杨雄与巴蜀文化
巴蜀文化有三个高峰，即汉代、宋代和20世纪30年代。所谓“麻鞋独来寻故事，文章耻于两汉。”
杨雄对巴蜀文化的价值至关重要。他是巴蜀文化史上第一个高峰的杰出代表，也是一位百科全书式的大师。接下来，我将从历史、文化、哲学、方言四个方面来谈谈杨雄对巴蜀文化的影响。
在巴蜀历史上，他深入民间调查研究，撰写了影响千年的《蜀王传》。他的《蜀都赋》和《蜀王本纪》记载了古蜀诸王及其朝代的相关历史，一系列与古蜀诸王有关的传说，秦汉时期蜀都的修建以及蜀人的社会生活习惯。杨雄记载的大部分历史是关于巴蜀历史的最早记载。有关巴蜀的一些记载，如秦汉时期有关移民的史实，虽不是最早的记载，但比《史记》、《杨雄》等记载更为客观，也更充分地认识到这一举动对蜀国都城的深刻影响，因而记载的目的性更强，具有不可替代的史料价值。
杨雄早年酷爱辞赋。他在代表作《蜀都赋》中，对成都的地理、文化、特产和人们的生活方式进行了生动细腻的描绘，被誉为“蜀都的风景轴和风情画卷”。通过对杨雄辞赋的研究，我们可以了解巴蜀的文化特色。
在思想上，杨雄以儒家为宗，吸收道家思想，构建了自己的思想体系。杨雄非常重视儒家思想，认为“人性善恶混杂，修其善者为善人，修其恶者为恶人”。杨雄认为孔子是最伟大的圣人，孔子的经典是最重要的经典，主张恢复儒家道统。他非常重视通过知识学习来提高人的德性，认为只有这样才能达到成人、圣人甚至圣人的境界。他认为，一个理想的社会应该由圣贤来统治，而这种统治必须是儒家的仁义道德。在杨雄的思想中，创新意识贯穿始终。具体来说，杨雄有一个辩证统一的思想，在“文”与“质”的动态转换中力求统一。
杨雄是一位关注现实的作家，他的词和赋都以政治讽刺为题材。但他的辞赋并没有引起历代统治者的重视。在多次劝谏失败后，改变了对傅的态度，转而研究经学。
在经学阶段，大多数巴蜀哲学家都以经学和经学阐释为主要任务，其中杨雄是西汉末年最著名的哲学家。杨雄哲学代表了巴蜀哲学发展的第一个高峰，并对巴蜀哲学的后续发展产生了重大影响。在哲学方面，杨雄的思想是继承和发展先贤，并在吸收精华的同时进行创新。他的《太玄》是抄了《周易》，借鉴了老子的《玄》，并加以改造。他创造了天、地、人三分的独特宇宙观。这是一个由杨雄开创的哲学体系，体现了多元一体的思维方式。杨雄的创新还体现在他的《太玄》和《法眼》中，它们不是直接照搬《易经》和《论语》，而是结合巴蜀地缘文化和道家文化启发人们的认识。
杨雄对巴蜀方言研究的贡献主要体现在他的方言上。《方言》作为中国最早的比较方言词汇书，也是世界上第一部方言书。方言记录词语的时空跨度大。《方言》客观记录了西汉时期的常见方言，为语言学研究提供了研究依据。这本书不仅反映了汉代汉语方言的词汇，更重要的是最早记录了巴蜀的方言，这无疑是对巴蜀方言的贡献。
综上所述，杨雄的《蜀都赋》和《蜀王本纪》就其对巴蜀文化历史研究的贡献而言，为后人提供了客观的研究依据；在文化思想上，杨雄以儒家为宗，吸收三家思想并有所创新，在文学创作中注重“文”与“质”的统一；在哲学上，杨雄将巴蜀文化与儒家经典文化相结合。在语言方面，杨雄方言对巴蜀语言学的研究具有重要意义。杨雄的一生充满智慧，也是对后人研究巴蜀文化极具价值的一生。