性格适合在乡下生活。他在巴黎生活了15年，已经厌倦了城市生活。隐居之后，他决定不回巴黎了。这时候卢梭已经有点名气了，不用担心生活费的问题。他继续临摹乐谱。虽然他不能赚很多钱，但他是可靠和自给自足的。他的歌剧《乡村先知》等作品还有2000法郎剩余，其他作品也在整理中，这样生活就不会穷了。他的写作风格和才华使他成为著名的学者。只要他愿意把作家的技巧和他的努力结合起来，写出好书，他的作品就能让他过上富裕的生活。但是，卢梭觉得，为了面包而写作，很快就会窒息，摧毁他的才华。他的才华不在笔端，而在内心，完全是一种超然的、英雄式的思维方式产生的。他一直认为作家的地位只有在不是产业的时候才能维持；当一个人只想着谋生的时候，他的思想很难高尚；为了能够并敢于说出伟大的真理，我们必须永远不屈服于对成功的追求。在隐居的六年时间里，卢梭写下了许多著名的著作，其中包括著名的政治著作《论公民契约》，这是世界政治学史上著名的经典著作之一。他的政治观点对后来的法国大革命影响很大。《爱弥儿》是一部教育学专著，简要介绍了他独特而自由的教育思想，是一部儿童教育的经典著作。卢梭在世时虽然因为这本书受到抨击，但他独特的教育思想不仅对后来的教育理论产生了深远的影响，而且成为法国大革命的推动力。自传体小说《新艾罗·思齐》的出版已成为人人皆知的畅销书，被翻译成多种语言，风靡全欧洲。

受到迫害

按照当时法国的习俗，一本书出版前要经过一些名人的传阅。经外界流传后，埃米尔立即成为争论的中心。奇怪的是，卢梭这本天真、励志、原创的教育学著作却被外界视为异端，被法国法院封杀。起初，卢梭并不在意外界的流言蜚语。他认为这本教育学著作是为了人类的幸福而写的。怎么会遭到知识分子、教会、国家的反对？你怎么能把他当成一个邪恶的人呢？在外界的压力下，出版社也劝卢梭不要用真名出书，但卢梭坚持面对那些不必要的攻击。他认为自己一直遵守国家的法律制度，努力做一个忠诚听话的公民，像其他法国人一样遵守国家的法律，这样就不会因为热爱人类，追求人类幸福而受到迫害。但是厄运降临在他身上，媒体把卢梭当成了罪犯。一天晚上，卢梭正在床上读圣经。有人来信说明天法院会派人来抓他。最高法院决定烧死埃米尔，并立即发出逮捕令，将卢梭投入监狱。卢梭不得不告别朋友，离开法国前往瑞士。不久国家也勒令他在一天内离开瑞士领土，随后卢梭搬到了普鲁士管辖的地区。与此同时，欧洲读者不断来信，妇女、青年和青年哲学家写信向卢梭寻求指导，这在精神上极大地鼓舞了他。1764年，他离开了自己在纳恰特伯爵封地莫蒂埃的家，收到了一个不认识的人寄来的《公民的感受》一书。他不承认伏尔泰是真正的作者，但他相信这本书是在他的老朋友德比夫人的唆使下写的。这本小册子充斥着污言秽语，对丧失良知、抛弃儿女的父亲，对秦雷子勒瓦塞尔的情人，对卢梭一生中所有他标榜为献身美德的恶行，进行了可怕的揭露。后来卢梭应英国哲学家休谟的邀请去了英国，最终因为与休谟的分歧越来越大而离开了英国。他不得不改名换姓，回到法国再次隐居。流亡和不安的岁月并没有影响卢梭的写作。他写过《自白》、《孤独行者的遐想》、《山中书信》等作品。

编辑这段话和观点。

在哲学上，卢梭主张感觉是认识的源泉，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权”论，反对专制暴政。在教育方面，他主张教育的目的是培养自然人；反对封建教育伤害和轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童天性，让儿童身心自由发展，体现了资产阶级和广大劳动人民从封建专制中解放出来的要求。

政治观点

描述人与社会关系的《社会契约论》也许是卢梭最重要的著作，其中开篇写道“人生而自由，但却无处不在枷锁之中”。这本书出版于1762年，当时无人问津，但后来却成为最具影响力的反映西方传统政治思想的著作之一。与其早期作品相反，卢梭认为自然状态是没有法律和道德的动物状态，好人只是因为社会的出现而存在。在自然状态下，往往会出现个体无法应对的情况，必须联合他人才能生存，所以大家都愿意联合。人们团结起来，作为一个集体存在，这就形成了一个社会。社会的

主要作品(20契约)是人们对成员社会地位的约定。在《论平等的起源和基础》中，卢梭试图将政府的出现解释为统治者和被统治者之间的契约。人们之所以愿意放弃个人自由，被他人统治，唯一的原因就是他们看到，在一个有正式政府的社会里，个人的权利、幸福和财产能比在一个人人只关心自己的无政府社会里得到更好的保护。但是，卢梭也指出，原始契约有明显的缺陷。社会上最有钱最有权的人“欺骗”大众，让不平等成为人类社会永恒的特征。他在《社会契约论》中提到，应该重新考虑统治者与被统治者之间的契约。政府不应该保护少数人的财富和权利，而应该关注所有人的权利和平等。无论什么形式的政府，如果不对每个人的权利、自由和平等负责，就会破坏作为根本政治权威的社会契约。

思想基础

这种思想是法国革命和美国革命的基础。事实上，毫不夸张地说，法国革命和美国革命都是卢梭抽象的社会契约论的直接结果。罗伯斯庇尔是卢梭的忠实信徒，被称为“运动中的卢梭”。卢梭是最早抨击私有财产制度的现代作家之一，因此也被认为是现代社会主义和* * *生产主义的创始人之一(见马克思)。同时，他质疑大多数人的愿望是否一定是正确的。他指出，政府应该排除多数人意志的影响(见民主)，捍卫自由、平等和正义。卢梭政治哲学中最重要的原则是，政治不应脱离道德。当一个国家不能以德服人的时候，它就不能正常发挥自己的职能，也就无法建立起对个人的权威。第二个重要原则是自由，捍卫自由是建国的目的之一。这也是法国大革命从政治革命到社会革命，再从社会革命到道德革命的起源，其规模和程度远超英美。卢梭提出，在自然状态下(动物的状态，人类文明和社会出现之前的状态)，人本质上是善的，是“高贵的野蛮人”。好人被他们的社会经历折磨和侵蚀。而社会的发展导致了人类的不幸延续。卢梭的《论科学与艺术》(1750)强调艺术和科学的进步并没有给人类带来好处。他认为知识的积累加强了政府的统治，压制了个人自由。他总结说，物质文明的发展实际上摧毁了真诚的友谊，取而代之的是嫉妒、恐惧和怀疑。

教育观点

《爱弥儿》中所体现的卢梭的自然主义教育观深深地影响了现代教育理论。他降低了书面知识的重要性，并建议儿童的情感教育应先于理性教育。他特别强调通过亲身经历来学习。《让我们回归自然》在他早期的作品中，他把自然描述为原始人生活的原始状态。后来在伏尔泰的批判下，他把自然描述为建立自己的人格和个人世界的过程的自发性。所以，自然意味着内在的状态，完整的人格，精神的自由。相比之下，社会在文明的幌子下被禁锢和奴役。所以回归自然就是要恢复这种自然过程的力量，摆脱外界的各种压迫和文明的偏见。1782出版的自传《自白》是最早也是影响最大的自曝作品之一，毫不掩饰个人丑陋，对后世影响深远。中国作家郁达夫深受卢梭自曝风格的影响。卢梭的棺材

卢梭的棺材

文学

卢梭对文学的贡献主要体现在他的书信体小说《新爱洛·思齐》中，在这部小说中，卢梭描写了美丽的田园风光、乡土风情、自由的思想和浪漫的爱情...这极大地促进了后世浪漫主义小说的发展。书信体有几个明显的优点:有利于直接描写感情和心理；可以从多个角度观察事物和事件。至于小说的情节，可以藏在字母之间。这种体裁不好把握，或者零散，或者人物千篇一律。这本书在这些方面应该是很不错的，但也存在一些问题。在主要人物中，男女差异很大。几个人物可以看作某种符号，当然也可以具体对待。圣普鲁安的大部分书信并不直接表达他的内心，仅有的几封信和人物简介使他成为一个活跃却又悲剧的人物。李煜数次向“理性”让步，这似乎是不合理的。但也许这正是作者想说的。信件和回复往往可以理解为对同一问题的两种不同看法，选择余地很大。[1]

艾欣罗绮斯

《新爱洛·思齐》是一部书信体小说，讲述了一对年轻人的爱情悲剧。三普勒，平民知识分子，在贵族家庭当老师。他是一个来自社会底层的才华横溢的年轻人，有着不屈的人格和高尚的品德。与他的学生、贵族小姐朱莉发生暧昧关系，一个渴望纯洁爱情却无法完全脱离封建家庭的女人，被朱莉的父亲阻止，导致悲剧发生。封建等级制度成了他们不幸的根源。卢梭站在资产阶级人道主义的立场上，批判了建立在阶级偏见基础上的封建婚姻，提出了建立在真实自然感情基础上的婚姻理想，强烈抗议封建等级制度。作品细致的心理描写和场景交融的优美篇章，赢得了无数读者的赞赏。